Протоіерей Аполлинарій Ковальницкій – Слово въ недѣлю Мясопустную (объ общеніи живыхъ съ умершими).

Егда пріидетъ Сынъ человѣческій во славѣ Своей и вcи святіи Ангели съ Нимъ: тогда сядетъ на престолѣ славы Своея. И соберутся предъ Нимъ вси языцы. (Матѳ. XXV. 31).

Такимъ торжественнымъ явленіемъ окончится настоящій временный міръ и начнется міръ вѣчный, міръ безконечный. Это торжественное явленіе во славѣ Сына Божія, предъ Которымъ соберется весь родъ человѣческій, называется Страшнымъ Судомъ. Но этотъ Божій судъ страшенъ только для невѣрующихъ въ Бога, для отвергающихъ Его. Для насъ же, вѣрующихъ въ Бога, надѣющихся на Него, для насъ, молитвенно переносящихся къ этому суду Божію, это явленіе сына Божія – торжество свѣтлое, успокоительное для нашей души и радостное. Души вѣрующія, души любящія Спасителя міра, при мысли о Страшномъ Судѣ, услаждаются раздающимся голосомъ къ нимъ нашего Спасителя: Придите благословенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе. Есть ли въ мірѣ слова болѣе спасительныя, болѣе усладительныя чѣмъ эти слова Бога, любящаго насъ, какъ свои созданія? Не представляютъ ли собою эти слова какъ бы награду за послѣдованіе Евангельскому призыву, обращенному ко всѣмъ живущимъ на землѣ: Пріидите ко Мнѣ вcu труждающіися и обремененніи и Азъ упокою Вы (Мѳ. XI. 28).

Слушатели христіане! Всѣ мы путники на землѣ труждающіеся и обремененніи – и тяжело для насъ это бремя! Но еще болѣе страшна для насъ смерть, которою и оканчивается наше земное поприще. Одно что насъ утѣшаетъ въ этомъ нашемъ трудномъ странствованіи, этой земной юдоли плача и смерти – это сознаніе, что съ нашею смертію не прекращается наше существованіе, но что настанетъ время, когда мы возстанемъ изъ своихъ гробовъ со всѣмъ человѣческимъ родомъ и явимся предъ лице Бога Отца, милующаго насъ, и услышимъ отъ Него радостный призывъ: Пріидите благословенніи, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе (Мѳ. XXV. 34).

22 февраля 2025 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Страшный судъ Христовъ и участіе въ немъ Святыхъ (Поученіе въ недѣлю страшнаго суда).

Не вѣсте-ли, яко святіи мірови судити имутъ? (1 Кор. 6, 2).

Въ сегоднешнее Воскресенье, въ церковной службѣ, воспоминается страшный судъ Христовъ. Въ евангельскомъ чтеніи представлено начертанное самимъ Христомъ изображеніе страшнаго суда, на которомъ праведные будутъ названы наслѣдниками царства небеснаго, а грѣшники осуждены будутъ на вѣчное мученіе. Для чего Церковь находитъ нужнымъ, предъ наступленіемъ великаго поста, напоминать намъ о страшномъ судѣ? Для того, чтобы страхомъ этого суда побудить безпечныхъ грѣшниковъ къ покаянію. Ихъ не трогаютъ примѣры милосердія Божія кающимся грѣшникамъ; они равнодушны къ голосу пастырей Церкви, съ кротостію и любовію призывающихъ къ покаянію. Коснѣніе во грѣхахъ сдѣлало ихъ нечувствительными къ сему голосу и вообще къ милосердію Божію. Остается послѣднее средство для вразумленія ихъ: не подѣйствуютъ ли на нихъ, какъ и вообще на загрубѣлыхъ людей, угрозы наказаніемъ на страшномъ судѣ, не пробудится ли въ нихъ спящая совѣсть по жалости къ себѣ самимъ, по чувству самосохраненія. Ибо никто не хочетъ себѣ погибели, всякій желаетъ себѣ спасенія. При мысли о страшномъ судѣ можетъ возникнуть это желаніе и въ самомъ безпечномъ грѣшникѣ.

22 февраля 2025 читать далее

Поученіе въ субботу Мясопустную о поминовеніи усопшихъ.

Завтра – въ такъ называемое мясопустное воскресенье Св. Церковь, желая предохранить насъ отъ безнечности о своемъ спасеніи и отъ пристрастія къ земнымъ заботамъ и развлеченіямъ, воспоминаетъ странный судъ. Воспоминаніе о страшномъ судѣ Божіемъ невольно приводитъ намъ на память умершихъ людей, уже представшихъ (частному) суду Божію. Вотъ почему Св. Церковь сегодня, наканунѣ мясопустнаго воскресенья, установила поминать умершихъ. Живые въ этотъ день приходятъ въ храмъ Божій молиться объ упокоеніи душъ умершихъ родныхъ и потомъ многіе для той же молитвы идутъ на могилы ихъ.

При этомъ нерѣдко случается видѣть, что мужъ, лишась жены, а жена мужа, проливаютъ другъ по другѣ горячія слезы, жалуются другъ другу на безотрадную жизнь, – на свою горьгую долю и просятъ одинъ у другаго какъ бы помощи, подкрѣпленія. Дѣти, обступя родительскую могилу, горько плачутъ о разлукѣ съ ними, жалуются умершимъ родителямъ, что они много переносятъ нужды и горя, обидъ и притѣсненій. У каждаго изъ насъ есть родной умершій, и каждый желаетъ открыть умершему свою грусть, чтобы получить утѣшеніе. – Быть можетъ иной подумаетъ: умершему и уже истлѣвшему въ землѣ, сколько ни жалуйся на свою несчастную долю; не услышитъ тебя. Нѣтъ, братіе, такъ думать нельзя. Тѣла умершихъ хотя истлѣли въ землѣ, но души ихъ живы и они всегда пребываютъ съ нами своимъ духомъ особенно, если кто часто молится объ нихъ. Мы, живые, вѣрою всегда можемъ видѣть нашихъ умершихъ и слышать ихъ голосъ. Молитва вѣры до такой степени можетъ приблизить къ намъ умершаго, что мы сами почувствуемъ его близость къ намъ. – Преимущественно же во время молитвы сердце сердцу подаетъ вѣсть. – Умершіе наши родные, смотря на нашу жизнь, или радуются, или скорбятъ, когда усмотрятъ, что мы живемъ не по-христіански. У одного священника умерла жена. Разлука съ супругою сильно поразила его, и онъ предался съ горя пьянству. Только, однажды, является ему въ видѣніи жена и говоритъ: «другъ мой, что съ тобою сдѣлалось? Ты выбралъ себѣ опасный путь въ жизни, на немъ ты потеряешься и лишишься благоволенія Божія, которое доньнѣ почивало въ нашемъ домѣ. Такою жизнію своею ты причиняешь мнѣ невыразимую скорбъ. Ты грустишь о разлукѣ со мной; но, какъ видишь, я всегда съ тобою, союзъ нашъ не прерванъ». Этотъ голосъ супруги моей, говоритъ священникъ, глубоко проникъ въ душу мою и благотворно подѣйствовалъ на меня. Съ того времени я сталъ вести жизнь трезвую. (Стран. 1865 г. іюль).

22 февраля 2025 читать далее

Поученіе въ субботу Мясопустную (О необходимости молитвы за умершихъ).

Кому изъ насъ, братіе, не извѣстно, какова бываетъ послѣдняя предсмертная просьба умирающаго къ роднымъ или вообще приснымъ его? Когда человѣкъ близокъ къ разлукѣ съ земнымъ міромъ, когда его душа вотъ-вотъ разстанется сь своимъ бреннымъ жилищемъ и переселится въ міръ горній, – дрожащія уста «отходящаго» тихими, часто едва уловимыми, звуками произносятъ тогда: «молитесь за меня!» Очевидно, христіанской душѣ, покидающей этотъ тлѣнный міръ, ничего больше не нужно изъ него. Переносясь отсюда въ міръ духовный, она уже созерцаетъ этотъ послѣдній и, какъ бы тутъ же замѣтивъ всю свою духовную бѣдность, все свое убожество для этой новой жизни, еще разъ взглянувъ на оставшихся въ юдоли плача, проситъ ихъ помочь ей и помогать въ духовной ея немощи. Кажется, немногаго проситъ отъ остающихся въ живыхъ умирающая скорбящая душа: она только говоритъ: «помолись за меня». Но, возлюбленные братіе, исполняемъ ли мы и эту малую просьбу умирающихъ, нашихъ близкихъ, родныхъ, друзей, знакомыхъ? Не бываетъ ли часто наоборотъ, что мы оказываемся глухи и неотзывчивы на этотъ краткій умоляющій призывъ, на эту небольшую просьбу къ намъ умирающаго брата? Да, это дѣйствительно такъ, – вотъ что отвѣчаетъ здѣсь, къ стыду нашему, наша совѣсть. Дѣйствительно, если еще вначалѣ, въ первое время мы спѣшимъ исполнить послѣдній предсмертный завѣтъ «отошедшаго» отъ насъ собрата, то затѣмъ, чѣмъ дальше, тѣмъ все больше начинаемъ забывать его... Заботы дня, обычная сутолока житейская такъ затягиваютъ насъ въ себя, что мы и совершенно, наконецъ, забываемъ объ умершихъ – присныхъ нашихъ... Къ счастью и благополучію, на помощь намъ, грѣшнымъ, въ этомъ случаѣ идетъ сама св. Церковь. Она, наша мудрая и чадолюбивая мать, установила нѣсколько особыхъ, нарочитыхъ дней въ году, назначенныхъ для поминовенія всѣхъ «прежде отшедшихъ отецъ и братій нашихъ», всѣхъ и «повсюду православныхъ», въ вѣрѣ скончавшихся. Къ числу этихъ дней принадлежитъ и настоящая родительская суббота, именуемая субботой «мясопустной», какъ составляющая канунъ воскресенья, носящаго такое же званіе. Какъ мудры, братіе, установленія Церкви!.. Она зоветъ насъ помянуть умершихъ нашихъ братій именіо тогда, когда мы, болѣе всего можемъ забыть о нихъ. Всякій изъ насъ знаетъ, что вслѣдъ за этимъ мясопустнымъ воскресеньемъ начнется «масляница», когда люди, кажется, больше всего живутъ для себя, а всего меньше для Бога; когда заботы о тѣлѣ поглощаютъ всѣ другія заботы, о почившихъ же собратіяхъ даже и вовсе не вспомнятъ, а не то, чтобъ и помолиться за нихъ. Какъ мудро, значитъ, братіе, и это установленіе Церкви поминать усопшихъ въ день мясопустной субботы! Откликнемся же, возлюбленные, на этотъ священный голосъ общей нашей матери – св. Церкви: помянемъ усопшихъ родныхъ и присныхъ нашихъ и дадимъ себѣ слово всегда творить память о нихъ. Это – нашъ прямой нравственный долгъ; къ этому зоветъ и этому поучаетъ насъ и Слово Божіе.

22 февраля 2025 читать далее

Священникъ Антоній Левицкій – Поученіе въ недѣлю о блудномъ сынѣ.

Отче, согрѣшилъ на небо и предъ тобою, и уже нѣсмь достоинъ нарещися сынъ твой (Лук. ХV, 21).

Такъ взывалъ упоминаемый въ нынѣ чтенномъ евангеліи блудный сынъ, возвратившись изъ далекой и чужой стороны въ домъ своего оставленнаго и оскорбленнаго имъ, но добраго и милостиваго отца, который съ радостью принялъ подъ свой родительскій покровъ своего непокорнаго и расточительнаго, но искренно раскаявшагося сына.

Отче, согрѣшиихъ на небо и предъ Тобою! – не такъ ли, братіе, долженъ взывать православный христіанинъ къ Отцу небесному въ настоящіе предуготовительные къ св. Четыредесятницѣ дни? Да, такъ и долженъ взывать христіанинъ къ благосердому Отцу небесному въ сознаніи своего нравственнаго убожества и паденія, помня, что въ притчѣ о блудномъ сынѣ, подъ образомъ добраго и милостиваго отца, должно разумѣть Отца небеснаго, который щедръ и милостивъ, долготерпѣливъ и многомилостивъ (Псал. CII, 8), а подъ образомъ непокорнаго и расточительнаго сына должно разумѣть человѣка-грѣшника, самовольно удалившагося отъ Бога, преступающаго волю Божію и ходящаго по пути порочныхъ страстей своихъ.

Какъ хорошо жилось упоминаемому въ притчѣ сыну въ домѣ своего отца! Онъ пользовался его любовію, окруженъ былъ довольствомъ и счастьемъ.

15 февраля 2025 читать далее

Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Слово на Срѣтеніе Господне.

Нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, съ миромъ. Луки II, 29.

