Архимандритъ Антоній (Ильенковъ), въ схимонасѣхъ Авраамій – Слово въ день св. мученицы Параскевы, нареченныя Пятницы.
Путіе праведныхъ подобнѣ свѣту свѣтятся, предходятъ и просвѣщаютъ (Притч. 4, 18).
Такова жизнь святыхъ Божіихъ! Будучи сама въ себѣ свѣтла, она, подобію солнцу, проливаетъ свѣтъ благочестія и на стези прочихъ человѣковъ, наставляя ихъ всему, елика суть истинна, елика честна, елика праведна, елика пречиста, елика прелюбезна (Филип. 4, 8).
Такова должна быть и наша жизнь, братіе. А какова она на самомъ дѣлѣ? Есть ли въ ней тотъ свѣтъ добродѣтели, какой сіялъ въ житіи святыхъ и какой свѣтиться долженъ въ жизни нашей, по заповѣди Господней: тако да просвѣтится свѣтъ вашъ предъ человѣки (Мѳ. 5, 16)? – Къ прискорбію, между нами больше такихъ, которые покрыли жизнь свою мракомъ грѣха и пороковъ. Что же намъ дѣлать въ такомъ омраченіи? Какъ возжечь померкшій свѣтъ добродѣтели въ душахъ своихъ? Засвѣтимъ его, по крайней мѣрѣ отъ жизни святыхъ. Этого всегда желаетъ св. Церковь, когда посвящаетъ дни молитвенному воспоминанію ихъ. Этого и нынѣ желаетъ она, когда приводитъ на намять намъ св. мученицу Параскеву. – Исполнимъ, братіе, желаніе святой матери своей Церкви. Поучимся тѣмъ добродѣтелямъ, которыми сіяла святая душа ублажаемой нынѣ мученицы. А для сего пройдемъ мыслію стезю ея свѣтлой жизни и дѣяній.
Святая Параскева родилась въ царствованіе Діоклитіаиа, въ городѣ Иконіи, отъ благородныхъ и богатыхъ родителей.
Въ самомъ рожденіи ея уже много важнаго и поучительнаго. Родители Параскевы были христіане добрые и сострадательные. Особенно отличались они святымъ провожденіемъ Пятницы, чествуя оную строгимъ постомъ, милостынею и молитвеннымъ воспоминаніемъ страданій Господнихъ. Въ награду за столь благочестивый образъ жизни, Богъ даровалъ имъ и дочь дивной красоты, съ задатками благочестія. Это была Параскева, будущая мученица. Такимъ образомъ, доброе древо принесло добрый плодъ; отъ святаго коренн возникла святая вѣтвь (Римл. 11, 16), – отъ благочестивыхъ родителей произошло благословенное чадо.
Отцы и матери! видите ли, какъ важна жизнь родителей для дѣтей? Замѣчаете-ль вы, что она, согласно ученію слова Божія (Притч. Сол. 20, 7; Прем. Сол. 3, 12-19; Мѳ. 7, 16-18), сообщаетъ имъ много добра и зла, еще при самомь рожденіи ихъ (учен. психолог. о темпераментѣ)? Напечатлѣйте же сію истину во глубинѣ сердецъ своихъ. Ведите жизнь честную, святую: ваше благочестіе есть надежнѣйшій залогъ добраго поведенія чадъ вашихъ и особенной милости Божіей къ нимъ; равно какъ, и наоборотъ, ваша небогобоязненная и нечистая жизнь есть начало и корень золъ дѣтей вашихъ и неблаговоленія Божія къ нимъ (Сирах. 16, 5; – 23, 33-35; Псал. 36-й, 28, 38; – 108-й, 9-15; – 111-й, 2-3; Прем. Солом. 4, 3-6; Втор. 5, 9; Исх. 11, 5; Апок. 2, 23, житіе Аввы Елиссея – ученика Аввы Исаіи).
Но обратимся къ предмету нашей бесѣды. Едва Параскева успѣла получить воспитаніе отъ родителей, какъ осталась сиротою, съ богатымъ наслѣдствомъ. Какъ, думаете, юная наслѣдница распорядилась своимъ богатствомъ? Стала предаваться роскоши, веселиться съ подругами, украшаться модными нарядами? Нѣтъ, наслѣдница богатаго имущества содѣлалась наслѣдницею и тѣхъ добродѣтелей, которыми украшались ея родители. Презрѣвъ всѣ удовольствія міра, она полагала все счастіе и утѣшеніе свое въ единомъ Господѣ и во святой добродѣтели, – одѣвала нагихъ, питала алчущихъ, принимала странныхъ. Любовь къ бѣднымъ и нищимъ, сирымъ и убогимъ была, такъ сказать, душею юной сироты. Такимъ нравомъ и поведеніемъ украшалась жизнь святой Параскевы.
