Епископъ Гавріилъ (Голосовъ) – Слово на день Святаго Великомученика Iоанна воина.

Въ терпѣніи вашемъ стяжите души ваша (Лук. 21, 19).

Ублажаемый нынѣ нами рабъ и воинъ Христовъ Іоаннъ научаетъ насъ своею жизнію и терпѣнію, чтобы спасти свою душу, и радостной встрѣчѣ смерти, какъ неизбѣжнаго удѣла для каждаго изъ насъ. Итакъ, научимся изъ примѣра Іоанна воина этой истинѣ. Въ самомъ дѣлѣ, каждому изъ насъ извѣстно, что всѣ мы болѣе или менѣе страдаемъ въ настоящей жизни; слѣдовательно, и скорбимъ. Такую участь предсказалъ намъ въ лицѣ Апостоловъ Самъ Закононоложникъ нашъ Іисусъ Христосъ, отходя на крестныя скорби и мученія, когда сказалъ имъ – въ мірѣ скорбни будете{1}. И дѣйствительно страдать и скорбѣть въ этой жизни, во 1-хъ, необходимо, потому что причина страданій и скорбей это грѣхъ, который еще царствуетъ въ смертномъ тѣлѣ нашемъ; во 2-хъ, страдать и скорбѣть для насъ и спасительно, потому что страданія и скорби очищаютъ насъ отъ грѣховныхъ навыковъ и умудряютъ насъ во спасеніе. Христосъ Спаситель указалъ и средство для этого: въ терпѣніи вашемъ, говоритъ Онъ, стяжите души ваша{2}, какъ и поступилъ воспоминаемый нынѣ Іоаннъ воинъ, указывая тѣмъ намъ и примѣръ.

Но, благочестивые слушатели, есть различіе между страданіями и скорбями, достающимися въ удѣлъ каждому изъ насъ. Однѣ скорби единовременны, но за то ощутительны и поразительны, напр. болѣзни, внезапное лишеніе имущества, потеря близкихъ сердцу, другія менѣе ощутительны, но за то продолжительны, даже пожизненны.

12 августа 2025 читать далее

Протоіерей Михаилъ Скрябинъ – Слово въ день празднованія иконы Смоленской Божіей Матери (II).

Отвѣщавъ-же Іисусъ, рече ей: Марѳо, Марѳо! печешися и молвиши мнозѣ, Марія-же благую часть избра, яже не отымется отъ нея. (Лук. X, 41-42)

Эта Марѳа, къ которой обращены приведенныя здѣсь слова Господа, и Марія, которую Господь представляетъ ей въ примѣръ, были сестры Лазаря, всѣмъ извѣстнаго, по особенной къ нему любви Господа, и потому, что въ послѣдній годъ земной своей жизни Онъ воскресилъ его изъ мертвыхъ.

Однажды, по пути въ Іерусалимъ чрезъ Виѳанію, гдѣ жилъ Лазарь, Господь, по обычаю своему, зашелъ въ домъ его. Марѳа, со всею заботливостію хозяйки, занялась приготовленіемъ вечери для Господа и учениковъ Его; Марія должна-бы была помочь ей, но она такъ увлечена была бѣсѣдою Господа, что забыла и объ этой вечери и о сестрѣ своей. Марѳа, истомленная заботами о приготовленіи всего нужнаго къ вечери, входитъ въ то отдѣленіе дома, гдѣ Господь бесѣдовалъ съ учениками и съ нѣкоторымъ ропотомъ говоритъ Господу: Господи! или Тебѣ нѣтъ нужды, что сестра моя оставила меня одну служить. Скажи ей, чтобъ она помогла мнѣ. На эти-то слова Онъ и сказалъ ей: Марѳо, Марѳо, печешься и суетишься ты о многомъ, а нужно-то только одно. Марія-же благую часть избрала себѣ, которая не отымется отъ нея. Это обстоятельство объясняетъ намъ, что Господь называетъ здѣсь единымъ на потребу, т. е. единственнымъ предметомъ всей нашей здѣсь заботливости, очевидно тотъ, какой избрала себѣ младшая сестра Марѳы Марія, т. е., – слушать слово Божіе; слагать его въ своемъ сердцѣ съ тѣмъ, чтобы послѣ сообразовать съ ними всю жизнь свою.

Такъ какъ заботливая Марѳа находитъ между нами, безъ сомнѣнія, болѣе подражателей, чѣмъ сестра ея – Марія, то остановимъ свое вниманіе на словахъ Господа, чтобы убѣдиться, что единственнымъ здѣсь предметомъ всей нашей заботливости должно быть: какъ-бы устроить жизнь свою по слову Божію, а безъ этого всѣ наши заботы о земномъ и временномъ, что напр. что намъ ѣсть, что пить, во что одѣваться и т. п., въ концѣ концовъ, окажутся совершенно напрасны.

10 августа 2025 читать далее

Протоіерей Михаилъ Скрябинъ – Слово въ день празднованія иконы Смоленской Божіей Матери (I).

Много можетъ моленіе матернее къ благосердію Владыки, и никтоже притекаяй къ ней посрамленъ отъ Нея будетъ, но проситъ благодати и пріемлетъ дарованіе полезному прошенію. (Изъ молитвен. послѣд.)

Заповѣдуя намъ всегда имѣть вѣру и упованіе на молитвенное предстательство святыхъ почившихъ въ Господѣ и ангеловъ, святая Церковь побуждаетъ насъ преимущественно обращаться съ молитвами къ святѣйшей Его Матери, какъ къ единой предстательницѣ вѣрныхъ. Побуждая насъ къ сему, она, въ одной изъ церковныхъ своихъ пѣсней, и внушаетъ вѣрнымъ, что молитвенное предстательство за насъ Богоматери имѣетъ особенную силу преклонять къ намъ благосердіе Владыки: много бо можетъ, говорить, моленіе матерне ко благосердію Владыки, – что никто изъ притекающихъ къ Ней не отойдетъ отъ нея съ посрамленіемъ, но проситъ благодати и пріемлетъ дарованіе, но только, если оное ему на пользу: и пріемлетъ, говоритъ, дарованіе полезному прошенію.

На этихъ трехъ мысляхъ изъ предложенной церковной пѣсни остановимъ нынѣ наше вниманіе и разъяснимъ ихъ себѣ въ общее назиданіе.

10 августа 2025 читать далее

Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ день святаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона.

Нынѣ празднуется у насъ память великаго угодника Божія, святаго великомученика и цѣлителя Пантелеимона. Шестнадцать почти вѣковъ прошло съ того времени, какъ имя его сдѣлалось извѣстнымъ и славнымъ въ Православной Церкви. Шестнадцать почти вѣковъ считается со времени того жестокаго гоненія, въ которое жилъ онъ, цѣлитель немощныхъ, и съ терпѣніемъ перенесъ всѣ возможныя страданія. И наша Русская Церковь, съ перваго своего утвержденія, приняла его въ сонмѣ прославленныхъ святыхъ. Но многоцѣлебное имя его съ дивными чудесами у насъ стало быть болѣе извѣстнымъ и прославляемымъ въ послѣднія десятилѣтія. Причиною тому было съ одной стороны частое сношеніе съ Аѳономъ и посѣщеніе его святыни, а съ другой усиленіе и размноженіе въ нашей землѣ болѣзней. Отъ него, какъ цѣлителя, и ожидаемъ исцѣленія въ тѣлесныхъ и душевныхъ болѣзняхъ. Прославимъ убо его, какъ пришедшаго съ Аѳона своею иконою подъ кровъ храма сего, какъ дивнаго великомученика и цѣлителя.

Святый Пантелеимонъ именуется великомученикомъ. Не много такихъ страдальцевъ въ исторіи Церкви Христовой, какимъ былъ онъ предъ гонителемъ Максиміаномъ. Не много такихъ и чудесъ, которыя явлены были отъ него во время мученій. Предъ нимъ и огнь терялъ силу свою, и звѣри самые лютые дѣлались кроткими. Ни всепожирающее пламя, ни волны морскія, ни мечъ гладіатора не могли лишить его жизни, пока не пришелъ часъ его страдальческой кончины. Самыя орудія смерти являли въ немъ чуднаго и милостиваго угодника Божія. Прибѣгайте къ нему всѣ, скорбящіе и страждущіе душею и тѣломъ. Молитвами его можемъ и мы получить утѣшеніе и облегченіе въ скорбяхъ и напастяхъ. Если обременяютъ кого изъ васъ несчастія и озлобленія; то припадите къ нему съ молитвою и раскаяніемъ. Онъ самъ претерпѣлъ до конца всѣ изыскиваемыя мученія, и потому можетъ помочь и всѣмъ искушаемымъ. Ему повиновались стихіи при жизни; ему же могутъ повиноваться онѣ и теперь въ его небесныхъ обителяхъ. Предъ его дивными мученіями должны потерять силу свою всѣ скорби и несчастія, которыя терпимъ мы отъ себя и отъ другихъ. Да и что, въ самомъ дѣлѣ, значатъ наши страданія предъ страданіями, которыя терпѣлъ святый Пантелеимонъ? Это одна капля предъ цѣлою чашею мученія, которую испилъ онъ за имя Христово.

