Проф-протоіерей Василій Добротворскій – Слово въ день преподобнаго Антонія Великаго.

Въ память вѣчную будетъ праведникъ. (Пс. 111, 6).

Болѣе пятнадцати вѣковъ, вѣковъ бурныхъ, совершенно измѣнявшихъ лицо земли, прошло со дня преставленія преп. Антонія Великаго; а память о немъ неизмѣнно жива не въ одномъ только томъ отдаленномъ углу на самыхъ крайнихъ южныхъ предѣлахъ православно-христіанскаго міра, гдѣ онъ жилъ и подвизался, – она празднуется и прославляется во всей вселенной въ Церкви Христовой, при самыхъ разнообразныхъ условіяхъ и положеніяхъ, по-видимому, не имѣющихъ, ничего общаго съ условіями жизни и положеніемъ египетскаго пустынника. Мы возносимъ ему молитвенныя пѣснопѣнія и хвалы въ многолюдномъ городѣ, который въ нашемъ краѣ служитъ средоточіемъ многообразной общественной дѣятельности; но онъ внѣ пустыни, въ городѣ, чувствовалъ себя, по его собственному выраженію, «какъ рыба внѣ воды». Насъ духовно объединяютъ, съ нимъ возвышенныя, общія для всѣхъ христіанъ, начала вѣры и жизни по вѣрѣ, которыхъ онъ былъ вѣрнымъ хранителемъ, живымъ носителемъ и образцомъ, наставникомъ и руководителевъ для всѣхъ, – и дѣлаютъ его память священною. Въ память вѣчную будетъ праведникъ, потому, что онъ воспринялъ эта вѣчныя начала духовной жизни всѣмъ сердцемъ, осуществилъ ихъ всею крѣпостію воли и съ любовію поучалъ имъ всѣхъ. Остановимъ вниманіе наше на нѣкоторыхъ, наиболѣе замѣчательныхъ въ этихъ отношеніяхъ, чертахъ изъ жизни преп. Антонія.

30 января 2025 читать далее

Проф.-протоiерей Тимофей Буткевичъ – О нестяжательности (Слово въ день памяти преподобнаго Антонія Великаго).

Аще хощеши совершенъ быти, иди продаждъ имѣніе твое, и даждъ нищимъ: и имѣти имаши сокровище на небеси: и гряди въ слѣдъ Мене. Матѳ. XIX, 21.

Въ день, когда Православная Церковь празднуетъ память основателя монашества, и въ храмѣ, посвященномъ его достославному имени, съ церковной каѳедры приличнѣе всего остановить вниманіе слушателей на значеніи монашества для христіанской жизни. Важность этого предмета нисколько не уменьшается отъ того, что мы бесѣдуемъ о немъ въ храмѣ, устроенномъ при высше-учебномъ заведеніи свѣтскомъ, ибо христіанское монашество имѣетъ значеніе не частное и исключительное, но всеобщее и универсальное (повсюдное). Мало того, если мы съ надлежащимъ вниманіемъ изслѣдуемъ, въ чемъ собственно состоитъ сущность истинно-христіанскаго монашества, то мы найдемъ лишь благоразумнымъ, что и самый храмъ нашъ его устроители посвятили именно первоначальнику христіанскаго иночества. Каждая изъ наукъ, преподаваемыхъ въ этомъ заведеніи, имѣетъ своею цѣлію освѣтить предъ слушателями только одну какую-либо сторону общечеловѣческаго идеала и указать надлежащія средства для достиженія этого идеала только въ извѣстномъ направленіи; монашество же есть цѣльное, полное и всестороннее осуществленіе на землѣ того истиннаго наивысшаго общечеловѣческаго идеала, который для всѣхъ временъ и народовъ предначертанъ ученіемъ Іисуса Христа!

30 января 2025 читать далее

Священникъ Петръ Шумовъ – Св. Іоаннъ Кущникъ, какъ образецъ любви къ родителямъ (Поученіе).

