Протоіерей Павелъ Троцкій – Поученіе въ память св. великомученицы Евфиміи (16 сентября ст. ст.).

Многія изъ васъ, сестры мои о Господѣ, носятъ имя Евфиміи. Разскажу же я вамъ нынѣ про жизнь этой св. великомученицы, память которой совершается св. Церковью 16 сентября.

Св. великомученица Евфимія пострадала въ самомъ началѣ Діоклитіанова гоненія на христіанъ, почти за 1600 лѣтъ до нашего времени, въ городѣ Халкидонѣ, нынѣшнемъ Скутари, противъ Царьграда или Константинополя, что на другой сторонѣ пролива Константинопольскаго. Около того времени получены были строжайшіе царскіе указы о преслѣдованіи христіанъ; тогда и правитель Халкидона Прискъ, въ свою очередь сдѣлалъ распоряженіе, чтобы къ наступившему восьмидневному празднеству въ честь Марса непремѣнно собрались всѣ подвѣдомые ему граждане въ знаменитый халкидонскій храмъ Марса для торжественныхъ жертвоприношеній. Дѣлая такое распоряженіе, Прискъ расчитывалъ, что при этомъ сами собою откроются противники язычества христіане своимъ отсутствіемъ.

29 сентября 2025 читать далее

Священникъ Гавріилъ Степанченко – Поученіе въ праздникъ Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста Господня.

Кресту Твоему покланяемся, Владыко!...

Братіе – христіане! предъ нами предлежитъ крестъ Христовъ. Съ вѣрою, любовію и благоговѣйнымъ чувствомъ приступите ко кресту, поклонитесь ему и облобызайте его, – не устами только, но чувствомъ и мыслію. Приступая ко кресту, загляни, благо­честивый христіанинъ, въ свою совѣсть, – чиста-ли она, не запятнана-ли грѣхами; вспомни всѣ дѣла свои, – согласны ли они съ закономъ Божіимъ. Если вспомнишь грѣхи свои, покайся искренно, пожалѣй о нихъ, дай обѣщаніе впредь не грѣшить, – и только тогда припади ко кресту и облобызай его. Въ противномъ случаѣ, – когда приступишь къ кресту безбоязненно и облобызаешь его, не раскаявшись въ своихъ грѣхахъ, ты уподобишься Іудѣ, который лобызаніемъ предалъ Іасуса Христа. Но да не будетъ этого!.. Пусть каждый съ искреннимъ сокрушеніемъ сердца облобызаетъ крестъ Христовъ.

Покланяясь кресту, перениситесь мыслію своею къ Божественному Страдальцу, который по любви къ роду человѣческому претерпѣлъ страшныя мученія на крестѣ, струями Своей Пречистой Крови обагривши преступную землю и омывши ее отъ грѣха... Всегда вспоминайте то, что ради насъ Христосъ получилъ пять мучительнѣйшихъ ранъ, дабы заживить наши грѣховныя раны...

27 сентября 2025 читать далее

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово въ день Воздвиженія Честнаго Креста Господня.

Якоже Моѵсей вознесе змію еъ пустыни, тако подобаетъ вознестися Сыну человѣческому, да всякъ вѣруяй въ онъ не погибнетъ, но иматъ животъ вѣчный. Іоан. 3, 14. 15.

