Овчая купель.
Въ Іерусалимѣ была овчая купель, въ которую Ангелъ Господень однажды въ годъ сходилъ и возмущалъ воду, дѣлавшуюся тотчасъ по возмущеніи цѣлебною для того, кто первый успѣвалъ въ нее погрузиться. При сей купели одинъ разслабленный лежалъ тридцать восемь лѣтъ, не успѣвая получить исцѣленія. Наконецъ неожиданно посѣщаетъ его благодать Божія: проходитъ мимо его Господь и спрашиваетъ, хочетъ ли онъ быть здоровъ. Больной отвѣчаетъ: ей Господи, я желаю выздоровѣть, но некому меня погрузить въ купель, а самъ не могу до нее дойти, когда возмутится вода. Премилосердый Господь говоритъ: востани, возми одръ твой и ходи (Іоан. V, 8). Больной тотчасъ исцѣлѣлъ. Можно представить, какою радостію вдругъ освѣтилась истомленная душа разслабленнаго послѣ продолжительныхъ страданій. Драгоцѣнно получить исцѣленіе отъ тѣлесныхъ болѣзней, особенно когда не видишь имъ конца и когда врачебныя пособія оказываются безсильны! Но какъ ни драгоцѣнно удостоиться сего исцѣленія, а исцѣленіе отъ недуговъ душевныхъ драгоцѣннѣе, и это исцѣленіе столько важнѣе тѣлеснаго исцѣленія, сколько важнѣе вѣчное спасеніе краткой земной жизни. А мы всѣ страдаемъ недугами душевными. Всѣмъ намъ должно позаботиться объ исцѣленіи души.
Хотимъ ли мы получить исцѣленіе отъ своихъ душевныхъ недуговъ, должны, подобно разслабленному, искать исцѣленія, искренно, желать онаго и глубоко сознавать свою немощь собственными силами содѣлаться чистыми и здравыми.
Гдѣ намъ искать исцѣленія? У Того же Премилосердаго Господа, Который благоволилъ даровать исцѣленіе и разслабленному. Онъ одинъ, Милосердый, можетъ насъ исцѣлить отъ нашихъ душевныхъ недуговъ. Чтобы открыть намъ доступъ къ сему исцѣленію, Онъ сошелъ на землю, принялъ плоть человѣческую, пострадалъ и умеръ на крестѣ. И сей Премилосердый Господь, Который соблаговолилъ принести за насъ грѣшныхъ такую жертву, всегда съ нами пребываетъ, особенно когда мы находимся въ святомъ Его храмѣ. Здѣсь предъ нами Пречистый Его образъ; здѣсь читается намъ животворное Его слово; здѣсь предлагаются намъ Пресвятое Его тѣло и Пресвятая Его кровь. Устремимъ свои взоры къ Пречистому Его образу; Онъ невидимо присутствуетъ при немъ съ благодатію исцѣленія. Отверземъ сердце къ Его слову; это-то самое всемогущее слово, которое, исходя изъ Его божественныхъ устъ, воскрешало мертвыхъ, возстановляло хромыхъ, исцѣляло слѣпыхъ и разслабленныхъ, претворяло и преобразовывало грѣшныхъ и содѣлывало младенцевъ мудрецами. Приступимъ къ принятію Пресвятаго Его тѣла и Пресвятой Его крови; это-то самое Пресвятое тѣло, въ ранахъ котораго заключается наше исцѣленіе; это-та самая Пресвятая кровь, которая составляетъ наше очищеніе и освященіе. Господь готовъ насъ исцѣлить. Онъ всегда съ нами, и каждому изъ насъ обремененному грѣхами говоритъ: хощеши ли цѣлъ быти?
Отвѣтствуетъ ли Ему изъ глубины своей наше сердце: Ей Господи! Есть ди въ насъ искреннее желаніе совершенно очиститься отъ грѣховъ? Нѣтъ ли у насъ недуговъ, въ которыхъ еще нравится пребывать? Если есть, возчувствуемъ всю ихъ тяжесть и гнусность. Мы никогда не получимъ исцѣленія отъ своихъ душевныхъ болѣзней, если не возымѣемъ искреннѣйшаго желанія исцѣлиться отъ нихъ, и не возненавидимъ всею душею уязвляющаго насъ грѣха. Чтобы привлечь благодатное исцѣленіе, должно поставить душу и сердце въ нѣкоторое сродство съ симъ даромъ.
А средство съ нашей стороны составляетъ искреннее желаніе получить исцѣленіе отъ своихъ недуговъ и совершенное возненавидѣніе грѣха. Это желаніе, это возненавидѣніе есть то самое, всажденное Творцемъ, доброе сѣмя, которое только благодать Божія и благоволитъ оживлять и оплодотворять. Когда оно заглушено страстями, благодать не изливается въ занятое нечистотою сердце. Кое общеніе свѣту ко тьмѣ? (2 Кор. VI, 11). Если же возымѣемъ искреннее желаніе очиститься отъ своихъ грѣховъ, то это значитъ, что мы готовы съ полного радостію принять благодать исцѣленія и, удостоившись сего неоцѣненнаго дара, искренно рѣшаемся возгрѣвать оный чистою жизнію и добрыми дѣлами. А для того Господь и даруетъ исцѣленіе, чтобы человѣкъ, получивши оное и совершенно во всемъ обновившись и очистившись, оживляемый благодатію Святаго Духа, произращалъ въ своей жизни плоды духовные: любовь, радость, миръ (Гал. V, 22), долготерпѣніе, благость, милосердіе и вѣру.
Но для полученія исцѣленія духовнаго недостаточно еще желанія: нужно поселить въ душѣ глубокое сознаніе, что мы сами собою никогда отъ грѣха не освободимся. Хотя питали бы мы самое искреннее желаніе избавиться отъ грѣховъ, которымъ предаемся, но если сами будемъ усиливаться отстать отъ нихъ, всѣ усилія наши будутъ напрасны: мы будемъ видѣть въ себѣ только возрастающую силу грѣха и повторять съ апостоломъ: еже бо хотѣти прилежитъ ми, а еже содѣяти доброе, не обрѣтаю. Не еже бо хощу доброе, творю: но еже не хощу злое, сіе содѣваю (Рим. VII, 18. 19). Доброе испортить мы можемъ, но исправить не въ нашихъ силахъ; это одинъ Творецъ можетъ. При искреннемъ желаніи исцѣлиться отъ обременяющихъ грѣховъ, исповѣдуемся во глубинѣ души предъ Милосердымъ Господомъ до смиреніемъ и кротостію, что мы ничто. Онъ изъ ничтожества творитъ, и твореніе Его – твореніе прекрасное. Изливая благодать на кроткаго и смиреннаго, Онъ созидаетъ въ немъ сердце чистое, духъ правый, облекаетъ его въ свѣтлую, нетлѣнную одежду, и содѣлываетъ столь крѣпкимъ, что ни смерть, ни животъ, ни Ангели, ни начала, ниже силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь коя возможетъ его разлучити отъ любве Божія, яже о Христѣ Іисусѣ Господѣ нашемъ (Рим. VIII, 38. 39). Откроемъ Ему всѣ наши немощи съ сокрушеніемъ, исполненнымъ чистаго желанія Его всеисцѣляющей благодати. Аще Ему исповѣдуемъ грѣхи наши, вѣренъ есть и праведенъ, да оставитъ наши грѣхи и очиститъ насъ отъ всякія неправды (1 Іоан. I, 9).
Но, получая отъ Господа исцѣленіе духовное, запечатлѣемъ въ сердцѣ Его спасительныя слова: се здравъ еси, къ тому не согрѣшай, да не горше ти что будетъ (Іоан. V, 14).
Н-ій.
«Московскія Епархіальныя Вѣдомости». 1875. № 18. С. 161.