Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе на день введенія во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Днесъ благоволенія Божія предоброженіе и человѣковъ спасенія проповѣданіе. Троп. празд.

Воспоминаемое нынѣ св. Церковію событіе принадлежитъ къ первымъ младенческимъ лѣтамъ Пресвятыя Матери Господа. Церковь ежегодно установила воспоминать его по его важности и по назидательности уроковъ, которые мы можемъ для себя извлекать изъ него.

Кому изъ насъ, христіанъ, неизвѣстно, какъ происходило событіе, послужившее основаніемъ настоящаго вравдника?

Еще въ то время, когда св. родители преблагословенной Дѣвы – Іоакимъ и Анна молились Богу о разрѣшеніи пеплодства своего, – еще въ то время они дали Богу св. обѣтъ – посвятить Ему то чадо, которое Онъ пошлетъ имъ. И вотъ, едва Пресв. Маріи исполнилось три года, какъ благодарные Господу родители Ея уже спѣшатъ исполнить обѣтъ свой и посвящаютъ свою святую дщерь Господу.

Посвятить Богу дочь значило, дѣти, привести Ее ко храму и оставить при храмѣ до Ея совершеннолѣтія, съ тою цѣлію, чтобы Она здѣсь постоянно упражнялась въ молитвѣ, чтеніи слова Божія и другихъ благочестнвыхъ и полезныхъ занятіяхъ, свойственныхъ Ея полу и возрасту.

Посвященіе это у древнихъ іудеевъ совершалось съ нѣкоторыми торжественными обрядами. Но посвященіе Богу или введеніе во храмъ Преблагословенной Дѣвы Маріи, по особенному намѣренію Божію, было совершено особенно торжественно!

Къ назначенному дню, какъ говоритъ преданіе, святые Іоакимъ и Анна пригласили въ свое жилище всѣхъ родственниковъ и знакомыхъ, созвали сонмъ дѣвъ, подругъ своей дщери, приготовили много свѣщей, и. когда наступилъ срокъ, украсили свою дочь цвѣтами, какъ дорогую жертву, которую они намѣрены были привести въ даръ Богу.

Затѣмъ началось шествіе ко храму. Впереди св. Маріи шли дѣвы – подруги Ея, держа въ рукахъ своихъ горящія свѣщи; за нею шли родственники и знакомые, также держа въ рукахъ зажженныя свѣчи и окружая Ее, какъ звѣзды луну.

Достигнувъ храма, шедшіе остановились. Во-внутрь храма вела лѣстница, имѣвшая пятнадцать ступеней въ высоту. Трехлѣтняя Богоотроковица, никѣмъ не поддерживаемая, укрѣпляемая единственно силою Божіею, Сама, безъ всякой посторонней помощи, быстро востекла на самую верхнюю ступень крыльца.

Во храмѣ служили первосвященникъ и священники. По особенному внушенію Божію они вышли изъ храма, встрѣтили св. Дѣву съ священными гимнами, – и объятый Духомъ Божіимъ первосвященникъ ввелъ Ее не только во святая – мѣсто священниковъ, но и во святая святыхъ, куда никому не позволялось входить, кромѣ одного первосвященника, и то только однажды въ годъ, съ жертвенною кровію, которую онъ приносилъ Богу за себя и за грѣхи всего народа. Самые Ангелы, какъ говоритъ церковная пѣснь, вхожденіе Пречистыя видѣвиіе, удивишася, како Дѣва вниде во святая святыхъ.

При храмѣ Іерусалимскомъ, вокругъ стѣны церковной устроено было не малое число зданій, въ которыхъ особо жили дѣвы, посвященныя Богу, особо вдовицы, отказавшіяся отъ новыхъ супружествъ, посвятившія себя единственно служенію Бог, назореи, и наконецъ особо странники и пришельцы, не имѣвшіе другаго покрова. Сюда, въ дѣвическое отдѣленіе отдана была св. родителями и трехлѣтняя Отроковица Марія. Здѣсь подъ надзоромъ старшихъ дѣвственницъ, пріобрѣтшихъ уже навыкъ въ благочестивыхъ и полезныхъ занятіяхъ, Пресв. Дѣва отселѣ должна была непрестанно упражняться въ молитвѣ, чтеніи и уразумѣніи слова Божія, въ рукодѣліи и другихъ душеполезныхъ занятіяхъ, свойственныхъ Ея возрасту и полу.

Вотъ, дѣти, событіе, которое воспоминаетъ нынѣ св. Церковь, и къ торжественному празднованію. котораго приглашаетъ насъ! Какъ ни много въ немъ, по-видимому, обыкновеннаго; но самые Ангелы нашли его дивнымъ, а въ слѣдъ за ними и сама Церковь Христова признала его великимъ и достойнымъ всегдашней своей памяти и прославленія.

Днесь благоволенія Божія, такъ воспѣваетъ Церковь входъ въ храмъ Пресвятыя Богородицы, и человѣковъ спасенія проповѣданіе: въ храмѣ Божіи ясно Дѣва является и Христа всѣмъ предвозвѣщаетъ.