09 августа 2025 читать далее

Иеромонах Симеон Полоцкий – Слово в день успения святой Анны, матери Пресвятой Богородицы.

В том ветхозаветном славнейшем храме, приготовленном мудрейшим и богатейшим царем Соломоном с огромными затратами, было очень достойное место, которое называлось «Святое-святых», слушатели православные, где хранилось все наиболее почитаемое и удивительное, слушатели православные, о чем говорит Апостол: За второю же завесою была скиния, называемая «Святое-святых», имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Аронов расцветший и скрижали завета (Евр. 9, 3-4). Этому досточтимому месту, или скинии, как мне видится, достойно уподобить святую Богопраматерь Анну, в святой и пречистой утробе которой вселилась и сохранялась девять месяцев Мать Единородного Сына Божия, эта всезлатая Кадильница, в которой был разожжен уголь нашего естества огнем Божества через ипостасное соединение, Бога Слова с Человечеством, и им просветилась; так как в Ней стоял истинный Ковчег Завета, содержавший Самого Законоподателя, весь блистающий золотом Божией благодати, так как в Ней был сосуд дороже всякого золота, в котором пребывала Небесная Истиннейшая Манна, Христос Господь; так как в Ней был предивный жезл Небесного Аарона, чудеснейшим образом процветший, Преблагословенная Дева Мария, зачавшая в нетлении Девства и родившая Спасителя мира; так как в Ней хранились те Небесные Скрижали, на которых Перстом Божиим написалось Божие Слово, когда Бог Сын от Ее Пречистых Кровей воплотился действием Святого Духа.

За ее столь достойнейшее рождение дочери столь превосходит святая Богопраматерь Анна всех святых жен и матерей честью, стойкостью и блаженством, сколь скиния «Святое-святых» почиталось честнее и святее, чем другие скинии этого храма Соломона. Желая быть проповедником ее чести и похвалы в настоящий праздник ее успения, молю Всемилостивого Бога о помощи в рассказе, а вашу любовь прошу об усердном внимании к тому, что будет сказано.

07 августа 2025 читать далее

Архіепископъ Макарій (Миролюбовъ) – Слово въ день преподобнаго Макарія Желтоводскаго и Унженскаго.

Кто дастъ ми крилѣ яко голубинѣ; и полещу и почію. Се удалихся бѣгая, и водворихся въ пустыни (Псал. 54, 7. 8).

Что было во времена Давида за тысячу лѣтъ до Рождества Христова, тоже было для ищущихъ спасенія и въ нашей русской землѣ за пятьсотъ и болѣе лѣтъ до настоящаго времени. Давидъ былъ царемъ славнымъ и превознесеннымъ. Онъ обладалъ всѣми благами земными; но ничто земное не могло удовлетворить его желаніямъ. Онъ искалъ повсюду единаго на потребу, и думалъ найти оное только въ пустынной бесѣдѣ съ самимъ собою и съ Богомъ вездѣсущимъ и вся исполняющимъ. Онъ хотѣлъ возлетѣть на крыліяхъ голубиныхъ и укрыться отъ міра въ необитаемую пустыню, чтобы обрѣсти въ ней то, чего не находилъ нигдѣ, даже вокругъ престола царскаго.

