Протоіерей Аполлинарій Ковальницкій – Слово на день прощеный – въ недѣлю сыропустную.

Душе моя, душе моя, востани, что спиши!

Этими словами св. Церковь – мать наша въ св. великопостные дни научаетъ насъ обращаться къ самимъ себѣ для возбужденія въ насъ покаянія, самоиспытанія. Душе моя, душе моя, востани, что спиши!

О какомъ душевномъ снѣ здѣсь говорится? Извѣстно, что наша душа, собственно говоря, никогда не спитъ; напротивъ, она всегда бодрствуетъ; она бодрствуетъ даже во время нашего тѣлеснаго сна, когда мы находимся въ безсознательномъ состояніи. Нѣтъ, не о снѣ, подобномъ тѣлесному, здѣсь идетъ рѣчь. Наша душа имѣетъ совершенно другое назначеніе, чѣмъ тѣло, и потому сонъ тѣла и сонъ души совершевно различны.

Подъ сномъ души надо разумѣть ея грѣховное состояніе, состояніе удаленія ея отъ неба, отъ Бога. Грѣховное ея состояніе повергаетъ нашу душу въ бездѣйствіе для блага жизни вѣчной, для Бога. Это бездѣйствіе и есть сонъ души.

01 марта 2025 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Предостереженіе о подражаніи грѣхопаденія Адама (Поученіе въ недѣлю Сыропустную).

Сегодня наканунѣ наступающаго Великаго поста Церковь воспоминаетъ паденіе нашихъ прародителей для того, чтобы мы подобно имъ оплакивали грѣхи свои. Въ Адамѣ всѣ мы согрѣшили и потому всѣ приняли на себя вину за грѣхъ, наслѣдованный отъ нихъ путемъ рожденія. Но кромѣ этого такъ называемаго первороднаго грѣха, т.-е. непреодолимой природной склонности ко грѣху, есть у каждаго изъ насъ личные или произвольные грѣхи, которыхъ мы могли бы избѣжать, еслибы захотѣли, но не избѣгаемъ, увлекаясь искушеніями на грѣхъ. Въ этихъ искушеніяхъ повторяется исторія паденія Адама. Тутъ мы видимъ тогоже искусителя и тѣже искушенія. Таково прежде всего искушеніе гордости. «Будете яко бози, вѣдуще доброе и лукавое, ибо, какъ только вы вкусите отъ запрещеннаго плода, отверзутся очи ваши. Предъ вами внезапно откроется обширная область вѣдѣнія, которую Богъ съ намѣреніемъ сокрылъ отъ васъ изъ опасенія, чтобы вы не сдѣлались равными ему по многовѣдѣнію». Такъ говорилъ искуситель нашимъ прародителямъ. Этими внушеніями онъ хотѣлъ вовлечь ихъ въ грѣхъ гордости. Онъ самъ погибъ отъ гордости, возжелавъ сдѣлаться независимымъ отъ Бога, и тѣмъ же грѣхомъ рѣшился погубить людей. Извѣстно, какъ жестоко обманулись люди, повѣривъ діаволу. У нихъ дѣйствительно отверзлись очи, но только для того, чтобы узрѣть свою наготу, убѣдиться въ тяжести своего грѣха и въ бѣдственности своего положенія. Къ сожалѣнію, несмотря на этотъ примѣръ, показывающій, какъ опасно слѣдовать внушенію діавольскому, люди всегда вовлекались и теперь вовлекаются въ тоже пагубное искушеніе, т.-е. искушеніе гордости. Она до такой степени ослѣпляетъ людей, что они и теперь почитаютъ возможнымъ достигнуть независимости отъ Бога. Если не говорятъ, то мечтаютъ и думаютъ такъ: «обойдемся безъ Бога, безъ Его помощи въ дѣлѣ устроенія своего благосостоянія. Былъ бы только умъ, здоровье, сила воли и деньги, все будетъ по нашему». Отуманенные этими мечтами являются крайне не благодарными Богу, забывая, что естественныя силы и средства, на которыя такъ много они надѣются, суть дары Божіи, ибо «отъ Него единаго исходитъ всякое даяніе благое и всякій даръ совершенный» (Іаков. 1, 17). Притомъ, какъ ни велики успѣхи человѣка въ дѣлѣ устроенія своего благосостоянія посредствомъ естественныхъ усилій и трудовъ, посредствомъ новыхъ изобрѣтеній и примѣненія открытій въ области естествознанія къ нуждамъ и пользѣ человѣка, къ уменьшенію труда, къ сокращенію времени, все-же эти успѣхи незначительны въ сравненіи съ количествомъ нуждъ и бѣдствій человѣка, и нельзя сказать, что со временемъ найдены будутъ средства сдѣлать это количество ничтожнымъ. Можно ли надѣяться найти средства къ избавленію человѣка отъ неурожая, производимаго причинами совершенно независящими отъ воли человѣка, каковы засухи, неблаговременныя ненастья, холодъ, бури и проч.? Дождемся ли того счастливаго времени, когда, благодаря единственно изобрѣтательности человѣческаго ума, мы совершенно безопасны будемъ отъ разрушительныхъ дѣйствій грозы, отъ землетрясеній, отъ наводненій, отъ опустошительныхъ язвъ, повѣтрій, различныхъ болѣзней и т. п.? Много сдѣлано врачебною наукой для ослабленія опустошительныхъ дѣйствій моровыхъ язвъ; но едва успѣла наука восторжествовать надъ одною, является другая, дотолѣ неизвѣстная, съ которою нужно начинать борьбу, или даже одна и таже болѣзнь принимаетъ другой видъ, болѣе опасный и трудно излечимый. Вообще рѣдко бываетъ, чтобы добро, принесенное людямъ тѣмъ или другимъ изобрѣтеніемъ, не сопровождалось какимъ-нибудь зломъ.