Днесь благоволенія Божія предображеніе. Какого благоволенія Божія? – Того самаго, дѣти, которое при рождествѣ Христовомъ воспѣли въ небесахъ, въ слухъ Виѳлеемскихъ пастырей, множество явившихся имъ вой небесныхъ, восхвалившихъ Бога и взывавшихъ: слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе! – Того благоволенія, о которомъ потомъ говорилъ самъ Господь Іисусъ Христосъ Іудеямъ: тако бо возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго далъ есть. Давно уже люди утратили благоволеніе Божіе. Большая часть ихъ – и это весь міръ языческій – была, по-видимому, совершенно оставлена Богомъ ходити въ похотѣхъ сердецъ и творити неподобная. Оставались іудеи – народъ названный избраннымъ и въ залогъ своего избранія отъ Бога получившій законъ отъ Него. Но и надъ симъ избраннымъ народомъ не менѣе другихъ тяготѣло искони изреченное всѣмъ потомкамъ Адамовымъ проклятіе Божіе. Законъ, который, по-видимому, былъ залогомъ благоволенія Божія къ сему народу, въ самомъ дѣлѣ служилъ выраженіемъ всего, что могло быть рабскаго въ отношеніяхъ человѣка къ Богу, и вмѣстѣ всего, что есть тягостнѣйшаго въ состояніи рабскомъ. Проклятъ всякъ иже не пребудетъ во всѣхъ писанныхъ въ книзѣ законнѣй, яко творити я (Гал. III, 11), говоритъ законъ. Такъ Богъ затоврилъ, по Апостолу, всѣхъ въ противленіе! Такую бездну утвердилъ Онъ между всѣмъ родомъ человѣческимъ и Собою! Только немногіе могли воспарить надъ нею, какъ бы только въ предзнаменованіе, что эта бездна не всегда будетъ раздѣлять человѣковъ отъ Бога, что это противленіе твари Творцу не можетъ и не должно существовать вѣчно, уже по самой своей неестественности, – что благость Божія, уже потому, что она безконечна, снова нѣкогда имѣетъ снизойти къ отпадшимъ отъ Всеблагаго чуждою прелестію, діавольскою. И вотъ, начало этого снисхожденія Бога къ человѣкамъ, яснѣйшее предображеніе Его благоволенія къ нимъ, Св. Церковь, опытная наблюдательница временъ и лѣтъ благодатнаго Царства Божія, усматриваетъ въ введеніи трехлѣтней Богоотроковицы Маріи во храмъ. Въ самомъ дѣлѣ, съ какой бы стороны ни разсматривать это событіе, оно было зорею, уже предвѣщавшею скорое наступленіе яснаго дня благодатнаго. Вводится во храмъ Пресв. Отроковица, – для чего? – Для того, чтобы здѣсь, отъ самыхъ юныхъ лѣтъ, въ удаленіи отъ всего мірскаго и житейскаго, среди одной святыни, она могла наконецъ содѣлаться вполнѣ достойною того недосягаемаго по высотѣ жребія, каковъ – быть Матерію Бога и Господа нашего Іисуса Христа. Какъ вводится? – Къ удивленію самыхъ Ангеловъ, не только въ храмъ, но и въ самое святая святыхъ храма. Святое святыхъ въ скиніи и храмѣ было мѣстомъ особеннаго таинственнаго присутствія Божія. По закону оно было недоступно не только для народа, но и для самихъ священниковъ. Недоступность эта должна была напоминать человѣку, что на немъ нѣтъ благоволенія Божія, что онъ удаленъ отъ Бога и не можетъ стать предъ лице Божіе. Только первосвященникъ имѣлъ доступъ во святое святыхъ разъ въ годъ, какъ ходатай за грѣхи народа, и въ знаменіе того, что рано или поздо человѣкъ снова сдѣлается предметомъ благоволенія Божія и войдетъ въ общеніе съ Богомъ чрезъ великаго ходатая Бога и человѣковъ Господа Христа. Но Пресвятая Дѣва, вопреки закону, уже скоро долженствующему уступить мѣсто благодати, вводится не только во святая, но и во святое святыхъ. Ее вводитъ сюда, по внушенію Духа Божія, самъ первосвященникъ, какъ бы напередъ уже передавая ходатайство о людяхь Ей, и въ Ней Тому, быть Матерію Котораго Ей предназначено. И такъ отнынѣ средостѣніе ограды уже разрушается; завѣса, отдѣлявшая человѣка отъ Бога, подъемлется; законъ, какъ поетъ Церковь, оскудѣваетъ, яко же сѣнь, и благодати лучи возсіяваютъ. Ибо, сказати хотя Господь языкомъ свое спасеніе, неискусобрачную нынѣ отъ человѣкъ въ самомъ святомъ святыхъ пріятъ, примиренія знаменіе и обновленія!

Днесь благоволенія Божія предображеніе, и человѣкомъ спасенія проповѣданіе, продолжаетъ Церковь святая. И какая ясная и громкая проповѣдь о спасеніи! Уже не пророки поучаютъ, представляя въ болѣе или менѣе не удобь-уразумѣваемыхъ сказаніяхъ вещи будущія и отдаленныя. Сама Матерь Бога Слова, отъ пророковъ пронареченная, въ храмѣ Божіи ясно является и Христа всѣмъ предвозвѣщаетъ. Уже не въ сѣни темныхъ и объясненія требующихъ прообразовъ представляется тайна спасенія нашего: она сама уже раскрывается предъ лицемъ людей, чтобы скоро потомъ озарить яснѣйшимъ солнца свѣтомъ своимъ и весь родъ человѣческій. Уже есть живой и таинственный рай, имѣющій безсѣменно, по дѣйствію Духа Святаго, зачать и возрастить благословенный плодъ Христа Бога нашего, долженствующій питать вѣрующихъ въ живиь вѣчную. Уже есть живая лѣствица, которая должна послужить орудіемъ къ соединенію не только неба съ землею, но и Бога съ человѣками, и чрезъ которую низойдутъ на родъ человѣческій всѣ дары благости и милосердія Божія. Есть скинія нерукотворенная, изъ нея же намъ сущимъ во тьмѣ свѣтъ возсіяетъ. Есть одушевленный кивотъ, который нынѣ приводится въ храмъ законный жити во святыхъ; есть стамна, носящая манну плоти и крови Сына Божія, – чудодѣйственный жезлъ, отъ коего произничетъ благоухающій цвѣтъ – Христосъ искупитель. Ибо днесь, какъ говоритъ пѣснь церковная; Святитель великій Захарія веселяся пріелметъ, юже проповѣдаша пророцы, и приводитъ во св. храмъ священно воспитатися, яко да будетъ Владыки всѣхъ божественный столъ, и палата, и одръ, и свѣтозарное обиталище.

Приглашая насъ къ торжественному воспоминанію столь важнаго событія, которое есть начало спасенія нашего, св. Церковь, дѣти, имѣетъ въ виду глубже ввести насъ въ духъ его и сообщить намъ душеспасительный урокъ. Чѣмъ важнѣе событіе, тѣмъ оно поучительнѣе, и чѣмъ свѣтлѣе праздникъ, тѣмъ важнѣе урокъ, намъ преподаваемый въ немъ Церковію.

Днесь благоволенія Божія предображеніе, и человѣкомъ спасенія проповѣданіе! Не напрасно предображается Божіе благоволеніе. Предображается оно для, того, чтобы мы озаботились имъ воспользоваться. Не всуе проповѣдуется спасеніе. Оно проповѣдуется для того, чтобы всякій, уклонившійся въ погибельныя распутія, по гласу вопіющаго озаботился скорѣе вступить на путь истинный. Чѣмъ яснѣе предображеніе, тѣмъ безотвѣтнѣе невидящій его. Чѣмъ громче проповѣдь, тѣмъ виновнѣе неслышащій ея. Чѣмъ важнѣе предметъ проповѣди и лице проповѣдующее, тѣмъ преступнѣе невнимательность къ нимъ. Предметъ проповѣди нынѣшняго праздника есть возвращеніе намъ благоволенія Божія и спасеніе наше. Сама Матерь Божія излагаетъ его намъ; Сама Она собственнымъ лицемъ Своимъ раскрываетъ предъ нами тайну искупленія нашего и ту безконечную любовь къ намъ Божію, по которой Слово должно содѣлаться плотію, вселиться среди насъ, и путемъ собственнаго глубочайшаго уничиженія возвести насъ опять на ту высоту, съ которой мы ниспали. Затворимъ ли слухъ нашъ отъ столь высокой Благовѣстницы? Откажемся ли объять всѣми силами души нашей вожделѣнное благовѣстіе, Ею возвѣщаемое?

Св. Церковь, какъ бы въ соотвѣтствіе проповѣди Матери Божіей, днесь въ храмѣ ясно являющейся, и Христа всѣмъ предвозвѣщающей, нынѣ же, на утреннемъ или всенощномъ Богослуженіи, также громко возгласила предъ нами Христа раздающагося, и обратила взоры наши на грядущее къ намъ спасеніе. Но кромѣ того, уже нѣсколько дней тому назадъ, она озабатилась еще ввести насъ и въ священный постъ, съ тою цѣлію, чтобы мы могли, съ одной стороны, достойнѣе срѣтить и Матерь Господа, днесь въ храмѣ являющуюся, а съ другой, и лучше приготовить себя къ срѣтенію Божественнаго Сына Ея, грядущаго воплотиться и родиться отъ Нея ради нашего спасенія.

Послѣдуемъ же, дѣти, спасительнымъ урокамъ и намѣренію о насъ св. Церкви. Срѣтая Пресвятую Дѣву, днесь вшедшую во храмъ Господень, будемъ со тщаніемъ уготовлять себя къ пріятію Господа Христа, и въ немъ нашего спасенія, – чтобы не напрасно возглашать въ слѣдъ за Церковію священную пѣснь ея: днесь благоволенія Божія предображеніе! Аминь.

 

Церковныя поученія, говоренныя къ воспитанникамъ Кіевскаго Неранжированнаго Владимірскаго Кадетскаго Корпуса, законоучителемъ священникомъ А. Колосовымъ. Кіевъ 1856. С. 183-191.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: