Протоіерей Всеволодъ Сиземскій – Поученіе въ день празднованія образу Божіей Матери всѣхъ скорбящихъ Радости.

Блаженіи слышащіи Слово Божіе и хранящіи е. (Лук. 11, 28).

Господь въ сихъ словахъ нынѣ чтеннаго Евангелія называетъ блаженными тѣхъ христіанъ, кои не только слушаютъ, или читаютъ Слово Божіе, но и исполняютъ его, воспринимаютъ его всѣми силами своей души и полагаютъ въ основаніе своей жизни, въ основаніе и мыслей и чувствъ и желалій и своей дѣятельности, – для коихъ въ жизни не бываетъ иного руководства, не бываетъ иныхъ побужденій къ дѣятельности, какъ только святыя истины и правила слова Божія. Таковыхъ Господь называетъ блаженными.

Въ чемъ же заключается ихъ блаженство? Далеко не въ томъ, въ чемъ обыкновенно полагаютъ его люди, не во внѣшнихъ благахъ, не въ богатствѣ, не въ высокомъ положеніи среди общества и даже не въ расположеніи и пріязни къ нимъ людской, – все это можетъ быть у нихъ, можетъ и не быть, и ужъ никакъ не въ чувственныхъ удовольствіяхъ. Въ чемъ же? Въ чемъ они чувствуютъ полноту жизни, удовлетвореніе своихъ потребностей, покой и миръ души, радость и удовольствіе своего сердца? Въ чувствѣ нравственной своей свободы, нравственной побѣды надъ самими собой, надъ своими грѣховными чувствами и желаніями, въ нравственной независимости отъ земныхъ благъ, – вотъ ихъ блаженство. Скромно сознавая, что и они дѣти въ великой семьѣ Отца небеснаго, что и они, по мѣрѣ силъ и способностей, полученныхъ отъ Господа, творятъ Его святую волю, открытую въ словѣ Божіемъ, выполняютъ Его премудрое и преблагое о нихъ назначеніе на землѣ, что Господь и для нихъ, какъ бы ни низка была ихъ доля на землѣ, какъ бы ни убого было въ матеріальномъ отношеніи ихъ состояніе, такой же Господь, какъ и для другихъ людей, Всемогущій и Преблагій, слышитъ ихъ мольбы, видитъ мысли, чувства и желанія, милуетъ и прощаетъ ихъ, хранитъ и бережетъ, избавляетъ отъ напастей и золъ, – всякій вздохъ, всякая слеза ихъ – извѣстны Ему, – въ сознаніи всего этого состоитъ блаженство слушающихъ Слово Божіе и хранящихъ его, осуществляющихъ его въ своей жизни, въ сознаніи близости къ нимъ Господа, въ ощущеніи Его присутствія въ ихъ жизни, въ жизни другихъ людей и въ окружающей ихъ природѣ. Озаряемые свѣтомъ Слова Божія, они обладаютъ яснымъ, истиннымъ взглядомъ на себя, и своихъ ближнихъ, на самую жизнь и окружающіе ихъ предметы, и свободны бываютъ отъ лжи и ложныхъ увлеченій, отъ опасности уклоненій въ сторону – далече съ прямаго и законнаго жизненнаго пути. При этомъ свѣтѣ – жизнь для нихъ на землѣ не пиръ для нашей чувственной природы, не мѣсто веселія и наслажденій, не мѣсто, гдѣ все и всѣ служили бы намъ, гдѣ пожинаются побѣдные лавры и получаются выраженія удивленія предъ нашей дѣятельностію, предъ нашими силами и способностями, но она есть борьба и самоотверженіе для нашей чувственности, время развитія духовныхъ и нравственныхъ силъ и способностей до Богоуподобленія, время и мѣсто служенія людямъ съ пожертвованіемъ всего намъ дорогаго въ пользу ихъ, даже самой жизни, когда то понадобится, время и мѣсто, гдѣ мы должны приготовлять себя для жизни небесной и вѣчной, для совмѣстнаго жительства съ Ангелами и святыми, для созерцанія славы Божіей и непрестаннаго восхваленія Божественныхъ совершенствъ. И нѣтъ для нихъ въ жизни земной ничего, что бы могло останавливать вниманіе ихъ на столько, – чтобъ забыть свое въ ней назначеніе – достиженіе неба, осуществленіе Божественной воли и закона. Какъ, вступая въ жизнь по волѣ Божіей, они не принесли въ нее ничего своего собственнаго кромѣ грѣха, такъ и во все продолженіе ея ничего не считаютъ своимъ собственнымъ, но даромъ Божіимъ, даннымъ имъ для храненія и употребленія, въ чемъ должны будутъ нѣкогда дать отчетъ. Поэтому-то проходитъ ли ихъ жизнь среди скорбей и страданій, среди непрерывной смѣны однихъ несчастій – другими, они не мечутся изъ стороны въ сторону, не волнуются, не падаютъ духомъ. Они въ этомъ случаѣ какъ бы такъ говорятъ: «Господу угодно вести насъ этимъ жизненнымъ путемъ, значитъ это самый для насъ, для нашего нравственнаго состоянія лучшій путь». И къ Нему обращаются съ молитвою, у Него ищутъ себѣ помощи и силы для дальнѣйшаго безъ малѣйшей измѣны своимъ христіанскимъ обязанностямъ продолженія своего скорбнаго крестнаго пути. Если же ихъ жизнь течетъ среди обилія и богатства благъ земныхъ, то они не забываются среди ихъ, не злоупотребляютъ ими, не превозносятся предъ своими ближними, не смотрятъ на нихъ, какъ на плодъ своихъ трудовъ, какъ на собственное свое пріобрѣтеніе, но смотрятъ какъ на благій даръ Божій, ввѣренный ихъ храненію и употребленію на пользу себѣ и своихъ ближнихъ; не смотрятъ на нихъ какъ на источникъ для веселой жизни, на средства для чувственныхъ удовольствій, но смотрятъ какъ на источникъ для добрыхъ дѣлъ въ пользу ближнихъ, какъ на средства къ облегченію и уничтоженію ихъ страданій.

