Замѣтка: Какъ образовались различныя наименованія епископской власти?

При церквахъ восточныхъ и западныхъ, не говоря о патріархахъ, папахъ и митрополитахъ, мы находимъ архіепископовъ, экзарховъ, автокефаловъ, католикосовъ; такъ же, какъ нынѣ викаріевъ. Подъ вліяніемъ какихъ обстоятельствъ образовались эти названія епископовъ?

Исторія Церкви представляетъ три главныя причины этого. И прежде всего происхожденію наименованій епископовъ способствовали личныя качества ихъ. Превосходя современниковъ своимъ образованіемъ духовнымъ и удивляя рѣдкими подвигами своей доблестной жизни, нѣкоторые изъ іерарховъ располагали епископовъ другихъ Церквей къ особенному уваженію себя. Такое безотчетное и сначала свободное отъ всякаго подчиненія уваженіе, съ теченіемъ времени, становилось мало-по-малу долгомъ и нерѣдко утверждало не только за уважаемымъ первоначально святителемъ, но и за его преемниками право имѣть вліяніе на судьбу окрестныхъ епархій, и потому носить то или другое изъ почетныхъ наименованій. Въ этомъ смыслѣ св. Григорій Богословъ замѣчаетъ о Кипріанѣ карѳагенскомъ, что онъ «былъ вселенскимъ епископомъ, какъ предсѣдательствовавшій не только въ Карѳагенской церкви и въ Африкѣ, но и надъ всѣми странами западными и восточными и въ сѣверныхъ и южныхъ предѣлахъ вселенной» (Григорій Богословъ слово 18), – такъ же и объ Аѳанасіи Александрійскомъ, что, «сдѣлавшись епископомъ Александріи, онъ сдѣлался священноначальникомъ и предсѣдателемъ всей вселенной» (Григорій Богословъ похв. слово св. Аѳанасію Великому, 21). По этой причинѣ нѣкоторые изъ іерарховъ восточныхъ до сихъ поръ удерживаютъ въ своемъ титулѣ названія, усвоенныя кому-либо одному изъ ихъ предшественниковъ. Такъ, титулъ «судіи вселенной», данный патріарху Ѳеофилу за примиреніе императора Василія Вулгароктона – съ патріархомъ Сергіемъ Константинопольскимъ, доселѣ составляетъ принадлежность патріарха Александрійскаго[1].

19 октября 2021 читать далее

Замѣтка: Чинъ нареченія и хиритоніи Архіерейской.

Архиерейская хиротония епископа Сергия (Киндякова) в 3 ноября 2001 г. в Спасо-Преображенском скиту города Мансонвилля в Канаде.

Нынѣшній[1] порядокъ избранія и хиротоніи епископовъ ведетъ свое начало изъ глубокой древности и принятъ русскою церковью отъ Грековъ. Въ настоящемъ видѣ у насъ на Руси онъ сформировался со времени Петра Великаго и состоитъ въ томъ, что Св. Синодъ, избравши двухъ или трехъ кандидатовъ[2], предлагаетъ ихъ къ опредѣленію Государю Императору, который и утверждаетъ одного изъ нихъ. По изъясненію Симеона Солунскаго участіе въ данномъ случаѣ царской власти должно быть понимаемо не въ томъ смыслѣ, какъ думаютъ такъ называемые цезаронаписты, утверждающіе, якобы Церковь Православная въ лицѣ Государя имѣетъ своего папу, допуская его вмѣшательство въ дѣла церковныя и, въ частности, подчиняясь вполнѣ его волѣ въ дѣлѣ избранія епископовъ, а въ томъ, что царь, какъ первый членъ церкви и помазанный Богомъ защитникъ[3], содѣйствуетъ и помогаетъ церкви[4], дѣлая твердыми всѣ ея распоряженія: онъ есть какъ бы сотрудникъ въ дѣлѣ церкви... и только соглашается, самъ же не совершаетъ и не даетъ ничего[5]. 

05 октября 2021 читать далее

Замѣтка: Избраніе епископовъ въ древней церкви.

Сѣмя, посѣянное Божественнымъ учителемъ Іисусомъ Христомъ, во время апостоловъ быстро возрасло въ многовѣтвистое дерево; проповѣдь о Крестѣ обтекла вселенную, покорила себѣ сердца и умы, народы и царства; побѣдила мудрость міра и силу побѣдоноснаго Рима. Неученые, безвѣстные, робкіе, безоружные рыбари Галилейскіе, повинуясь велѣнію Господа, пошли съ проповѣдію Евангелія по всѣмъ странамъ міра; являлись даже тамъ, куда не заходили Римскіе легіоны; и скоро «во всю землю изыде вѣщаніе ихъ и въ концы вселенныя глаголы ихъ». При жизни апостоловъ христіанская вѣра распространилась уже во многихъ странахъ Азіи, Африки и Европы. Послѣ кончины первыхъ учениковъ Христовыхъ проповѣдь Евангелія шла шире и шире, постоянно пріобрѣтала новыхъ послѣдователей во всемъ извѣстномъ тогда мірѣ. Ближайшими преемниками власти, данной апостоламъ отъ Іисуса Христа, а вмѣстѣ съ тѣмъ и главными руководителями чадъ Христовой церкви являются епископы. Извѣстно, напр., что на островѣ Критѣ ап. Павелъ поставилъ епископомъ Тита, а въ Ефесѣ – Тимоѳея. Вообще апостолы, проповѣдуя по разнымъ мѣстамъ и основывая церкви, поставляли въ нихъ пастырей, какъ преемниковъ дарованной имъ отъ Бога власти.

Какъ и при какихъ условіяхъ переходила апостольская власть къ ихѣ преемникамъ, – съ этимъ вопросомъ, въ виду того, что сознаніе важности его возникаетъ и въ современномъ обществѣ, – мы хотимъ познакомить читателей.

28 сентября 2021 читать далее

Замѣтка: Древніе обычаи перваго вхожденія архіерея во градъ.

Настолование киевского митрополита Илариона. Миниатюра из Радзивиловской летописи, XV в.

Обычаи эти слѣдующіе[1]: а) посажденіе вступающаго въ отправленіеніи святительскихъ обязанностей архіерея на престолъ, т. е. на особо устрояемую для этой цѣли каѳедру, и благословеніе находящихся въ храмѣ людей, б) шествіе архіерея на ослѣ, конѣ или въ саняхъ (каретѣ) кругомъ города, въ знакъ благословенія его, и чтеніе молитвы у городскихъ воротъ[2]. Обычаи эти совершались у грековъ и перешли отъ нихъ и въ русскую церковь. Обычай посажленія епископскаго на престолѣ совершался у грековъ по описанію Симеона Солунскаго слѣдующимъ образомъ: по приготовленіи престола, и обычнаго украшенія, по прочтеніи молитвы и трисвятаго, въ присутствіи всѣхъ слугъ епископскихъ со свѣщами и при собравшемся народѣ, рукоположенный архіерей посаждяется первымъ или вторымъ изъ священниковъ трижды на престолъ, подобно какъ и патріарха священники посаждаютъ на сопрестоліе и восклицаютъ ἄξιος (достоинъ) вновь рукоположенному. Потомъ, между тѣмъ, какъ онъ сидитъ, многолѣтствуютъ благочестивымъ царямъ, и самому рукоположенному, и затѣмъ дѣлаютъ отпустъ. Народъ же, равно какъ и священники, приступая, цѣлуютъ руку рукоположеннаго и получаютъ благословеніе, притекая съ вѣрою (Разговоръ о св. священнод. и таинст., гл. 184). Затѣмъ вновь рукоположенный, преподавъ благословеніе людямъ, бывшимъ въ храмѣ, возсѣдаетъ (послѣ литургіи) на коня и объѣзжаетъ городъ для благословенія его и чтенія молитвы о немъ (гл. 185).

24 сентября 2021 читать далее

Бесѣда объ орлецахъ, какъ принадлежностяхъ Архіерейскаго служенія.

Батюшко, говорятъ, что архіереи на орлахъ служатъ. Правда, али нѣтъ?

– Какъ это на орлахъ?

– Да я слыхалъ, что нынѣ архіереи служатъ на какихъ-то орлахъ.

– Не на орлахъ, а на орлецахъ. Орлецами называются круглые коврики съ вышитымъ на нихъ изображеніемъ города, а надъ городомъ орла. Во время службы архіереи всегда стоятъ на такомъ коврѣ, или орлецѣ. И святитель Тихонъ, какъ епископъ, служилъ тоже на орлецахъ. Что же тебѣ пришло на мысль спросить объ этомъ?

– Да мнѣ на диво было, что архіереи служатъ на какихъ-то орлахъ; то-то я и спросилъ.

– Съ чего однако это взято? что это значитъ? какъ вы слыхали?

22 сентября 2021 читать далее

На сайте размещен «Православно-Русский календарь» на 2021 год.

Напечатано по благословенію Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Филарета II-го, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

Уже второй годъ какъ началъ издаваться нашъ календарь. Нелегкое это дѣло въ нынѣшнихъ условіяхъ жизни. Редакція прилагаетъ всѣ силы, чтобы съ каждымъ годомъ календарь внѣшне и внутренне улучшался и сталъ дѣйствительно настольной книгой каждаго церковнаго человѣка. Малый тиражъ и невозможность изъ за всеобщаго обѣднѣнія увеличить содержаніе за счетъ увеличенія цѣнъ нѣсколько затрудняютъ выполненіе сего усерднаго желанія. Кто хочетъ помочь намъ въ этомъ, пусть энергично примется распространять нашъ календарь среди своихъ знакомыхъ и этимъ сдѣлаетъ доброе дѣло намъ и себѣ!

12 января 2021 читать далее

«Надо себя не жалѣть для Церкви, а не Церковью жертвовать ради себя» (Послѣднее слово Митрополита Веніамина Петроградскаго).

Осужденный большевиками митрополитъ петербургскій и ладожскій Веніаминъ, когда ему предоставили на судѣ послѣднее слово, сказалъ 4 іюля 1922 г. слѣдующее:

«Второй разъ въ своей жизни мнѣ приходится предстать предъ народнымъ судомъ. Въ первый разъ я былъ на судѣ народномъ пять лѣтъ тому назадъ, когда въ 1917 году происходили выборы митрополита петроградскаго. Тогдашнее временное правительство и высшее петроградское духовенство меня не хотѣли — ихъ кандидатомъ былъ преосвященный Андрей Ухтомскій. Но приходскія собранія и рабочіе на заводахъ называли мое имя. И вотъ въ залѣ «Общества религіозно-нравственнаго просвѣщенія», гдѣ присутствовало около 1,500 человѣкъ, я былъ, вопреки своему собственному желанію, избранъ подавляющимъ большинствомъ голосовъ въ митрополиты петроградскіе. Почему это произошло? Конечно, не потому, что я имѣлъ какія-либо большія достоинства по сравненію съ другими высокими іерархами, тоже кандидатами на этотъ высокій постъ, а только потому, что меня хорошо зналъ простой петроградскій народъ, такъ какъ я въ теченіе 23 лѣтъ передъ этимъ училъ и проповѣдывалъ въ церквахъ на окраинахъ Петрограда.

13 августа 2020 читать далее