Таинственна и неизъяснима, братіе, премудрость крестная! И первое, чего не можетъ понять умъ нашъ, это есть жнзнь, проистекшая отъ креста. Крестъ орудіе смерти, и притомъ самой поносной: между тѣмъ Церковь восхваляетъ его живоноснымъ, живодавцемъ, древомъ жизни и безсмертія, падшихъ воздвиженіемъ, всѣхъ воскресеніемъ, и вообще приписываетъ ему всѣ тѣ блага, коихъ ищетъ истинный христіанинъ въ сей жизни, и какихъ надѣется въ будущей. Какъ истинная жизнь происходитъ отъ креста, это во всякое время было соблазномъ для суевѣрныхъ и безуміемъ для суемудрыхъ. Но, чего не постигаетъ умъ, то должна видѣть и содержать вѣра: и мы, оживляемые крестомъ, не безвинны, если не заботимся познавать живоносную силу, сокрытую въ крестѣ, размышлять о ней и поучаться непрестанно, по примѣру апостола Павла, который, (будучи въ Коринѳѣ), судилъ что и вѣдѣти, точію Іисуса Христа, и сего распята (1 Кор. 2, 2), и который отличительнымъ свойствомъ спасаемыхъ поставляетъ опытное познаніе силы креста: слово крестное погибающимъ убо юродство есть, а спасаемымъ намъ сила Божія есть (1 Кор. 1, 18). Если же такъ поступать должны мы всегда, то тѣмъ паче нынѣ, когда св. Церковь, призывая насъ къ поклоненію честному и животворящему кресту, тѣмъ самымъ склоняетъ къ нему наше вниманіе и сердце. Будемъ же поучаться тайнѣ креста, чтобъ видѣть, какъ течетъ изъ него истинная жизнь.

Сердцемъ вѣруемъ и устами исповѣдуемъ, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ, крестомъ упразднивъ смерть, даровалъ намъ въ немъ животъ вѣчный, и что всякій, желающій пріобщиться сего живота, долженъ подъять нѣкоего рода свой крестъ. Вотъ сокращенно все ученіе о жизни, даруемой крестомъ!

27 сентября 2025 читать далее

Архіепископъ Иринархъ (Поповъ) – Слово на день Воздвиженія креста Господня.

Мы проповѣдуемъ Христа распята. Іудеемъ убо соблазнъ, Еллиномъ же безуміе: самимъ же званнымъ Іудеемъ же и Еллиномъ Христа Божію силу и Божію премудрость. (1 Кор. I, 2324.)

Нѣтъ сомнѣнія, что все Св. Писаніе повѣствуетъ о такихъ происшествіяхъ и истинахъ, которыя заключаютъ въ себѣ великую важность. Но изъ всѣхъ сихъ происшествій и истинъ, безъ сомнѣнія, важнѣйшая есть смерть Господа Іисуса. Это есть такое происшествіе, которое прямо относится къ каждому человѣку и въ которомъ каждый долженъ принимать живѣйшее участіе.

Крестная смерть Іисуса Христа составляетъ такое таинство, которое непостижимо естественному человѣческому уму. Оно кажется ему даже юродствомъ или безуміемъ. Но въ основаніи оно есть сила и премудрость Божія, – сила, которая возстановляетъ падшее человѣчество въ первобытное его состояніе невинности, славы и блаженства, – премудрость, которая открывается въ семъ возстановленіи сохраненіемъ всей силы правосудія Божія и всей неприкосновенности свободы человѣческой.

Таинство сіе еще въ Ветхомъ Завѣтѣ было открыто мужамъ Боговдохновеннымъ, которые предвозвѣщали Христовы страданія (1 Пет. I, 10. 11) и представляли Христа съ одной стороны какъ такого человѣка, Котораго видъ безчестенъ и умаленъ паче всѣхъ сыновъ человѣческихъ, и Который въ язвѣ сый и вѣдый терпѣти болѣзнь, а съ другой – какъ такого, Котораго рода никто не можетъ исповѣдать, Который язвенъ бысть за грѣхи наша, и мученъ бысть за беззаконія наша, и Котораго язвою мы исцѣлѣхомъ (Исаіи LIII, 3. 5. 8). Но въ Новомъ Завѣтѣ крестная смерть Христова и ея спасительныя слѣдствія составляютъ главный и единственный предметъ Апостольской проповѣди. Мы проповѣдуемъ Христа распята, говоритъ Ап. Павелъ, въ нынѣ чтенномъ зачалѣ Посланія къ Коринѳянамъ, Іудеемъ убо соблазнъ, Еллиномъ же безуміе: самимъ же званнымъ, Іудеемъ же и Еллиномъ, Христа Божію силу и Божію премудрость.

