• СУЩНОСТЬ ПАСТЫРСТВА.

    СУЩНОСТЬ ПАСТЫРСТВА.

    У насъ принято думать: если священникъ истово служитъ, имѣетъ красивый или прочувствованный голосъ, неторопливо креститъ, исповѣдуетъ, по первому зову причащаетъ, соборуетъ, хоронитъ, со всѣми ласковъ, выстроилъ церковь, школу, да вдобавокъ иногда по книжкѣ почитываетъ проповѣдки, то это идеалъ пастырства; награды сопутствуютъ ему, и прихожане любятъ его. Большинствомъ въ этомъ и полагается вся сущность пастырства.

    Между тѣмъ смыслъ пастырства далеко не въ этомъ.

    16 June 2020 читать далее


  • П. Марковъ – Возможны ли въ членахъ церкви Христовой отношенія начальствованія и подчиненности?

    П. Марковъ – Возможны ли въ членахъ церкви Христовой отношенія начальствованія и подчиненности?

    Вы же не тако: но болій въ васъ,

    да будетъ яко мній: и старѣй, яко служай

    (Лук. XXII гл. 26 ст.).

     

    Въ церкви Христовой, какъ обществѣ, назначенномъ Самимъ Божественнымъ Основателемъ ея осуществлять высшія духовно-нравственныя цѣли, съ самаго начала ея существованія обнаруживается выдѣленіе въ особый классъ лицъ, обязанныхъ служить великому дѣлу спасенія не только лично – своего, но и другихъ вѣрующихъ во Христа Спасителя, какъ объ этомъ можно читать уже въ апостольскихъ посланіяхъ (Дѣян. XVI гл. 18 ст.; XX гл. 17. 28 ст.; VI гл. 3 ст.; Фил. I гл. 1 ст.; Тим. III гл. 1. 8 ст. и др.). Мы говоримъ о клирѣ, или, точнѣе, о церковной іерархіи. Имѣя свое начало и основаніе въ непосредственномъ установленіи Самого Іисуса Христа, должность іерархическаго класса лицъ по мѣрѣ историческаго развитія церковно-общественной жизни раскрывалась болѣе и болѣе. Низбѣжно возникавшіе въ жизни церкви различные вопросы и нужды ближе и точнѣе опредѣляла права, сферу и границы дѣятельности іерархическихъ лицъ и вмѣстѣ съ тѣмъ яснѣе и опредѣленнѣе устанавливали отношенія между этими послѣдними и простыни членами церкви – мірянами. Права и отношенія между составными классами, по мѣрѣ выработки ихъ историческою жизнію церкви, скоро облекались въ юридически законную форму, выражались и закрѣплялись въ церковныхъ постановленіяхъ, – каноническихъ правилахъ. Мы усматриваемъ, что весь составъ церковнаго общества распадается за два отдѣльные класса или состоянія: высшій – іерархія, облеченный полномочіями церковно-правительственной власти и низшій – міряне. Первые должны учить, священнодѣйствовать, руководить и управлять въ церкви, – словомъ, начальствовать, а вторые – подчиняться и быть покорными первымъ. Богоустановленная власть или раздѣленіе членовъ на іерархію и мірянъ и служитъ основаніемъ церковнаго порядка благоустройства и преуспѣянія церковной жизни. Такимъ образомъ, церковь какъ бы приближается къ государственному общественному институту, гдѣ все основано на принципѣ начальствованія и подчиненія, строго опредѣленномъ юридическими законами.

    13 June 2020 читать далее


  • На сайте размещен «Православно-Русский календарь» на 2020 год.

    На сайте размещен «Православно-Русский календарь» на 2020 год.

    Напечатано по благословенію Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Филарета II-го, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви.

    Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

    ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ - ПУТЕВОДИТЕЛЬ КЪ ЦАРСТВУ НЕБЕСНОМУ.

    Предисловiе.