Отъ временъ Давидовыхъ переходимъ ко временамъ, когда жилъ празднуемый нынѣ и соименитый мнѣ грѣшному преподобный Макарій, Желтоводскій и Унженскій чудотворецъ. Родившись отъ небѣдныхъ и благочестивыхъ родителей въ Нижнемъ Новгородѣ, онъ съ молодыхъ лѣтъ восчувствовалъ суету мірскую, и потому роздалъ свое имущество и удалился вмѣстѣ съ преподобнымъ Евѳиміемъ Суздальскимъ въ Печерскую обитель, основанную въ трехъ верстахъ отъ Нижняго Новгорода святымъ Діонисіемъ (ок. 1330 года). Принятый въ обитель, преподобный Макарій вскорѣ обратилъ на себя особенное вниманіе своею строгою жизнію. Но онъ не искалъ славы человѣческой и даже избѣгалъ оной. По этому случаю онъ рѣшился удалиться въ пустыню и поселился за девяносто верстъ по рѣкѣ Волгѣ, при Желтыхъ водахъ. Здѣсь устроена была имъ обитель и стала привлекать къ себѣ многихъ. Но устроенная сія обитель была разорена напавшими на нее казанскими татарами; и самъ основатель оной преподобный Макарій вмѣстѣ съ другими отведенъ въ плѣнъ къ хану Улу-Махмету. Сжалившись надъ преподобнымъ старцемъ, ханъ отпустилъ его, но съ тѣмъ, чтобы онъ похоронилъ избіенныхъ иноковъ и не оставался болѣе на Желтыхъ водахъ, а удалился бы въ другое отъ Казанскаго царства мѣсто. Тогда преподобный Макарій, послѣ погребенія, съ избранными учениками отправился вверхъ по луговой сторонѣ Волги и достигъ рѣки Унжи. Здѣсь въ пустынномъ мѣстѣ поселился, устроилъ другой монастырь и въ немъ преставился послѣ земныхъ подвиговъ. Въ такомъ пустынножительствѣ преподобный Макарій находилъ отраду, насыщеніе и удовлетвореніе для своего духа, искавшаго спасенія отъ мірскихъ суетъ, бѣдъ и напастей.

07 августа 2025 читать далее

Епископъ Ѳеофилъ (Надеждинъ) – Слово въ день святыхъ Мученикъ Бориса и Глѣба.

Праведникъ аще постигнетъ скончатися, въ покой будетъ (Прем. 4, 7).

Настоящая жизнь такъ преисполнена бѣдъ и скорбей, что слово Божіе самымъ праведникамъ не обѣщаетъ покоя въ предѣлахъ сей жизни; тогда уже какъ праведникъ, скончавъ поприще временной жизни, внидетъ въ животъ вѣчный, онъ наслѣдуетъ уготованный для него покой, а до того времени самымъ праведникамъ многи скорби предлежатъ на пути земной жизни ихъ: праведникъ аще постигнетъ скончатися, въ покои будетъ (Причт. 4, 7). Въ настоящей жизни исторія праведниковъ есть исторія ихъ скорбей, гоненій и страданій. Что же сказать о прочей части рода человѣческаго? Что сказать намъ, братіе, о самихъ себѣ, которые всѣ силы ума къ тому только обращаемъ, чтобы достигнуть спокойствія въ сей жизни? Если лучшей части рода человѣческаго, если избраннымъ Божіимъ не суждено въ этой жизни наслаждаться миромъ и спокойствіемъ; то не напрасно ли мы помышляемъ о спокойствіи душевномъ, не напрасно ли ищемъ этого сокровища на землѣ?

Правда, слушатели, во временной жизни не можно найти вѣчнаго покоя для духа нашего; однако Отецъ небесный и въ сей жизни не лишилъ человѣка этого блага. Онъ даетъ его намъ не какъ награду, а какъ врачевство: ибо не столько сонъ послѣ трудовъ возставляетъ силы тѣлесныя, сколько спокойствіе духа служитъ врачевствомъ для душевныхъ немощей послѣ скорбей и искушеній; оно есть самое лучшее благо на землѣ, и если на землѣ возможно какое-либо блаженство, то оно находится тамъ, гдѣ люди наслаждаются спокойствіемъ духа.

Гдѣ же можно обрѣтать это благо? Ищите его, братіе, въ Богѣ, ищите въ правой совѣсти, ищите въ христіанскомъ обращеніи съ ближними вашими, и вы обрящете покой душамъ вашимъ. Что такое спокойствіе духа вообще? Мало сказать, что оно есть отдохновеніе послѣ трудовъ, надобно, чтобы труды наши увѣнчались вождѣленнымъ успѣхомъ и силы наши не вотще были употребляемы, тогда человѣкъ можетъ ощущать спокойствіе душевное, а для этого необходимо благословеніе Божіе; безъ Его всесильной помощи въ трудахъ человѣка не можетъ быть надлежащаго успѣха: аще не Господь созиждетъ домъ, всуе трудишася зиждущіи (Псал. 126, 1). Кто не получаетъ успѣха въ своихъ предпріятіяхъ, тотъ и послѣ трудовъ, во время отдохновенія, можетъ скорбѣть и безпокоиться объ утратѣ силъ и времени.

06 августа 2025 читать далее