Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ недѣлю о Самарянынѣ.

Іисусъ рече ей (Самарянынѣ): аще бы вѣдала еси даръ Божiй, и Кто есть глаголяй ти: даждь Ми пити: ты бы просила у Него, и далъ бы ти воду живу. Іоан. 4, 10.

Множество различныхъ бѣдствій угнетаетъ падшаго человѣка. Тѣло его подвергается разрушительнымъ болѣзнямъ, сердце тлѣетъ отъ похотей прелестныхъ, воля порабощается плоти и міру: творай грѣхъ, рабъ есть грѣха, а оброцы грѣха болѣзни и смерть (Рим. 6, 23). Но небольшая ли часть людей страждетъ слѣпотою ума, предразсудками и заблужденіями, отъ которыхъ, какъ отъ источниковъ, проистекаютъ и всѣ пороки и несчастія? Ходяй во тмѣ, не вѣсть камо идетъ и въ яму впадаетъ (Іоан. 12, 35). Что свѣтлѣе и прекраснѣе солнца? Но надобно имѣть неповрежденныя, чистыя, зоркія очи, очи орла, чтобы прямо, безъ ослѣпленія, смотрѣть на него. Нѣтъ, и чувственный взоръ нашъ такъ поврежденъ, такъ слабъ, что можетъ принимать свѣтлые лучи солнца только въ ихъ отраженіи и косвенномъ паденіи. Что спасительнѣе и вожделеннѣе истины? Аще уразумѣете истину, говоритъ Спаситель, истина свободить вы отъ лжи и обмана, отъ предразсудковъ и суевѣрій (Іоан. 8, 32). Но какъ уразумѣть намъ истину, когда мы помрачены смысломъ за невѣжество сущее въ насъ отъ мірскихъ мудрованій и сомнѣній, когда нерадимъ озарить свой умъ свѣтомъ Евангельскаго познанія о Богѣ и человѣкѣ, о мірѣ видимомъ и невидимомъ? Мало ли селеній и странъ, которыя, какъ Самарія и Сихаръ, заражены предразсудками, суевѣрьемъ и другими заблужденіями ума? Мало ли людей, которые, какъ язычники Галилеи, сѣдящіе во тьмѣ и сѣни смертной, блуждаютъ въ невѣжественной простотѣ, невидятъ ничего далѣе своихъ земныхъ нуждъ, суетныхъ потребностей, далѣе мрачной своей, житейской, атмосферы, окружающей ихъ со всѣхъ сторонъ и составляющей ихъ жизнь и дыханіе?

13 мая 2023 читать далее

Георгій Ильичъ Булгаковъ – Храмъ Божій – источникъ живой воды (Поученіе за вечерней въ недѣлю о Самаряныни).

Въ теченіе всей начавшейся недѣли молитвы и пѣснопѣнія св. православной Церкви говорятъ о живой водѣ, о водѣ, текущей въ жизнь вѣчную. Напоминаютъ намъ эти молитвы и пѣснопѣнія о томъ, какъ Христосъ Спаситель въ храмѣ Іерусалимскомъ призывалъ къ Себѣ всѣхъ жаждущихъ живой воды, какъ всѣмъ имъ обѣщалъ дать эту воду. Напоминаютъ намъ молитвословія и пѣснопѣнія начавшейся недѣли о томъ, какъ Христосъ Спаситель, во время Своего благовѣстническаго путешествія по Святой землѣ, остановился однажды у колодца Іакова близъ города Сихаря, бесѣдовалъ здѣсь съ Самарянкой, возбудилъ въ ея душѣ жажду Своей вѣчной живой воды и обратилъ Самарянку отъ служенія грѣху на путь вѣчнаго спасенія. И не только напоминаетъ намъ св. Церковь о живой Христовой водѣ, но и проситъ ея у Бога для всѣхъ насъ, молится о томъ, чтобы у всѣхъ насъ была жажда этой воды, текущей въ жизнь вѣчную.

Какая же это Христова вода вѣчной жизни? Гдѣ и какъ мы можемъ почерпнуть ее?

Когда намъ приходится долгое время не подкрѣплять своего тѣла питьемъ, то мы начинаемъ испытывать жажду тѣлесную. Какъ бы зной палитъ тогда нашу грудь. Тяжело становится дышать, двигаться, говорить. И чѣмъ дольше мы томимся отъ жажды, тѣмъ сильнѣе становится причиняемая ею мука. А если бы мы почему-нибудь совершенно потеряли способность вкушать питье, то умерли бы отъ жажды. Такъ же неизбѣжна, такъ же сильна и потребность питья духовнаго, такъ же мучительна и неудовлетворенная жажда души. Для тѣла нашего необходима вода видимая, а для души необходима вода невидимая, духовная.

13 мая 2023 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ день Преполовенія.

Вѣруяй въ Мя, яко же рече писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы. Сіе же рече (Іисусь) о Дусѣ, Его же хотяху пріимати вѣрующіе во имя Его. (Іоан. 1, 38-39).

Грядите вѣрные сыны Церкви, и почерните воду съ веселіемъ отъ источника спасенія (Іоан. 12, 3). Грядите жаждущій правды къ Тому, Который даетъ воду, отъ нея же никто не вжаждется во вѣки (Іоан. 4, 14). Грядите ищущіе живой воды ученія къ Тому, Который есть нашъ животъ и глаголы живота вѣчнаго имѣетъ въ Себѣ. Всѣ жаждущіе благодати идите въ священномъ ликованіи къ приснотекущему и живоносному источнику Іисусу Христу, и пійте безъ сребра и цѣны (Ис. 55, 1). Сей источникъ и обиленъ и неизмѣримъ. Онъ источаетъ изъ себя вездѣ неизчернаемыя воды: отъ Него отверзаются рѣки на горахъ; отъ Него являются источники среди полей; отъ Него пустыни превращаются въ луга водныя, жаждущія земли въ водотечи, сухія дебри во езера (Ис. 41, 18). Нѣтъ, еще болѣе, отъ Него образуются многія рѣки во внутренности каждаго истинно-вѣрующаго: вѣруяй въ Мя, яко, же рече писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы.

10 мая 2023 читать далее

Епископъ Израиль (Лукинъ) – Бесѣда въ день Преполовенія.

Въ преполовеніе праздника, взыде Іисусъ въ церковь, и учаше. Іоан. 7, 14.

Какой это праздникъ, въ срединѣ котораго Спаситель нашъ вошелъ во храмъ іерусалимскій и началѣ учить? Въ преполовеніи праздника учаше въ церкви. У Іудеевъ было три важнѣйшіе праздника, которые отправлялись съ особеннымъ торжествомъ. Первый празднихъ – Пасха, установленный самимъ Богомъ въ Египтѣ, предъ началомъ той страшной казни Божіей, которою истреблены всѣ первенцы египетскіе. Кровію агнца пасхальнаго Израильтяне должны были крестообразно ознаменовать двери домовъ своихъ, дабы прешелъ ихъ Ангелъ истребитель и не погубилъ ихъ первенцевъ. Второй праздникъ – Пятидесятница, или пятидесятый день послѣ пасхи, въ который данъ былъ Богомъ Моѵсею законъ на горѣ синайской въ сонмѣ Ангеловъ, среди огня и дыма, громовъ и молній. Третій праздникъ – Потченіе сѣней, или поставленіе кущей, установленный въ воспоминаніе Скиніи свидѣнія, устроенной Моѵсеемъ, по образу показанному Богомъ на горѣ, и вообще въ память кущей или шатровъ, въ которыхъ жили Евреи, странствуя сорокъ лѣтъ по пустынѣ аравійской.

10 мая 2023 читать далее

Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово въ день Преполовенія, предъ освященіемъ воды.

Жаждущіи, идите на воду, и елицы не имате сребра, шедше купите, и ядите и пійте безъ сребра. (Исаіи 55, 1).

Въ приведенномъ изреченіи водою именуется благодать Духа Святаго, пріобрѣтенная заслугами Іисуса Христа, для содѣйствія намъ во спасеніи. Ветхозавѣтные Пророки сравнивали ожидаемые съ пришествіемъ Спасителя благодатные дары съ потоками чистыхъ водъ, потому что благодать въ такомъ обиліи излилась на Церковь Христову, въ какомъ не изливалась отъ начала міра до пришествія Христова, когда, по выраженію пророка Іоиля, благодать излилась на всяку плоть: на старцевъ и возмужалыхъ, на юношей и дѣвъ (Іоил. 2, 28). Самъ Спаситель, обѣщая ниспослать Духа Святаго, говорилъ: иже піетъ отъ воды, юже Азъ дамъ ему, не вжаждется во вѣки (Іоан. 4, 14). Вѣруяй въ Мя, рѣки изъ чрева его истекутъ воды живы (Іоан. 7, 38). Сіи изреченія внушали, что предавшійся всецѣло Спасителю не только самъ постоянно будетъ ощущать въ сердцѣ своемъ спокойствіе совѣсти и безпристрастіе ко всему земному, но еще въ состояніи указать другимъ на средство къ пріобрѣтенію мира, радости о Духѣ Святомъ и довольства всякимъ состояніемъ въ мірѣ семъ.

09 мая 2023 читать далее

Епископъ Меѳодій (Никольскій) – Слово въ день Преполовенія.

Въ преполовеніе праздника взыде Іисусъ въ церковь, и учаше (Іоан. 7, 14).

Въ настоящій день совершается праздникъ преполовенія, показывающій, что сколько дней прошло отъ Пасхи, слолько же осталось до праздника Пятидесятницы. Стоя на половинѣ сей Пятидесятницы, между днемъ Пасхи и днемъ сошествія Св. Духа, праздникъ этотъ служитъ связью между ними. Вмѣстѣ съ продолжающимся чествованіемъ перваго изъ нихъ, тутъ напоминается намъ о приближеніи послѣдняго, – о благодати Св. Духа, которую Іисусъ Христосъ сравнилъ съ рѣкою воды живой и которую обѣщалъ дать вѣрующимъ въ Него (Іоан. 7, 37-39). Св. Церковь празднуетъ день преполовенія какъ изъ уваженія къ этимъ двумъ великимъ праздникамъ, такъ и въ воспоминаніе того, что Самъ Іисусъ Христосъ, въ преполовеніе одного великаго праздника Іудейскаго – поставленія кущей (Іоан. 7, 2 и 14, 37 сравн. Лев. 23, 24), взыде въ Церковь и учаше, и прославился, какъ Божественный Учитель. По случаю этого праздника, въ половинѣ его, Іисусъ Христосъ, по своему обыкновенію, началъ поучать народъ, сошедшійся во множествѣ изъ всѣхъ мѣстностей Палестины, и въ особенности изъ Іудеи. Слово Его сильно подѣйствовало на слушателей и во многихъ изъ народа вызвало вѣру, въ Него, какъ обѣтованнаго Спасителя міра (Іоан. 7, 31). Слугъ фарисейскихъ, посланныхъ схватить Іисуса, слово Спасителя плѣнило до того, что они забыли о приказаніи и не убоялисъ, въ оправданіе свое свидѣтельствовать: николи же тако есть глаголалъ человѣкъ, яко сей человѣкъ (Іоан. 7, 46). Наконецъ и вообще Іудеи – книжные и некнижные – слушая проповѣдь Іисуса Христа, въ день преполовенія, не могли не удивляться совершенному знанію Спасителемъ Ветхозавѣтныхъ писаній, безъ всякаго предварительнаго изученія ихъ у какого-нибудь Равви: и дивляхуся Іудее глаголюще: како сей книги вѣсть, не учився? (Іоан. 7, 15). Удивленіе въ высшей степени знаменательное: вопреки ярости книжниковъ и фарисеевъ, старавшихся представить народу Іисуса, какъ сына плотника Назаретскаго, безъ науки, безъ образованія, безъ знанія, и не заслуживающаго того, чтобы слушать Его, этотъ народъ приходилъ къ изумленію и вѣрѣ въ Божественность Его ученія, которое отозвалось въ сердцѣ его чѣмъ-то привлекательнымъ, вѣщало отраду и утѣшеніе. Такъ, истины Вѣры, относящіяся къ нашему спасенію, понятны одному лишь доброму и простому сердцу, а не самолюбію и гордости; открываются, по благоволенію Отца Небеснаго, младенцамъ, а утаиваются отъ премудрыхъ и разумныхъ вѣка сего (Лук. 10, 21).

09 мая 2023 читать далее

Овчая купель.

Въ Іерусалимѣ была овчая купель, въ которую Ангелъ Господень однажды въ годъ сходилъ и возмущалъ воду, дѣлавшуюся тотчасъ по возмущеніи цѣлебною для того, кто первый успѣвалъ въ нее погрузиться. При сей купели одинъ разслабленный лежалъ тридцать восемь лѣтъ, не успѣвая получить исцѣленія. Наконецъ неожиданно посѣщаетъ его благодать Божія: проходитъ мимо его Господь и спрашиваетъ, хочетъ ли онъ быть здоровъ. Больной отвѣчаетъ: ей Господи, я желаю выздоровѣть, но некому меня погрузить въ купель, а самъ не могу до нее дойти, когда возмутится вода. Премилосердый Господь говоритъ: востани, возми одръ твой и ходи (Іоан. V, 8). Больной тотчасъ исцѣлѣлъ. Можно представить, какою радостію вдругъ освѣтилась истомленная душа разслабленнаго послѣ продолжительныхъ страданій. Драгоцѣнно получить исцѣленіе отъ тѣлесныхъ болѣзней, особенно когда не видишь имъ конца и когда врачебныя пособія оказываются безсильны! Но какъ ни драгоцѣнно удостоиться сего исцѣленія, а исцѣленіе отъ недуговъ душевныхъ драгоцѣннѣе, и это исцѣленіе столько важнѣе тѣлеснаго исцѣленія, сколько важнѣе вѣчное спасеніе краткой земной жизни. А мы всѣ страдаемъ недугами душевными. Всѣмъ намъ должно позаботиться объ исцѣленіи души.

Хотимъ ли мы получить исцѣленіе отъ своихъ душевныхъ недуговъ, должны, подобно разслабленному, искать исцѣленія, искренно, желать онаго и глубоко сознавать свою немощь собственными силами содѣлаться чистыми и здравыми.

06 мая 2023 читать далее