01 марта 2025 читать далее

Протоіерей Аполлинарій Ковальницкій – Слово въ недѣлю Мясопустную (объ общеніи живыхъ съ умершими).

Егда пріидетъ Сынъ человѣческій во славѣ Своей и вcи святіи Ангели съ Нимъ: тогда сядетъ на престолѣ славы Своея. И соберутся предъ Нимъ вси языцы. (Матѳ. XXV. 31).

Такимъ торжественнымъ явленіемъ окончится настоящій временный міръ и начнется міръ вѣчный, міръ безконечный. Это торжественное явленіе во славѣ Сына Божія, предъ Которымъ соберется весь родъ человѣческій, называется Страшнымъ Судомъ. Но этотъ Божій судъ страшенъ только для невѣрующихъ въ Бога, для отвергающихъ Его. Для насъ же, вѣрующихъ въ Бога, надѣющихся на Него, для насъ, молитвенно переносящихся къ этому суду Божію, это явленіе сына Божія – торжество свѣтлое, успокоительное для нашей души и радостное. Души вѣрующія, души любящія Спасителя міра, при мысли о Страшномъ Судѣ, услаждаются раздающимся голосомъ къ нимъ нашего Спасителя: Придите благословенніи Отца Моего, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе. Есть ли въ мірѣ слова болѣе спасительныя, болѣе усладительныя чѣмъ эти слова Бога, любящаго насъ, какъ свои созданія? Не представляютъ ли собою эти слова какъ бы награду за послѣдованіе Евангельскому призыву, обращенному ко всѣмъ живущимъ на землѣ: Пріидите ко Мнѣ вcu труждающіися и обремененніи и Азъ упокою Вы (Мѳ. XI. 28).

Слушатели христіане! Всѣ мы путники на землѣ труждающіеся и обремененніи – и тяжело для насъ это бремя! Но еще болѣе страшна для насъ смерть, которою и оканчивается наше земное поприще. Одно что насъ утѣшаетъ въ этомъ нашемъ трудномъ странствованіи, этой земной юдоли плача и смерти – это сознаніе, что съ нашею смертію не прекращается наше существованіе, но что настанетъ время, когда мы возстанемъ изъ своихъ гробовъ со всѣмъ человѣческимъ родомъ и явимся предъ лице Бога Отца, милующаго насъ, и услышимъ отъ Него радостный призывъ: Пріидите благословенніи, наслѣдуйте уготованное вамъ царствіе (Мѳ. XXV. 34).

22 февраля 2025 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Страшный судъ Христовъ и участіе въ немъ Святыхъ (Поученіе въ недѣлю страшнаго суда).

Не вѣсте-ли, яко святіи мірови судити имутъ? (1 Кор. 6, 2).

Въ сегоднешнее Воскресенье, въ церковной службѣ, воспоминается страшный судъ Христовъ. Въ евангельскомъ чтеніи представлено начертанное самимъ Христомъ изображеніе страшнаго суда, на которомъ праведные будутъ названы наслѣдниками царства небеснаго, а грѣшники осуждены будутъ на вѣчное мученіе. Для чего Церковь находитъ нужнымъ, предъ наступленіемъ великаго поста, напоминать намъ о страшномъ судѣ? Для того, чтобы страхомъ этого суда побудить безпечныхъ грѣшниковъ къ покаянію. Ихъ не трогаютъ примѣры милосердія Божія кающимся грѣшникамъ; они равнодушны къ голосу пастырей Церкви, съ кротостію и любовію призывающихъ къ покаянію. Коснѣніе во грѣхахъ сдѣлало ихъ нечувствительными къ сему голосу и вообще къ милосердію Божію. Остается послѣднее средство для вразумленія ихъ: не подѣйствуютъ ли на нихъ, какъ и вообще на загрубѣлыхъ людей, угрозы наказаніемъ на страшномъ судѣ, не пробудится ли въ нихъ спящая совѣсть по жалости къ себѣ самимъ, по чувству самосохраненія. Ибо никто не хочетъ себѣ погибели, всякій желаетъ себѣ спасенія. При мысли о страшномъ судѣ можетъ возникнуть это желаніе и въ самомъ безпечномъ грѣшникѣ.

22 февраля 2025 читать далее

Поученіе въ субботу Мясопустную о поминовеніи усопшихъ.

Завтра – въ такъ называемое мясопустное воскресенье Св. Церковь, желая предохранить насъ отъ безнечности о своемъ спасеніи и отъ пристрастія къ земнымъ заботамъ и развлеченіямъ, воспоминаетъ странный судъ. Воспоминаніе о страшномъ судѣ Божіемъ невольно приводитъ намъ на память умершихъ людей, уже представшихъ (частному) суду Божію. Вотъ почему Св. Церковь сегодня, наканунѣ мясопустнаго воскресенья, установила поминать умершихъ. Живые въ этотъ день приходятъ въ храмъ Божій молиться объ упокоеніи душъ умершихъ родныхъ и потомъ многіе для той же молитвы идутъ на могилы ихъ.

При этомъ нерѣдко случается видѣть, что мужъ, лишась жены, а жена мужа, проливаютъ другъ по другѣ горячія слезы, жалуются другъ другу на безотрадную жизнь, – на свою горьгую долю и просятъ одинъ у другаго какъ бы помощи, подкрѣпленія. Дѣти, обступя родительскую могилу, горько плачутъ о разлукѣ съ ними, жалуются умершимъ родителямъ, что они много переносятъ нужды и горя, обидъ и притѣсненій. У каждаго изъ насъ есть родной умершій, и каждый желаетъ открыть умершему свою грусть, чтобы получить утѣшеніе. – Быть можетъ иной подумаетъ: умершему и уже истлѣвшему въ землѣ, сколько ни жалуйся на свою несчастную долю; не услышитъ тебя. Нѣтъ, братіе, такъ думать нельзя. Тѣла умершихъ хотя истлѣли въ землѣ, но души ихъ живы и они всегда пребываютъ съ нами своимъ духомъ особенно, если кто часто молится объ нихъ. Мы, живые, вѣрою всегда можемъ видѣть нашихъ умершихъ и слышать ихъ голосъ. Молитва вѣры до такой степени можетъ приблизить къ намъ умершаго, что мы сами почувствуемъ его близость къ намъ. – Преимущественно же во время молитвы сердце сердцу подаетъ вѣсть. – Умершіе наши родные, смотря на нашу жизнь, или радуются, или скорбятъ, когда усмотрятъ, что мы живемъ не по-христіански. У одного священника умерла жена. Разлука съ супругою сильно поразила его, и онъ предался съ горя пьянству. Только, однажды, является ему въ видѣніи жена и говоритъ: «другъ мой, что съ тобою сдѣлалось? Ты выбралъ себѣ опасный путь въ жизни, на немъ ты потеряешься и лишишься благоволенія Божія, которое доньнѣ почивало въ нашемъ домѣ. Такою жизнію своею ты причиняешь мнѣ невыразимую скорбъ. Ты грустишь о разлукѣ со мной; но, какъ видишь, я всегда съ тобою, союзъ нашъ не прерванъ». Этотъ голосъ супруги моей, говоритъ священникъ, глубоко проникъ въ душу мою и благотворно подѣйствовалъ на меня. Съ того времени я сталъ вести жизнь трезвую. (Стран. 1865 г. іюль).

22 февраля 2025 читать далее

Поученіе въ субботу Мясопустную (О необходимости молитвы за умершихъ).

Кому изъ насъ, братіе, не извѣстно, какова бываетъ послѣдняя предсмертная просьба умирающаго къ роднымъ или вообще приснымъ его? Когда человѣкъ близокъ къ разлукѣ съ земнымъ міромъ, когда его душа вотъ-вотъ разстанется сь своимъ бреннымъ жилищемъ и переселится въ міръ горній, – дрожащія уста «отходящаго» тихими, часто едва уловимыми, звуками произносятъ тогда: «молитесь за меня!» Очевидно, христіанской душѣ, покидающей этотъ тлѣнный міръ, ничего больше не нужно изъ него. Переносясь отсюда въ міръ духовный, она уже созерцаетъ этотъ послѣдній и, какъ бы тутъ же замѣтивъ всю свою духовную бѣдность, все свое убожество для этой новой жизни, еще разъ взглянувъ на оставшихся въ юдоли плача, проситъ ихъ помочь ей и помогать въ духовной ея немощи. Кажется, немногаго проситъ отъ остающихся въ живыхъ умирающая скорбящая душа: она только говоритъ: «помолись за меня». Но, возлюбленные братіе, исполняемъ ли мы и эту малую просьбу умирающихъ, нашихъ близкихъ, родныхъ, друзей, знакомыхъ? Не бываетъ ли часто наоборотъ, что мы оказываемся глухи и неотзывчивы на этотъ краткій умоляющій призывъ, на эту небольшую просьбу къ намъ умирающаго брата? Да, это дѣйствительно такъ, – вотъ что отвѣчаетъ здѣсь, къ стыду нашему, наша совѣсть. Дѣйствительно, если еще вначалѣ, въ первое время мы спѣшимъ исполнить послѣдній предсмертный завѣтъ «отошедшаго» отъ насъ собрата, то затѣмъ, чѣмъ дальше, тѣмъ все больше начинаемъ забывать его... Заботы дня, обычная сутолока житейская такъ затягиваютъ насъ въ себя, что мы и совершенно, наконецъ, забываемъ объ умершихъ – присныхъ нашихъ... Къ счастью и благополучію, на помощь намъ, грѣшнымъ, въ этомъ случаѣ идетъ сама св. Церковь. Она, наша мудрая и чадолюбивая мать, установила нѣсколько особыхъ, нарочитыхъ дней въ году, назначенныхъ для поминовенія всѣхъ «прежде отшедшихъ отецъ и братій нашихъ», всѣхъ и «повсюду православныхъ», въ вѣрѣ скончавшихся. Къ числу этихъ дней принадлежитъ и настоящая родительская суббота, именуемая субботой «мясопустной», какъ составляющая канунъ воскресенья, носящаго такое же званіе. Какъ мудры, братіе, установленія Церкви!.. Она зоветъ насъ помянуть умершихъ нашихъ братій именіо тогда, когда мы, болѣе всего можемъ забыть о нихъ. Всякій изъ насъ знаетъ, что вслѣдъ за этимъ мясопустнымъ воскресеньемъ начнется «масляница», когда люди, кажется, больше всего живутъ для себя, а всего меньше для Бога; когда заботы о тѣлѣ поглощаютъ всѣ другія заботы, о почившихъ же собратіяхъ даже и вовсе не вспомнятъ, а не то, чтобъ и помолиться за нихъ. Какъ мудро, значитъ, братіе, и это установленіе Церкви поминать усопшихъ въ день мясопустной субботы! Откликнемся же, возлюбленные, на этотъ священный голосъ общей нашей матери – св. Церкви: помянемъ усопшихъ родныхъ и присныхъ нашихъ и дадимъ себѣ слово всегда творить память о нихъ. Это – нашъ прямой нравственный долгъ; къ этому зоветъ и этому поучаетъ насъ и Слово Божіе.

22 февраля 2025 читать далее

Священникъ Антоній Левицкій – Поученіе въ недѣлю о блудномъ сынѣ.

Отче, согрѣшилъ на небо и предъ тобою, и уже нѣсмь достоинъ нарещися сынъ твой (Лук. ХV, 21).

Такъ взывалъ упоминаемый въ нынѣ чтенномъ евангеліи блудный сынъ, возвратившись изъ далекой и чужой стороны въ домъ своего оставленнаго и оскорбленнаго имъ, но добраго и милостиваго отца, который съ радостью принялъ подъ свой родительскій покровъ своего непокорнаго и расточительнаго, но искренно раскаявшагося сына.

Отче, согрѣшиихъ на небо и предъ Тобою! – не такъ ли, братіе, долженъ взывать православный христіанинъ къ Отцу небесному въ настоящіе предуготовительные къ св. Четыредесятницѣ дни? Да, такъ и долженъ взывать христіанинъ къ благосердому Отцу небесному въ сознаніи своего нравственнаго убожества и паденія, помня, что въ притчѣ о блудномъ сынѣ, подъ образомъ добраго и милостиваго отца, должно разумѣть Отца небеснаго, который щедръ и милостивъ, долготерпѣливъ и многомилостивъ (Псал. CII, 8), а подъ образомъ непокорнаго и расточительнаго сына должно разумѣть человѣка-грѣшника, самовольно удалившагося отъ Бога, преступающаго волю Божію и ходящаго по пути порочныхъ страстей своихъ.

Какъ хорошо жилось упоминаемому въ притчѣ сыну въ домѣ своего отца! Онъ пользовался его любовію, окруженъ былъ довольствомъ и счастьемъ.

15 февраля 2025 читать далее