Итакъ Христосъ распятый долженъ быть единственнымъ предметомъ всѣхъ христіанскихъ проповѣдниковъ, которые въ точности должны подражать Апостоламъ. Предметъ сей можетъ быть излагаемъ подъ другими названіями и въ разныхъ видахъ, но въ основаніи онъ долженъ быть одинъ и тотъ же. Это всегда долженъ быть Христосъ распятый, соблазнъ и безуміе для міра, но сила и премудрость Божія для призванныхъ къ вѣрѣ и спасенію.

Желая бесѣдовать здѣсь съ вами, слушатели, о семъ великомъ предметѣ, на основаніи нашего текста, мы покажемъ вамъ, во-первыхъ достоинство лица Іисусъ Христова, совершенство Его жертвы и полноту Его искупленія; во-вторыхъ то, какъ принимается въ мірѣ ученіе о Христѣ распятомъ.

27 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе на день Всемірнаго Воздвиженія Честнаго и Животворящаго Креста.

«Слово крестное погибающимъ убо юродство есть, а спасаемымъ намъ сила Божія есть» (1 Кор. 1, 18).

Проповѣдь, слово о крестѣ, говорить Апостолъ, не на всѣхъ одинаково дѣйствуетъ: инымъ, погибающимъ она кажется юродствомъ, безуміемъ, а для другихъ, спасаемыхъ, тоже слово о крестѣ есть сила и – сила Божія. Такъ говоритъ Апостолъ, такъ и по свидѣтельству опыта. У Апостоловъ для всего міра было одно главное слово: вѣруйте во Христа распятаго и спасетесъ. Но дѣйствіе сего слова, какъ извѣстно, было далеко не одинаково. Одни изъ ихъ слушателей, видимъ, чуть не съ перваго слова увлекались ихъ проповѣдію и потомъ принимали крещеніе, становясь сразу иными людьми; а другіе, слыша слово о крестѣ, только смѣялись надъ проповѣдниками, говоря: что хощетъ суесловный сей глаголати? (Дѣян. 17, 18). И такъ – поднесь. Ибо и нынѣ, къ стыду современнаго намъ христіанства, скажемъ, въ рѣдкость ли люди, для которыхъ проповѣдь о Христѣ распятомъ тоже кажется чистымъ безуміемъ? И не еще ли болѣе такихъ, которые хотя и вѣруютъ въ Распятаго, но словомъ о крестныхъ страданіяхъ Христовыхъ бываютъ очень мало заняты, не интересуются имъ, предпочитая крестному слову пустыя бесѣды, чтеніе соблазнительныхъ повѣстей и т. п.?

26 сентября 2025 читать далее

Священникъ Димитрій Державинъ – Значеніе праздника обновленія храма Воскресенія (Слово въ день сего праздника).

Настоящій праздникъ по-видиному незначительный, судя по тому, что въ ряду другихъ церковныхъ праздниковъ онъ не отличенъ никакою торжественностію. Но между тѣмъ по внутреннему своему значенію онъ можетъ стоять на ряду съ важнѣйшими праздниками.