    «Какая премудрая, поучительная единица времени – годъ! – писалъ новосвященномученикъ Iосифъ (Петровыхъ), митр. Петроградскiй – Въ общемъ строѣ мірозданія это наиболѣе точная, полная, опредѣленно-законченная мѣра времени. Всѣ другія измѣренія времени составляютъ или часть его, или повтореніе, сложеніе въ ту или другую сумму. Отсюда, годъ – лучшій символъ для каждой частной человѣческой жизни, сокращенное напоминаніе и какъ бы воспроизведеніе ея въ ея цѣломъ, наглядное обозначеніе ея собственно-личной (индивидуальной) полноты, цѣлости и содержательности. Годъ – это вся жизнь человѣка въ миніатюрѣ и символѣ. Вотъ почему премудро Церковь умѣщаетъ и воспроизводитъ въ теченіи года своими праздниками и Богослуженіями всю жизнь Спасителя, отъ начала Его воплощенія до вознесенія на небо и послѣдующихъ, связанныхъ съ симъ событій изъ всей своей дальнѣйшей жизни» («Въ объятiяхъ Отчихъ. Дневникъ инока». № 1590. Том. 3-й (1903 г.). Сергіевъ-Посадъ 1906. С. 264.).

    Но будетъ ли этотъ годъ такимъ-же поучительнымъ и спасительнымъ, какъ пишеть новосвященномученикъ, зависить уже только отъ самого православнаго христiанина. Св. Церковь не оставляетъ своихъ чадъ и потому заботливо создала ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ.

    22 January 2020 читать далее


  • Духовное Завѣщаніе святителя и чудотворца Митрофана, перваго епископа Воронежскаго.

    Духовное Завѣщаніе святителя и чудотворца Митрофана, перваго епископа Воронежскаго.

    Духовное завѣщаніе святителя Митрофана, перваго епископа Воронежскаго, хранится въ Московской Сѵнодальной (патріаршей) библіотекѣ въ подлинной рукописи подъ № 669. Рукопись эта писана полууставомъ Петровскаго времени въ четвертку (старинный поллистъ) на 33 листахъ[1]. Въ завѣщаніи, представляющемъ по внѣшнему виду сплошной текстъ, легко выдѣляется вступительная часть (листы 1-3), начинающаяся славословіемъ Святой Троицѣ и заключающая въ себѣ общія разсужденія о высокомъ назначеніи человѣка и частное повѣствованіе святителя Митрофана о характерѣ даннаго ему воспитанія и всей его благочестивой жизни. «Доидохъ судьбами Божіими состарѣнія лѣтъ яко седмидесяти – пророческія святаго Давида мѣры (Псал. 89, 10) – говоритъ святитель, естественною моего тѣлеси крѣпостію изнемогаю. Сего ради, памятствуя о смерти... здравствуясь умомъ моимъ и цѣлостію разума, судихъ сіе духовное послѣднее мое писаніе написати».

    06 December 2019 читать далее


  • Прот. Iоаннъ Соловьевъ – Святитель Митрофанъ епископъ Воронежскій – одинъ изъ духовныхъ строителей русской земли. (Церковно-апологетическій очеркъ).

    Прот. Iоаннъ Соловьевъ – Святитель Митрофанъ епископъ Воронежскій – одинъ изъ духовныхъ строителей русской земли. (Церковно-апологетическій очеркъ).