15-го генваря святая Церковь празднуетъ память преподобныхъ Павла Ѳивейскаго и Іоанна Кущника. Разскажемъ вкратцѣ жизнь послѣдняго. Іоаннъ былъ сынъ богатыхъ и знатныхъ родителей города Константинополя. Съ самыхъ юныхъ дѣтъ онъ возгорѣлъ желаніемъ служить Богу въ монастырѣ. Онъ упросилъ родителей подарить ему Евангеліе; они подарили богато украшенное, и съ этою-то книгой онъ однажды ушелъ изъ дома родительскаго въ обитель, такъ-называемую Неусыпающихъ, гдѣ день и ночь по очереди молились и было чтеніе и пѣніе Богу непрерывное. Настоятель долго не принималъ, указывая на его юность и на трудность иноческой жизни. Іоаннъ скоро показалъ необыкновенную ревность къ молитвѣ и посту; но онъ сталъ сильно худѣть. Настоятель думалъ, что онъ худѣетъ отъ поста; но Іоаннъ сказалъ: «нѣтъ, не постъ меня сушитъ, а мысль объ оставленныхъ мной родителяхъ. Что-то они дѣлаютъ? Я думаю, плачутъ обо мнѣ». Мысль и сожалѣніе объ оставленныхъ родителяхъ не давала покоя ему. И настоятель наконецъ принужденъ былъ отпустить его въ домъ родительскій, далъ наставленіе соблюдать себя въ непорочности и чистотѣ и не увлекаться соблазнами мірскими, помолился и отпустилъ. Всю дорогу Іоаннъ молился о томъ, чтобы Господь и въ домѣ родительскомъ помогъ ему вести такую же строгую жизнь, какъ и въ монастырѣ. Встрѣтивъ нищаго, онъ помѣнялси съ нимъ одеждой, и въ ветхомъ рубищѣ продолжалъ путь. Увидавши домъ родительскій, онъ упалъ на землю и рыдая благодарилъ Бога. Былъ вечеръ, когда онъ подошелъ къ дому; ворота были уже заперты, онъ рѣшился ждать до утра. Утро настало. Выходитъ управляющій домомъ; онъ не узналъ Іоанна: строгая жизнь измѣнила лиде его, а рубище показывало въ немъ простаго нищаго. Управляющій хотѣлъ прогнать его. Но Іоаннъ отвѣчалъ ему: «не выгоняй меня, я никому не сдѣлаю зла, и Богъ наградитъ тебя за твое милосердіе». Домоправитель сжалился надъ нищимъ и оставилъ его у воротъ дома. Вскорѣ вышли родители его, отправляясь во дворецъ царскій; они прошли мимо сына, не узнавъ его, но Іоаннъ съ трудомъ могъ сдержать волненіе сердца, увидя ихъ. Когда же удалились они, онъ, рыдая, упалъ на колѣни, долго плакалъ и молился, и наконецъ рѣшился не открываться родителямъ и жить въ нищетѣ и смиреніи у порога ихъ богатаго дома. Отецъ его, видя нищаго, сидящаго у порога дома, говорилъ себѣ иногда: «какъ терпѣливъ этотъ нищій! Онъ переноситъ и зной и холодъ и никогда не жалуется. Кто знаетъ, не въ такомъ ли убожествѣ живетъ и милый сынъ мой?» И движимый состраданіемъ, подавалъ ему пищу со стола своего. Но Іоаннъ все раздавалъ другимъ нищимъ, а самъ питался для царствія небеснаго однимъ хлѣбомъ. Мать Іоанна не была такъ сострадательна, какъ отецъ; она однажды велѣла даже выгнать его; но домоправитель жалѣлъ его, устроилъ ему маленькую кущу или шалашь, чтобы онъ могъ укрыться отъ взора госпожи. Въ этой убогой кущѣ Іоаннъ провелъ шесть лѣтъ въ нищетѣ, воздержаніи и молитвѣ. По прошествіи этого времени Господь возвѣстилъ ему во снѣ, что черезъ три дня призоветъ его къ Себѣ. Іоаннъ возблагодарилъ Бога и отыскавши домоправителя, поручилъ ему именемъ Божіимъ просить госпожу придти къ нему. Госпожа долго не соглашалась, наконецъ вышла изъ дому и велѣла принести къ себѣ нищаго, который уже не могъ самъ ходить. Увидавъ мать, Іоаннъ едва удержался отъ слезъ; онъ благодарилъ ее за попеченіе о немъ? обѣщалъ ей и отцу, который былъ тутъ же награду отъ Господа, объявилъ о своей скорой кончинѣ и умолялъ ихъ похоронить его въ той самой кущѣ, гдѣ онъ жилъ, и въ томъ самомъ рубищѣ, которое носилъ. При этомъ онъ вручилъ имъ Евангеліе, которое нѣкогда они ему подарили, «Откуда ты взялъ Евангеліе, подаренное нами сыну нашему? Гдѣ сынъ наглъ?» Тутъ Іоаннъ не могъ сдержать своихъ чувствъ, – онъ зарыдалъ и воскликнулъ: «Я сынъ вашъ Іоаннъ. Мнѣ вы дали это Евангеліе, я виновникъ скорби вашей. Но святое Евангеліе, вами данное, научило меня любить Бога болѣе всего на свѣтѣ». Родители упали на колѣни и обнимали сына своего. Обливаясь слезами, они радовались, что нашли любимаго сына, но вмѣстѣ скорбѣли, что такъ долго не узнавали его, а теперь обрѣли, но затѣмъ, чтобы снова разстаться съ нимъ. На третій день Іоаннъ скончался. Родители похоронили по его завѣщанію. Устроили надъ могилой церковь, страннопріимный домъ, гдѣ кормили нищихъ, принимали больныхъ и странниковъ. А предъ кончиною и себя велѣли похоронить тутъ.