Таково ли, братіе, наше поведеніе? Есть ли въ немъ хотя нѣкоторыя черты сходства, по крайней мѣрѣ, съ усердною благотворительностію святой Параскевы? Благодареніе Господу! Можно встрѣтить и въ нашемъ обществѣ нѣсколько душъ, ревнующихъ сострадательности св. Параскевы: но больше между нами такихъ, которые, при всемъ изобиліи у себя дома, не почитаютъ за грѣхъ – отказать просящему Христа ради куска хлѣба или мелкой монеты нищему.
А это все почему допускается нами? Не потому ли большею частію, что, чрезъ подаяніе милостыни, мы боимся потерпѣть убытки въ своемъ имуществѣ и впасть въ бѣдность? Если такъ, то какъ жалко мы обманываемся въ своихъ разсчетахъ! Развѣ милостыня есть собственно убытокъ для насъ? Что потеряла святая Параскева, когда расточила все имущество свое на дѣла христіанскаго милосердія? Не потеряла, а пріобрѣла цѣлый рай такихъ благъ, ихъ же око не видѣ, ухо не слыша, и на сердце человѣку не взыдоша (1 Кор. 2, 9). Не потеряемъ, но пріобрѣтемъ и мы, слушатели, милость Божію здѣсь – на землѣ (Притч. Солом. 28, 27; Псал. 36, 25; 2 Кор. 9, 6-14) и блаженство вѣчное тамъ – въ царствіи небесномъ (Мѳ. 25, 34-40), если, подобно св. Параскевѣ, будемъ оказывать посильное вспомоществованіе бѣднымъ и пищимъ, сирымъ и убогимъ. – Но оставимъ пока рѣчь о самихъ себѣ, дабы обратить вниманіе свое и на жизнь дѣтей нашего времени въ сравненіи ихъ съ дѣтствомъ св. Параскевы. Что отраднаго замѣчаемъ въ семъ отношеніи? Очень мало отраднаго. Большая часть дѣтей нашего времени, вовсе не думая ревновать о степенной и благочестивой жизни, гоняется лишь за временными удовольствіями, ищетъ себѣ блага въ свѣтскихъ забавахъ и увеселеніяхъ, въ нѣгѣ и роскоши, въ парадахъ и тому подобномъ; а о Богѣ, о добродѣтели, о законѣ Христовомъ они весьма рѣдко думаютъ и, когда думаютъ, то какъ о такомъ предметѣ, которымъ еще рано и неприлично будто бы заниматься юному возрасту. О, дѣти, дѣти! какъ жалко и обманчиво такое ослѣпленіе ваше! Почто вы не даете истинной оцѣнки благамъ сего лукаваго (Мѳ. 6, 13) и непостояннаго міра? Почто упускаете изъ виду суетность, ничтожность и скоротечность удовольствій его? Или вы, когда бываете на погребальномъ отпѣваніи вашихъ покойниковъ, не даете проникать въ глубь сердецъ своихъ оному умилительному гласу св. Церкви: «кая житейская сладость пребываетъ печали непричастна? кая ли слава стоитъ на земли не преложна? вся сѣни немощнѣйша, вся соній прелестнѣйша! единѣмъ мгновеніемъ, и – сія вся смерть пріемлетъ (Самоглас. при погреб.)»? – «Воистинну суета всяческая, житіе же – сѣнь и соніе: ибо всуе мятется всякъ земнородный» (Сѣдал. на погреб.)!? Всуе и вы, дѣти, ищете блага и счастія своего въ удовольствіяхъ суетнаго міра сего: лукавый и весь лежащій во злѣ міръ (1 Іоан. 5, 19) можетъ только обольщать неопытность вашу чарою суетныхъ удовольствій своихъ, а истиннаго счастія никогда не можеть дать вамъ, потому что самъ не имѣетъ его. Истиннаго счастія вы не найдете для себя нигдѣ и ни въ чемъ, кромѣ Господа Спасителя. А потому всего справедливѣе, дабы и цвѣтомъ своей жизни, какъ наилучшимъ достояніемъ своимъ, вы жертвовали не суетному міру, но Господу, Который Одинъ можетъ достойно вознаградить всяку жертву вашу (Пс. 19, 4) и замѣнить вамъ Собою все и все. Жаждетъ ли душа ваша утѣхъ? Онъ есть наилучшее утѣшеніе и самый сладкій Утѣшитель: «Іисусе, души моея Утѣшителю! Іисусе, утѣшеніе мое»! – взываетъ къ Нему въ акаѳистовомъ пѣніи св. матерь наша – Церковь. Нужно ли уму вашему озареніе и просвѣщеніе? Онъ Одинъ есть истинный Свѣтъ (Іоан. 1, 9), просвѣщаяй и освѣщаяй всяческая – человѣковъ на землѣ и Ангеловъ на небѣ: «Іисусе, ума моего просвѣтителю! Іисусе, Серафимовъ пламенно-горящая любы и Херувимовъ выну свѣтящая Премудросте» (Акаѳ. Пресв. Троицѣ)! Потребны ли сердцу вашему веселіе и сладость, совѣсти – отрада и успокоеніе? Онъ весь есть желаніе, весь сладость (Пѣсн. П. 5, 16), весь отрада и покой (Мѳ. 11, 28-29): «Іисусе, сердца моего веселіе! Іисусе, радосте совѣстная! Іисусе, сладосте сердечная»! Желаете ли блистательныхъ одеждъ и благовонпыхъ мастей, драгоцѣнныхъ бисеровъ и камней, для украшенія своего? Онъ есть наилучшее украшеніе душамъ нашимъ: «Іисусе, одеждо свѣтлая, украси мя! Іисусе, цвѣте благовонный, облагоухай мя! Іисусе, бисере честный, осіяй мя! Іисусе, каменю драгій, просвѣти мя»! Хочете ли, среди обуревающихъ васъ невзгодъ, питать и укрѣплять духъ свой свѣтлыми надеждами въ будущемъ? Онъ Онъ одинъ есть вѣрная и несомнѣнная для христіанина надежда: «Іисусе, надеждо извѣстная»! Томится ли юность ваша подъ гнетомъ немощей, страстей и бѣсовъ, искушающихъ васъ? Повергните себя къ подножію пригвожденнаго на крестѣ Христа: тутъ – крѣпость и сила противь немощей нашихъ; тутъ оружіе, держава и заступленіе наше отъ врагъ видимыхъ и невидимыхъ. Итакъ, вотъ гдѣ – во единомъ Господѣ Іисусѣ Христѣ, а не въ суетныхъ удовольствіяхъ міра сего, источникъ истинныхъ благъ и утѣшеній нашихъ! Во единомъ Іисусѣ Христѣ и искать будемъ, дѣти, счастія и блаженства, успокоенія и спасенія своего, подобно святой Параскевѣ.
Подражая такъ святой Параскевѣ въ степенной и скромной жизни, въ любви и сострадательности къ нищимъ, поучимся, наконецъ, и тому терпѣнію съ любовію, въ которыхъ она пребыла вѣрною Христу Богу до послѣдняго издыханія своего и за которыя еще здѣсь – на землѣ сподобилась многихъ знаменій и чудесъ отъ милости Божіей. – Святая Параскева жила въ то ужасное время, когда Діоклитіанъ воздвигъ жестокое гоненіе на исповѣдующихъ вѣру Христову. Славная своими добродѣтелями не только въ мірѣ христіанскомъ, но и между язычниками Иконіи, она, безъ сомнѣнія, не могла укрыться отъ ревнителей злобы Діоклитіановой и потому, когда отъ него присланъ былъ въ Иконію игемонъ – обращать христіанъ въ язычество, она скорѣе прочихъ представлена была невѣрными предъ лице посланника царскаго. Увидѣвъ предъ собою дѣвицу необычайной красоты и уязвившись къ ней нечистою любовію. Игемонъ сперва ласками старался отлучить ее отъ Христа, обѣщаясь вступить съ нею въ супружество и дать ей власть надъ всѣмъ имуществомъ своимъ, если она поклонится идоламъ: но св. Параскева отвѣчала ему: «я имѣю Женихомъ своимъ Іисуса Христа и всякихъ другихъ жениховъ не желаю». Презрѣнный и отверженный такимъ образомъ Игемонъ прибѣгнулъ потомъ къ другимъ, самымъ жестокимъ мѣрамъ, дабы поколебать вѣру невѣсты Христовой, – велѣлъ обнажить и бить ее суровыми жилами, повѣсить на деревѣ, строгать желѣзными когтями и отирать власяницею; но, и среди этихъ мученій, св. Параскева была непоколебима, какъ твердый якорь въ морѣ. Тѣло ея обливалось кровію отъ мукъ, а сердце разгоралось большею любовію ко Христу; уста ея замыкались отъ нестерпимыхъ страданій, а душа, какъ мламень, вся устремлялась горѣ, къ сладчайшему жениху Христу. О, любовь христіанская, любовь, николиже отпадающая (1 Кор. 13, 8)! Тебя воистинну ни скорбь, ни тѣснота, ни гоненіе,... ни мечъ, ни смерть, ни животъ,... ни ина тварь кая возможетъ разлучити (Римл. 8, 35-39) со Христомъ Іисусомъ Господомъ нашимъ!
Судите, послѣ этого, братіе, сами, – могла ли любовь Божія не подкрѣпить св. мученицу Параскеву особенными знаменіями? И вотъ онѣ послѣдовали: во-первыхъ, когда Параскева была въ темницѣ полумертвою отъ мукъ тѣлесныхъ, Ангелъ, посланный отъ Бога съ орудіями Христовыхъ страданій, исцѣлилъ ее отъ всѣхъ болѣзней; во-вторыхъ, когда невѣрные, приписавшіе такое исцѣленіе дѣйствію своихъ идоловъ, повлекли Параскеву въ капище – благодарить ихъ за чудесное уврачеваніе, святая именемъ Господа своего разсыпала въ прахъ всѣхъ идоловъ; въ-третьихъ, когда Игемонъ снова велѣлъ повѣсить на деревѣ и опалять огнемъ св. Параскеву, пламень, по дѣйствію Ангела, устремился на язычниковъ, не причинивъ и малѣйшаго вреда святой мученицѣ; въ-четвертыхъ, наконецъ, когда святая подъ мечемъ предавала духъ свой въ руцѣ Божіи (Прем. Сол. 3, 1), съ небесъ слышанъ былъ голосъ, который обѣщалъ ей вѣнецъ мученичества за твердость въ вѣрѣ и терпѣніи.
Итакъ, св. Параскева до смерти пребыла неизмѣнною въ вѣрѣ и любви ко Христу Жениху своему; все претерпѣла до конца, ради Господа Спасителя.
Братіе христіане! не одной Параскевѣ случилось терпѣть бѣды и страданія: ихъ довольно и у каждаго изъ насъ. Правда, теперь нѣтъ открытыхъ Діоклитіановъ, Нероновъ, игемоновъ – мучителей: за то есть игемонъ невидимый, ужаснѣйшій, лютѣйшій. Это игемонъ ада – діаволъ. Въ какія напасти онъ не старается увлечь человѣка? Какихъ не употребляетъ искушеній, чтобъ угасить вѣру и любовь въ христіанахъ? Онъ, яко левъ рыкая ходитъ, искій кого поглотити (1 Петр. 5, 8). Да, теперь не проливается кровь христіанъ, какъ древле: за то сколько другихъ бѣдъ востаетъ на человѣка?! Сколько золъ и скорбей вооружается на него?! Посмотрите, сколько несчастныхъ въ мірѣ?! Одинъ угнетенъ бѣдностію, другой страждетъ отъ болѣзни; одинъ наказывается безвинно, другой напрасно терпитъ клевету и осужденіе; одинъ злобно преслѣдуется кознями горделивыхъ и богатыхъ только за то, что не можетъ льстить ихъ надменному честолюбію; другой коварно утѣсняется рукою сильныхъ и вліятельныхъ людей въ обществѣ. Во всѣхъ этихъ отношеніяхъ терпящій человѣкъ точно подобенъ мученику. Понесемъ же, братіе и други мои, благодушно понесемъ бремя несчастій своихъ. Какая бы ни постигла насъ скорбь, не будемъ терять вѣры и любви къ Богу, но станемъ безропотно терпѣть все и мужаться духомъ своимъ. Въ этомъ Самъ Господь да укрѣпитъ и утѣшитъ насъ чудесами отъ закона Своего (Пс. 118, 18) и всякимъ благодатнымъ – всемощнымъ утѣшеніемъ Своимъ (Ис. 57, 17-18) еще въ настоящей жизни. Въ этомъ да поможетъ намъ и многострадальная мученица Параскева своими молитвами о насъ грѣшныхъ тамъ – у горняго престола Божія. Аминь.
Переславскаго Данилова монастыря Архимандритъ Антоній.
«Владимірскія Епархіальныя Вѣдомости». 1886. № 22. Ч. Неофф. С. 590-596.