    Сегодня исполнилось 200 лѣтъ со дня блаженной кончины Святителя Митрофана, перваго епископа Воронежскаго, святыя мощи котораго открыты 7-го августа 1832 г. – за годъ до кончины новоявленнаго въ настоящемъ лѣтѣ преподобнаго Серафима Саровскаго. Воронежъ, гдѣ святительствовалъ и почилъ о Господѣ угодникъ Божій и гдѣ въ соборномъ храмѣ Митрофаніевскаго монастыря открыто почиваютъ его святыя мощи, съ нарочитой торжественностію празднуетъ поэтому праздникъ свой, не только усугубивъ церковно-богослужебное прославленіе своего перваго святителя, а и въ изданныхъ къ настоящему дню ученыхъ и общедоступныхъ сочиненіяхъ и въ такихъ же чтеніяхъ и бесѣдахъ возстановляя въ памяти и восхваляя труды и подвиги Его въ дѣлѣ церковнаго устроенія Украины[1]. Празднуютъ конечно день сей и Макарьевскій Желтоводскій монастырь, настоятелемъ котораго до своего епископства былъ святитель Митрофанъ, и Золотниковская пустынь, гдѣ онъ полагалъ начало иноческаго житія своего, и Владиміръ, въ области котораго онъ родился, воспитывался и священствовалъ до своего вдовства. Принимаетъ участіе въ этомъ юбилейномъ торжествѣ и наша Москва, гдѣ онъ и участвовалъ на соборѣ о дѣлахъ раскола, равно какъ и въ царской коронаціи наслѣдниковъ Тишайскаго и посвященъ былъ въ санъ епископа, и гдѣ есть не мало храмовъ, въ честь и память его устроенныхъ. Ликоствуютъ конечно и многіе другіе грады и веси земли русской. И это не потому только, что ставши небожителемъ, святитель Митрофанъ сдѣлался заступникомъ и покровителемъ всѣхъ съ вѣрою и любовію притекающихъ къ нему, откуда бы ни возносились эти молебные гласы чтущихъ память его, а и потому, что содѣланные имъ во дни земной жизни его труды и подвиги по церковному устроенію Воронежской украины суть тѣже, коими въ церковномъ отношеніи созидалась и создалась и вся православная Россія. Въ нихъ зримъ мы церковные устои русской земли слышимъ дѣдовскіе завѣты вѣры православной – тѣ устои и завѣты, коими живетъ и живъ будетъ православный русскій народъ.

    Прислушаться къ этимъ завѣтамъ и всмотрѣться въ эти устои кому не нужно, особенно въ наши тревожные дни?..

    06 December 2019 читать далее


  • Необходимо-ли требуютъ каноническія постановленія, чтобы приходскіе священнники были женаты, и на какомъ основаніи и съ какого времени утвердился въ Россіи обычай рукополагать не иначе, какъ когда предназначенный къ рукоположенію вступить въ бракъ?

    Необходимо-ли требуютъ каноническія постановленія, чтобы приходскіе священнники были женаты, и на какомъ основаніи и съ какого времени утвердился въ Россіи обычай рукополагать не иначе, какъ когда предназначенный къ рукоположенію вступить въ бракъ?

    Церковь Восточная издревле не обязывала поставляемыхъ на степень священника или діакона ни къ брачной жизни, ни къ безбрачной. На первомъ вселенскомъ Соборѣ нѣкоторые изъ отцовъ предлагали было постановить общимъ правиломъ, чтобы священники и діаконы (равно какъ и епископы) вели жизнь безбрачную; но, по совѣту св. Пафнутія, епископа Ѳиваидскаго, удержались отъ такого требованія «изъ опасенія вредныхъ послѣдствій отъ избытка строгости». Но и тогда избираемымъ въ клиръ не было вмѣнено въ обязанность непремѣнно вступать въ супружество: безбрачные священники и діаконы, по древнему преданію, и должны были оставаться безбрачными; а состоявшимъ въ супружествѣ предоставлено на волю удаляться отъ сожитія съ женами или оставаться въ прежнихъ отношеніяхъ[1].

    27 November 2019 читать далее


  • Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Законы о бракѣ и безбрачіи духовенства въ Восточной и Западной Церквахъ въ эпоху I-XI вв.

    Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Законы о бракѣ и безбрачіи духовенства въ Восточной и Западной Церквахъ въ эпоху I-XI вв.

    Святительский чин. Мозаика Собора Св. Софии в Киеве (XI в.)

    Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Законы о браке и безбрачии духовенства в Восточной и Западной Церквях в эпоху I-XI вв. // «Православный Путь» за 1961 г. С. 95-147.

    Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

     

    27 November 2019 читать далее