28 января 2025 читать далее

Новосвмуч. Митр. Владиміръ (Богоявленскій) – Слово въ день Іоанна Предтечи (7 января ст. ст.).

Гласъ вопіющаго въ пустынѣ: приготовьте путъ Господу, прямыми сдѣлайте пути Его (Лук. 3, 4).

Сегодня Церковь наша прославляетъ св. пророка, Предтечу и Крестителя Іоанна. Спасенный, по милости Божіей, отъ смерти, постигшей тысячи младенцевъ въ Виѳлеемѣ, во время избіенія ихъ по приказанію Ирода царя, св. Іоаннъ дѣтство и юность свою провелъ въ дикой и безлюдной пустынѣ, приготовляя себя къ великому служенію постомъ, молитвою и строгою жизнію. Но когда приблизилось время, въ которое Спасителю нужно было выходить на общественное служеніе, бысть глаголъ Божій къ Іоанну, чтобы онъ вышелъ съ проповѣдію покаянія и приготовилъ бы сердца людей къ принятію Мессіи. Повинуясь этому призыву, св. Іоаннъ тотчасъ же приступилъ къ его исполненію. Имѣя около 30 лѣтъ отъ роду, онъ явился, по выраженію церковной пѣсни, какъ свѣтлая утренняя звѣзда, которая своимъ блескомъ превосходила сіяніе всѣхъ другихъ звѣздъ и предвозвѣщала утро благодатнаго дня, освѣщаемаго духовнымъ Солнцемъ-Христомъ (Мал. 4, 2). Съ ревностію исполняя волю Божію, онъ, какъ говоритъ Евангелистъ, прошелъ по всей странѣ Іорданской, проповѣдуя крещеніе покаянія для отпущенія грѣховъ. Этотъ глаголъ Божій продолжаетъ, братіе, и сейчасъ исходитъ къ пастырямъ и учителямъ Церкви, призывая ихъ къ проповѣди покаянія. И благодареніе Богу! Пастыри слѣдуютъ этому призыву, нелѣностно проповѣдуя слово Божіе и въ храмахъ и внѣ оныхъ, за богослуженіемъ и во внѣ-богослужебное время, и въ своихъ приходскихъ церквахъ и въ особыхъ, нарочито для проповѣди устрояемыхъ, какова и настоящая. Въ евангеліи Іоанна говорится, что Іоаннъ Креститель на вопросъ фарисеевъ: кто ты? отвѣчалъ: «я гласъ вопіющаго въ пустынѣ», каковое наименованіе онъ прилагаетъ къ себѣ и въ при веденномъ нами мѣстѣ (Лук. 3, 4). Это наименованіе приложимо и ко всѣмъ благовѣстникамъ христіанскаго ученія, ко всѣмъ церковнымъ проповѣдникамъ. Ибо голосъ христіанскаго проповѣдника долженъ быть голосомъ вопіющаго; но онъ, къ сожалѣнію, очень часто бываетъ и голосомъ вопіющаго въ пустынѣ. Вотъ мысль, раскрытіе которой я нахожу не неумѣстнымъ въ этомъ новомъ храмѣ, который устроенъ съ миссіонерскою, духовно-просвѣтительною цѣлью и предназначенъ для ежедневной проповѣди.

20 января 2025 читать далее

Протоіерей Митрофанъ Романовскій – Бесѣда въ день Богоявленія Господня.

Тогда пріиде Іисусъ отъ Галилеи на Іорданъ къ Іоанну, креститися отъ него (Мат. 3, 13).