Въ самомъ дѣлѣ, что мы празднуемъ въ настоящій день? Обновленіе храма не болѣе; но какого храма? Храма во имя воскресенія Христова. А воскресеніе Христово есть основаніе христіанства. Аще Христосъ не воста, суетна вѣра наша. Но воскресеніе Христово есть залогъ и нашего воскресенія, залогъ вѣчной жизни и вѣчнаго блаженства. Христосъ воста отъ мертвыхъ, начатокъ умершимъ быстъ. Безъ воскресенія Христова мы не имѣемъ упованія на жизнь вѣчную, а безъ упованія жизни вѣчной, что такое человѣкъ? Нелѣпое и несчастнѣйшее созданіе. Въ самомъ дѣлѣ, послѣдній червякъ имѣетъ свое опредѣленное назначеніе въ цѣпи созданій и свою долю счастія, потому что, какъ онъ ни ничтоженъ и слабъ, онъ находитъ полное удовлетвореніе своихъ маленькихъ потребностей и вполнѣ наслаждается своею жизнію, пока не прекратитъ ее безъ всякихъ страданій клювъ птицы или пога человѣка. Но что такое человѣкъ съ своими высшими потребностями духа, которымъ нѣтъ здѣсь, на землѣ, удовлетворенія, съ своими идеалами, которымъ нѣтъ осуществленія, съ своими страстями, которыми онъ гнушается, которыя терзаютъ его и которымъ онъ или работаетъ съ проклятіями, или борется, не зная для чего, только по непонятному и неодолимому требованію своего духа, борется до истощенія силъ безъ всякой надежды одержать рѣшительную побѣду, борется пока не падаетъ въ этой безплодной борьбѣ разбитый и истерзанный? Что такое человѣкъ, вѣчно порывающійся къ небу и безпрестанно падающій въ грязь, блуждающій во мракѣ сомнѣній и загадокъ, вѣчно недовольный, несчастный мученикъ если не своихъ страстей, то самолюбія другихъ людей? Что такое онъ безъ упованія вѣчности? Нелѣпое и несчастное произведеніе безсмысленной игры слѣпыхъ силъ природы. Аще Христосъ не воста, то не только мы можемъ сказать съ апостоломъ, какъ христіане, что мы окаяннѣе всѣхъ человѣкъ, но и можемъ прибавить, какъ человѣческія созданія вообще, что мы окаяннѣе всѣхъ тварей. Поэтому воскресеніе есть не только основаніе христіанства, но и основаніе человѣчества.

26 сентября 2025 читать далее

Протоіерей Василій Наумовъ – Поученіе въ день Рождества Пресвятыя Богородицы.

Сильно скорбѣла Святая Праведная Анна о своемъ неплодствѣ. Узнавши, что мужъ ея Іоакимъ отправился изъ храма прямо въ пустыню къ пастырямъ своихъ овецъ, огорченный Первосвященникомъ, который не хотѣлъ принять отъ него дара олтарю по той причинѣ, что у Іоакима не было дѣтей, Святая Анна начала проливать горькія слезы о своемъ безчадіи. Терзаемая скорбными чувствами, безчадная Анна притекла ко Всеблагому и Всесильному Господу и Ему стала непрестанно возносить свои молитвы и прошенія. «Господи! говорила она, съ сокрушеніемъ и умиленіемъ, повергаясь предъ Нимъ ницъ на землю! Господи! я самая несчастная изъ всѣхъ женъ Израильскихъ; всѣ они своими чадами утѣшаются, одна только я лишена этой радости и утѣхи. О, Господи! отыми отъ меня поношенія неплодства и даруй мнѣ чадо».

Видите, какъ велико было упованіе на Бога у Праведной Анны! Не стала она роптать на Него и разсказывать о своемъ горѣ людямъ и отъ нихъ ожидать утѣшенія; нѣтъ, она знала, что одинъ только Господь всесиленъ избавить ее отъ всякія скорьби и ея горе премѣнитъ на радость и потому къ Нему-то Господу она и вознесла свой молитвенный гласъ, предъ Нимъ-то и излила глубокую скорбь сердца своего.

Христіанинъ! Примѣръ Праведной Анны да научитъ и тебя во всякомъ горѣ прибѣгать за помощію и утѣшеніемъ ко Господу. Никто такъ не доступенъ и не близокъ къ намъ какъ Господь и гдѣ бы ни раздался гласъ твой къ Нему о помощи, вездѣ онъ услышится Господомъ.

21 сентября 2025 читать далее