Приходится ли имъ занимать высокое положеніе среди общества, имѣть въ своей власти участь и судьбу своихъ ближнихъ, они не смотрятъ на себя какъ на особыя, отличныя отъ другихъ людей, созданія, коимъ должны служить всѣ ихъ окружающіе, а напротивъ взираютъ на свои высокія обязанности, какъ на великую, лежащую на нихъ, нравственную отвѣтственность; – они ясно сознаютъ, что если имъ дано много, то много и взыщется, что, по слову Спасителя, желающій быть большимъ среди ближнихъ, долженъ быть слугою всѣмъ. Случится ли имъ быть въ низкой долѣ, исполнять скромный долгъ подчиненныхъ, они и здѣсь свободны отъ завистливыхъ чувствъ къ выше ихъ стоящимъ въ общественной жизни, они покойно и радостно сознаютъ себя и въ сихъ положеніяхъ равными сынами великой семьи Отца небеснаго, предъ очами Коего нѣтъ высокаго и низкаго положенія на землѣ, и что предъ Нимъ низокъ только одинъ грѣхъ и преступленіе. Обходятъ ли ихъ болѣзни смертныя, изторгающія изъ среды окружающихъ ихъ – своихъ жертвъ, или другія грозныя посѣщенія Божіи угрожаютъ ихъ благосостоянію и внѣшнимъ благамь, при всѣхъ подобныхъ положеніяхъ и явленіяхъ жизни, они далеки отъ безпокойства и смущенія, – они вполнѣ убѣждены, что никто же себѣ живетъ, никто же себѣ умираетъ; аще бо живемъ, аще ли умираемъ, Господни есмы (Рим. 14, 7. 8), что Господь пасетъ и ничто же ихъ лишитъ (Псал. 22, 1), и съ полною преданностію Промыслу Божію вѣрно и неуклонно исполняютъ обычныя обязанности своего званія и положенія.