Желаніе добра свойственно всѣмъ и каждому: гдѣ сокровище наше, тамъ и сердце наше бываетъ со всѣми помышленіями. Чѣмъ выше и драгоцѣннѣе сіе сокровище, тѣмъ и желаніе сердца нашего бываетъ чище, пламеннѣе, постояннѣе. Но въ чемъ состоитъ истинное сокровище наше? – Въ пріискреннемъ единеніи со Іисусомъ Христомъ: въ Немъ скрываются чистѣйшія радости для Христіанскаго сердца и утѣшительнѣйшія его надежды. Авраамъ, Отецъ вѣрующихъ среди сѣни и гаданій Ветхаго Завѣта, являетъ сію истину во всемъ ея свѣтѣ. Если же Отецъ вѣрующихъ, очима вѣры созерцавшій день искупленія издалеча, вкушалъ сладчайшую радость; то не болѣе ли радовался и блаженствовалъ Праведный Симеонъ, по вѣрѣ сынъ Авраама? Близъ сердца его былъ источникъ жизни; на рукахъ его – носящій всяческая глаголомъ силы своея (Евр. I, 3); предъ очами его – свѣтъ языковъ, слава Израиля; его ничто уже болѣе не привязывало къ землѣ – странѣ пришельствія, странѣ чуждей; его ничто болѣе не устрашало на пути сѣни смертной; весь объятъ радостію; весь преисполненъ созерцаніемъ краснѣйшаго всѣхъ человѣковъ; весь проникнутъ блаженнымъ желаніемъ быть причастникомъ благодатной жизни въ Господѣ Іисусѣ. Въ сихъ чувствованіяхъ провѣщалъ при дверѣхъ гроба Праведникъ ко Господу живота и смерти: нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, съ миромъ. Такъ свойственно чувствовать и вѣщать и каждой Христіанской дущѣ, для которой еже жити Христосъ, и еже умрети пріобрѣтеніе есть (Филип. I, 21), которая все на эемлѣ почитаетъ тщетою, да Христа пріобрящетъ. Ибо что значитъ для безсмертнаго духа это бренное тѣло? – Не болѣе, какъ мрачная темница. Что жизнь временная? – Море многомятежное, поприще бореній. Что блага ея? – Тяжкія оковы, обременяющіе духъ въ его стремленіи къ небу. Благо тому, кто, нося бренное тѣло, духомъ обитаетъ на небеси; кто стремится повсечастно къ Богу живому, какъ жаждущій елень на источники водные (Псал. XLI, 1)! Благо тому, кто, нося въ себѣ сѣмя смерти, помышляетъ, какъ прейти сѣнь смертную безбѣдно, какъ вступить во врата вѣчности безбоязненно? Сколь ни высоко сіе благо, однакожъ оно близко и удободостижимо дли всѣхъ тѣхъ, кои, по настроенію духа и по образу жизни, подобны Праведнону Симеону. Обратимъ же свой взоръ на Праведнаго Симеона, не только для того, дабы узнать, что можетъ успокоивать духъ нашъ среди ужасовъ смерти, но и для того, чтобы, подражая ему, дѣйствительно ощущать въ себѣ спокойствіе при вступленіи въ мрачную сѣнь гроба.

15 февраля 2025 читать далее

Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ день Срѣтенія Господня.

Се лежитъ Сей на паденіе и востаніе многимъ во Израили и въ знаменіе пререкаемо (Лук. II, 34).

Слова сіи произнесъ святый праведный Сѵмеонъ принесенномъ во храмъ Богомладенцѣ Іисусѣ. Кто могъ думать, чтобы Господь нашъ Іисусъ Христосъ, ожидаемый на землю въ продолженіе цѣлыхъ тысячелѣтій, явился не для возстанія только, но и для паденія нашего, не для одного оправданія, но вмѣстѣ и для осужденія? Его ожидалъ Сѵмеонъ Богопріимецъ, какъ просвѣтителя язычниковъ, какъ Утѣху и Славу народа Израильскаго (Лук. II, 32). Его хотѣли видѣть цари и пророки, но не дождались, и въ одномъ ожиданіи находили радость и утѣшеніе. Но вотъ пришло время явиться Спасителю на землю. А между тѣмъ Онъ дѣлается предметомъ удивительныхъ соблазновъ и пререкатій. Господи Іисyсе Христе, Сыне Божій! Для того ли Ты сошелъ на землю, чтобы люди, и безъ того уже падшiе, еще болѣе падали и закоснѣвали во грѣхахъ своихъ? Для того ли Ты воплотился, исполнилъ на Себѣ обрядѣ обрѣзанія и очищенія, чтобы мы удалялись отъ предписаній закона и нарушали оный безъ зазрѣнія совѣсти? Для того ли Ты, безгрѣшный, пострадалъ и вкусилъ крестную смерть, чтобы мы, грѣшные, находили въ Твоихъ страданіяхъ причину нашей временной и вѣчной погибели? Да не возглаголютъ уста наши дѣлъ человѣческихъ предъ лицемъ Богомладенца, и принесеннаго Матерію Его во храмъ! Не на паденіе наше родился и жилъ на землѣ Спаситель, на для одного нашего возстанія. Но люди по своей превратной свободѣ, всѣмъ могутъ злоумотреблять. Ничего нѣтъ высокаго и святаго, чего бы грѣшники не могли обращать во зло и на погабель. Такъ было до пришествія Спасителя на землю; такъ будетъ и до самой кончины міра.

15 февраля 2025 читать далее