Кратко нынѣшнее евангельское чтеніе, но оно раскрываетъ великое событіе и научаетъ насъ высокимъ истинамъ. Просто повѣствованіе евангелиста, но въ простотѣ словъ его скрывается неисчерпаемая глубина таинъ Божіихъ. Послушаемъ же, братіе, что вѣщаетъ евангелистъ о Богоявленіи іорданскомъ, дабы тѣмъ достойнѣе и родоствѣе прославить намъ нынѣ спасительное явленіе міру Христа – Спасителя нашего.

«Тогда приходитъ Іисусъ изъ Галилеи на Іорданъ къ Іоанну, креститися отъ него» (ст. 13). Берега Іордана были въ то время зрѣлищемъ великаго народнаго движенія въ Іудеѣ, гдѣ возсталъ величайшій изъ пророковъ, Предтеча Христовъ Іоаннъ. Это былъ сильный духомъ и словомъ проповѣдникъ въ пустынѣ покаянія и приближенія царства Божія. Изъ всѣхъ городовъ и селеній Іорданской страны стекался въ нему толпами народъ, чтобы слышать его проповѣдь и креститься отъ него крещеніемъ покаянія. И для Господа Іисуса Христа, по волѣ Отца Небеснаго, насталъ теперь часъ выйти изъ безвѣстной домашней жизни Его въ Галилеѣ на служеніе спасенію рода человѣческаго. Всенародное посвященіе на великое дѣло своего служенія Онъ благоволилъ принять чрезъ крещеніе отъ Іоанна въ рѣкѣ Іорданѣ.

19 января 2025 читать далее

Архимандритъ Порфирій (Виноградовъ) – Поученіе на день крещенія Господня.

Егда благодать и человѣколюбіе, явися Спаса нашего Бога, не отъ дѣлъ праведныхъ, ихъ-же сотворихомъ мы, но по Своей Его милости, спасе насъ банею пакибытія и обновленія Духа Святаго, Его же излія на насъ обильно Іисусомъ Христомъ, Спасителемъ нашимъ, да оправдившеся благодатію Его, наслѣдницы будемъ по упованію жизни вѣчныя. (Тит. 3, 4-7).

Такія слова, братіе, слышали мы нынѣ въ Апостольскомъ чтеніи. Они говорятъ о нашемъ крещеніи: спасе насъ Богъ банею пакибытія, т. е. банею возрожденія для новой святой жизни, а сія баня пакибытія есть святое крещеніе, которое каждый изъ насъ принялъ. Въ день крещенія Господа нашего Іисуса Христа св. Церковь, такимъ образомъ, напоминаетъ намъ о нашемъ крещеніи. Это потому, что Господь Іисусъ Христосъ, крестившись отъ Іоанна въ водахъ Іорданскихъ, положилъ начало нашему крещенію. Постараемся выяснить, какимъ это образомъ.

Недавно воспоминали мы, какъ уничиженно родился нашъ Спаситель, какъ былъ положенъ въ ясляхъ, какъ былъ обрѣзанъ наравнѣ со всѣми младенцами въ еврейскомъ народѣ, какъ претерпѣлъ гоненіе отъ Ирода въ Египетъ. А далѣе что послѣдовало въ Его жизни? – Онъ смиренно возрасталъ въ Назаретѣ въ повиновеніи Своей Матери Дѣвѣ и Своему мнимому отцу – Іосифу, раздѣлялъ съ нимъ труды плотничества. Таково было Его уничиженіе, научающее насъ оставить нашу гордыню. Между тѣмъ въ то время, какъ Онъ уничиженно жилъ въ Назаретѣ, сокрывъ Свое Божественное величіе, великій Пророкъ воздвигнутъ былъ Богомъ, дабы приготовить народъ къ принятію Господа Іисуса Христа, какъ Бога – Искупителя. То былъ Іоаннъ Креститель. Онъ грозно обличалъ народъ въ его грѣхахъ, призывалъ къ покаянію и каявшихся съ исповѣданіемъ грѣховъ своихъ крестилъ водою въ ознаменованіе ихъ готовности очистить жизнь свою отъ грѣховной скверны. И вотъ, когда крестилъ Іоаннъ, Господь Іисусъ Христосъ, оставляетъ Свою безвѣстную жизнь въ Назаретѣ и приходитъ къ Іоанну, дабы здѣсь быть явленнымъ народу Израильскому, приносящему покаяніе во грѣхахъ (ср. Іоан. I, 31), и затѣмъ начать проповѣдывать среди сего народа, возвѣщать спасеніе, и отъ упорныхъ грѣшниковъ претерпѣть смерть, спасительную для всего міра. Но Господь благоволилъ, прійдя къ Іоанну, и Самъ креститься отъ него. Безгрѣшный, не нуждавшійся въ крещеніи покаянія, Онъ уподобился грѣшникамъ, требующимъ крещенія, дабы подать намъ примѣръ смиренія, а затѣмъ, чтобы засвидѣтельствовать, что Онъ есть Агнецъ Божій, Принявшій, на Себя грѣхи міра (ср. Іоан. I, 29), что Онъ Своею искупительною дѣятельностію готовъ омыть эти грѣхи.

18 января 2025 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Слово на день Крещенія и Богоявленія Господня 6-го января 1904 г.

Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Галат. 3, 27).

Святая Церковь совершаетъ нынѣ воспоминаніе величайшаго, спасительнаго дѣла въ земной жизни Божественнаго нашего Искупителя, Господа Іисуса Христа, именно: крещенія Его отъ Іоанна Предтечи въ рѣкѣ Іорданѣ, въ тридцатилѣтнемъ возрастѣ. Естественно приходитъ въ голову вопросъ: если Христосъ есть безгрѣшный и святѣйшій Человѣкъ и всесовершенный Богъ въ неслитномъ, нераздѣльномъ и неразлучномъ соединеніи естествъ Божескаго и человѣческаго въ единомъ Лицѣ, то для чего нужно было Ему крещеніе въ быстринахъ Іордана, и нѣтъ-ли въ этомъ дѣйствіи Божественнаго Искупителя внутренняго противорѣчія? Отъ чего очищаться безгрѣшному? Отъ чего омываться пречистому? – Но у Бога премудраго и праведнаго противорѣчія Себѣ Самому быть не можетъ; только человѣкъ, существо падшее – непрестанно противорѣитъ себѣ, допуская часто безмысленныя помышленія, слова и дѣла.

Призовемъ на помощь въ этомъ, – по-видимому, странномъ дѣйствіи Богочеловѣка – христіанское любомудріе. Для чего Христосъ Богъ пришелъ на землю во плоти, принялъ все существо чоловѣческое съ его немощами, кромѣ грѣха? – Человѣкъ есть существо падшее, валяющееся въ сквернѣ грѣха, все проникнутое этою скверною, до костей и мозговъ, до сокровенныхъ помышленій и чувствъ и непримѣтныхъ движеній воли: въ немъ и мысль и желаніе, и память и воображеніе, и всѣ чувства и стремленія направлены ко грѣху и проникнуты грѣхомъ, – хотя бываютъ и помышленія чистыя, чувства и стремленія и дѣла добрыя, но не безъ примѣси грѣха; весь человѣкъ внѣ Бога – мерзокъ, противенъ Ему какъ проникнутый злымъ ядомъ и тлею грѣха, и безъ очищенія отъ этой мерзости грѣха онъ не можетъ соединиться съ Богомъ, отъ Котораго онъ получилъ жизнь по образу и подобію Божіей простоты, Божіей святости и благости, и которую утратилъ. Чтобы очистить человѣка и, такъ сказать, переплавить его и совершенно омыть отъ грѣха, Господь, какъ мудрый Создатель и Врачъ, очищаетъ его водою и Духомъ Святымъ – таинственнымъ образомъ, Ему одному, какъ премудрому Врачу, свойственнымъ. Для этого Онъ Самъ, святѣйшій и безгрѣшный, крестится въ водѣ Іордана, освящаетъ Собою воды для всѣхъ вѣковъ и родовъ человѣческихъ, для омовенія тѣла отъ скверны грѣха освящая воды, а душамъ крещаемыхъ сообщая благодать Духа Святаго, очищающую, освящающую и возрождающую; для согрѣшающихъ же послѣ крещенія, сообщая благодать прощенія грѣховъ въ покаяніи и благодать освященія и богообщенія въ причащеніи Пречистаго Тѣла и Крови Его. Такимъ образомъ безъ огня и горнилъ Господь, какъ искусный Ваятель и Художникъ, какъ-бы переплавляетъ и очищаетъ Свое премудрое созданіе отъ крайней нечистоты и скверны грѣха и возводитъ его къ первобытному совершенству и святости, подъ условіемъ повиновенія человѣка новымъ заповѣдямъ Его, какъ сказано: заповѣдь новую даю вамъ: да любите другъ друга, какъ Я возлюбилъ васъ (Іоан. 13, 34).

18 января 2025 читать далее