Такъ, въ какомъ бы состояніи и положеніи ни были слушающіе слово Божіе и выполняющіе его въ своей жизни, они вездѣ и всюду обладаютъ душевнымъ миромъ, спокойнымъ взоромъ смотрятъ и въ прошедшее и на настоящее и въ будущее. А такое состояніе ихъ среди непостоянства и измѣнчивости лицъ и вещей и самой природы, ихъ окружающей, не есть ли вполнѣ счастливое и блаженное состояніе?

Такъ ли мы, слушатели благочестивые, поступаемъ? Слушая, или читая Слово Божіе, полагаемъ ли его въ основу нашей жизни, имъ ли руководимся при взглядѣ на самихъ себя и на окружающее насъ, при нашихъ отношеніяхъ къ ближнимъ и къ обладаемымъ нами земнымъ благамъ?

Будемъ помнить, что наше счастіе и блаженное состояніе не внѣ, а внутри насъ, въ нашей душѣ, въ ея истинномъ взглядѣ на себя и ближнихъ, на жизнь и все окружающее насъ, и въ соотвѣтствующей симъ взглядамъ жизни и дѣятельности, Пусть будетъ Слово Божіе главнѣйшимъ руководствомъ нашей жизни, свѣтильникомъ ногамъ нашимъ день и ночь.

Постараемся, чтобъ носимое нами святое имя христіанъ вполнѣ оправдывалось нашими дѣлами и поступками, чтобъ вся наша жизнь, наши отношенія между собою, наше пользованіе земными благами были таковы, чтобъ чрезъ все это усматривалось, что Господь Іисусъ Христосъ царствуетъ въ насъ, въ нашихъ душахъ и въ нашей жизни.

Тогда и мы на самихъ себѣ испытаемъ счастіе и блаженство слушающихъ Слово Божіе и хранящихъ его.

Ты же, Пресвятая Богородице, всѣхъ скорбящихъ радосте, Своимъ предстательствомъ предъ возлюбленнымъ Сыномъ Своимъ Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ и Своею благодатною помощію помоги всѣмъ намъ быть въ своей жизни истинными послѣдователями Христовыми и еще здѣсь на землѣ ощущать въ своихъ душахъ царствіе Божіе, ощущать правду миръ и радость. Аминь.

 

Волог. градской Благовѣщ. церкви свящ. Всеволодъ Сиземскій.

 

«Прибавленія къ Вологодскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1886. № 22. С. 331-335.

 

Объ авторѣ. Протоіерей Всеволодъ Львовичъ Сиземскій. Родился в 1842 г. въ семьѣ дьячка Вологодской градской Владимірской церкви Сиземскаго Льва Никитина. Окончилъ Вологодскую дух. семин. (1864 г., 1-й разряд). 21 нояб. 1864 г. рукоположенъ въ санъ священника къ Верхнедольской Богородицкой церкви г. Вологды. 25 февр. 1867 г. утвержденъ членомъ Ревизіоннаго комитета для поверки съ книгами и документами отчетовъ за 1866 г. въ тѣхъ суммахъ, отъ ревизіи коихъ освобождены Казенныя палаты. Въ 1867 г. награжденъ набедренникомъ. 11 сент. 1867 г. утвержденъ депутатомъ на съѣзды по дѣламъ Вологодскаго дух. училища. 28 янв. 1868 г. переведенъ въ каѳедральный Софійскій соборъ. Съ 30 янв. 1868 г. по 15 авг. 1874 г. учитель Вологодскаго дух. учил. Съ 1 іюля 1874 г. по 21 окт. 1877 г. законоучитель Вологодской Маріинской женской гимназіи. Съ 24 окт. 1877 г. по 4 янв. 1880 г. членъ правленія Вологодскаго дух. учил. 3 марта 1886 г. переведенъ къ Вологодской градской Благовѣщенской церкви. 21 мая 1895 г. возведенъ въ санъ протоіерея. Казначей Вологодскаго отдѣла Императорскаго Православнаго Палестинскаго общества. Членъ Правленія Вологодской дух. семин. Съ 1902 г. штатный членъ Вологодской дух. консисторіи. Умеръ въ 1919 г. (Отсюда).




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: