Нравственное значеніе подвижничества.

Въ торжественныхъ пѣснопѣніяхъ прославляемъ мы, братія, «память всѣхъ преподобныхъ мужей и женъ, просіявшихъ подвигомъ пощенія», но отъ всего ли сердца? Разумѣемъ ли дѣйствительное величіе и пользу сихъ подвиговъ? Многіе готовы почитать святыхъ Апостоловъ, съ самоотверженіемъ распространявшихъ слово Христово въ концы вселенной, пророковъ – этихъ ревностныхъ возвѣстителей воли Господней людямъ непокоривымъ и жестоковыйнымъ, мучениковъ и исповѣдниковъ, непостыдившихся Христа и за Него положившихъ свою жизнь. Но не такъ они относятся къ преподобнымъ. Не сердечное и благоговѣйное почтеніе къ нимъ находятъ нѣкоторые христіане въ душѣ своей, а равнодушіе къ ихъ подвигамъ или даже возраженія и упреки. Къ чему, спрашиваютъ они, эта постоянная борьба съ потребностями природы, эти посты, бдѣнія? Развѣ безъ нихъ нельзя быть добрымъ христіаниномъ? Къ чему это постоянное разсматриваніе своихъ душевныхъ недостатковъ, или какое-то мистическое созерцаніе однихъ и тѣхъ же религіозныхъ предметовъ? Не значитъ ли это заботиться только о себѣ – какъ бы полегче устроить свое спасеніе – и забыть о всѣхъ прочихъ людяхъ, которыхъ Христосъ заповѣдалъ любить? Такъ обыкновенно оправдываютъ отношеніе свое къ подвижникамъ тѣ, которые признаютъ ихъ подвиги односторонними или безполезными. Но, если бы мы присмотрѣлись немного внимательнѣе къ жизни подвижниковъ и сравнили ее съ своею собственною, то увидѣли бы, какъ неосновательны наши упреки, какъ много истинно-жизненнаго въ ихъ подвигахъ, какъ много теряетъ наша жизнь оттого, что ея стремленія противоположны подвижническимъ.

28 February 2025 читать далее

Замѣтка: Воски или пасущіеся – особый видъ подвижничества.

Воски явились очень рано. Церковный историкъ Созоменъ въ своей исторіи, которая обнимаетъ собою періодъ времени отъ 324 до 415 года, уже говоритъ о нихъ. Въ VI вѣкѣ о нихъ зналъ историкъ Евагрій, также Іоаннъ Мосхъ, авторъ «Луга Духовнаго». Сохранилось нѣсколько разсказовъ о египетскихъ воскахъ въ египетскихъ патерикахъ. На основаніи этихъ свидѣтельствъ изложимъ вкратцѣ этотъ видъ подвижничества.

«У Низибійцевъ близъ горы Сыгоръ славились подвижники Евсевій Варгій, Аввосъ, Лазарь, бывшій епископомъ, Авдалеосъ, Зинонъ и старецъ Иліодоръ. Ихъ называли пасущимися, ибо они положили начало этому новому роду любомудрія. Такое названіе дано имъ потому, что они не имѣютъ жилищъ, не ѣдятъ хлѣба и вареной пищи, не пьють вина, но, живя въ городахъ, всегда славословятъ Бога молитвами и пѣснями по уставу Церкви. Когда же наступаетъ время вкусить пищу, каждый изъ нихъ, взявъ серпъ, отправляется бродить по горѣ, будто пасущееся животное и питается растеніями» (Созом. кн. V, гл. 33).

28 February 2025 читать далее

Священникъ Павелъ Лебедевъ – Поученіе о препровожденіи маслянницы, сказанное въ недѣлю мясопустную.

Постовъ входы и преддверія вси да неоскверняемъ злѣ невоздержаніемъ и піянствомъ. (Троп. Кан. Пон. Сырн.)

Завтрашнимъ днемъ, братіе, начивается недѣля, которой усвоено названіе Сырной недѣли, или какъ мы называемъ ее, масляницы. Всѣ мы знаемъ, что недѣля эта есть преддверіе св. великаго поста, почему въ теченіе оной св. Церковь не только запретила намъ вкушеніе мясной пищи, но и въ дозволенной Ею пищи и питіи Она предписала воздержаніе, дабы такимъ образомъ мало по малу пріучить и легче ввести насъ въ подвиги самаго поста; ради же поста Она не заповѣдала совершать даже и литургіи въ среду и пятокъ сей недѣли и положила въ означенные дни начало великопостныхъ поклоновъ. И вотъ, напоминая намъ все это, Церковь и припѣваетъ въ пѣснопѣніяхъ сырной недѣли: Постовъ входы и преддверія вси да неоскверняемъ злѣ невоздержаніемъ и піянствомъ (Троп. Кон. Пон Сырн.); отверзошася Божественнаго покаянія предверія, постъ она въ другомъ мѣстѣ, приступимъ усердно, очистивше тѣлеса, брашенъ и страстей отложеніе творяще, яко послужницы Христа (Сѣдал. Пон. Сырн.).

Воздержаніе, братіе, никогда намъ не лишне и всегда оно похвально, но для насъ христіанъ, какъ истинныхъ сыновъ Церкви, оно особенно необходимо и важно тогда, когда мать наша св. Церковь срочнымъ образомъ предписываетъ намъ оное. Поэтому, если мы въ жизни своей всегда были воздержны, то во дни наступающей сырной недѣли – въ предверіи поста – мы тѣмъ болѣе должны усилить наше воздержаніе, упражняя оное во всемъ: ибо къ этому, какъ видѣли вы братіе, призываетъ насъ св. Церковь наша и этого, кромѣ того, требуетъ отъ насъ и званіе наше христіянское. Но спросимъ же теперь сами себя, какъ мы обыкновенно проводимъ масляницу – эти предварительные дни поста; являемся ли мы въ поведеніи нашемъ въ означенные дни послушными сынами Церкви? Проводимъ ли мы ихъ такъ, какъ заповѣдуетъ намъ св. Церковь и какъ достойно оное христіанъ?

23 February 2025 читать далее

Замѣтка: О постѣ въ Понедѣльникъ.

На самыхъ первыхъ порахъ существованія Церкви Христовой изъ ряда дней седмицы выдѣляются два дня, какъ постные, – Среда и Пятокъ и сохраняются съ такимъ характеромъ до настоящаго времени. Причина установленія поста въ эти дни понятна, – это дни, въ которые отнятъ былъ Женихъ отъ людей брачныхъ: въ Среду Онъ былъ преданъ, а въ Пятницу распятъ. Но съ теченіемъ времени къ этимъ двумъ постнымъ днямъ присоединяется третій – Понедѣльникъ, хотя постъ въ этотъ день никогда не имѣлъ той важности, обязательности и всеобщности, какъ постъ въ среду и пятокъ.

Откуда ведетъ свое начало обычай соблюдать постъ въ Понедѣльникъ, – сказать положительно трудно. Нѣкоторые относятъ начало его къ самой глубокой христіанской древности, – къ временамъ Апостольскимъ. Основаніе для этого они видятъ въ 70 правилѣ св. апостоловъ, которое читается такъ: «Аще кто, епископъ, или пресвитеръ, или діаконъ, или вообще изъ списка клира, постится съ іудеями... да будетъ изверженъ. Аще же мірянинъ: да будетъ отлученъ...» Въ приведенныхъ словахъ они видятъ указаніе на постъ въ понедѣльникъ и четвергъ, который соблюдали нѣкоторые изъ христіанъ, подражая благочестивымъ евреямъ, державшимъ въ эти дни постъ. Этотъ постъ не былъ предписанъ закономъ Моѵсеевымъ, а установленъ старцами на основаніи преданія, хранившагося у евреевъ, согласно которому, будто-бы Моѵсей въ Четвергъ взошелъ на гору Синай для полученія отъ Бога закона, а въ Понедѣльникъ возвратился съ него. Для ознаменованія этихъ дней они и установили для желающихъ постъ.

Это мнѣніе находитъ себѣ подтвержденіе въ открытой не такъ давно (въ 1883 году) рукописи, носящей заглавіе «Ученіе св. 12-ти апостоловъ» и относимой учеными къ концу 1-го или началу II вѣка. Въ ней, между прочимъ, находится слѣдующее мѣсто: «посты ваши да не будутъ вмѣстѣ съ лицемѣрами, ибо они постятся въ Понедѣльникъ и Четвергъ, вы же поститесь въ Среду и Пятницу». Такимъ образомъ изъ этихъ словъ видно, что нѣкоторые изъ христіанъ I-II вѣка дѣйствительно соблюдали постъ въ понедѣльникъ, по обычаю благочестивыхъ евреевъ.

10 February 2025 читать далее

Замѣтка: О постѣ Армяно-Грегоріанской церкви «Арачаворкъ».

По просьбѣ одного изъ нашихъ уважаемыхъ подписчиковъ сообщаемъ краткія свѣдѣнія о существующемъ въ Армяно-Грегоріаиской церкви постѣ «Арачаворкъ», или, какъ онъ названъ въ 14-мъ словѣ Типикона, – «Арціуарій», или иначе «Арцивурій». Свѣдѣнія заимствуемъ изъ книгъ: 1) И. Карабиновичъ. «Постная Тріодь»; 2) И. Троицкій. «Изложеніе вѣры церкви Армянскія».

Въ исповѣданіи вѣры католикоса Нерзеса Благодатнаго, изложенномъ въ письмѣ къ императору Мануилу Комнину (около 1170 г.), разсказывается, что постъ «Арачаворкъ» былъ установленъ св. Григоріемъ, Просвѣтителемъ Арменіи. Однажды св. Григорій по повелѣнію армянскаго царя Тиридата былъ брошенъ въ ровъ, гдѣ и пробылъ, испитывая всевозможныя лишенія, 15 лѣтъ. Тиридатъ за это былъ наказанъ Богомъ обращеніемъ въ свинью, а въ его вельможъ и войско вселися бѣсъ. Всѣ они стали искать исцѣленія у св. Григорія, котораго, сознавъ свою вину предъ нимъ, они вывели изо рва. Въ отвѣтъ на ихъ мольбы св. Григорій назначилъ пятидневный постъ, запретивъ вкушать въ это время какую-бы-то ни было пищу, по примѣру древнихъ ниневитянъ. Ко прошествіи этихъ пяти дней строгаго поста царь Тиридатъ и его подчиненные получили свыше исцѣленіе. Тогда же постановлено было соблюдать этотъ постъ во всѣ послѣдующія времена.

Постъ этотъ, по словамъ Нерзеса Благодатнаго, называется «Арачаворкъ», что значитъ «предшествующій, первенствующій», потому что онъ есть первый постъ изъ установленныхъ въ Арменіи. Кромѣ имени «Арачаворкъ» онъ называется еще у армянъ «Сергіевскимъ». По объясненію того же Нерзеса Благодатнаго это названіе онъ получилъ отъ Сергія, одного каппадокійскаго князя, который вмѣстѣ со своимъ сыномъ былъ замученъ по приказанію персидскаго царя Шабуха въ царствованіе императора Юліана. Память этого мученика празднуется въ армянской церкви 30 января, и такъ какъ она (память) часто совпадала съ постомъ «Арачаворокъ», то и самый постъ стали называть Сергіевскимъ.

10 February 2025 читать далее

Мысли и чувствованія, возбужденныя въ Христіанинѣ священными чтеніями и пѣснопѣніями Тріоди Постной: Бесѣда первая. Въ недѣлю мытаря и фарисея.

«Покаянія отверзи ми двери, Жизнодавче! Утреннюетъ бо духъ мой ко храму святому Твоему, храмъ носяй тѣлесный весь оскверненъ» (Пѣснь на Воскресныхъ утренняхъ съ недѣли Мытаря и Фарисея до 5-й недѣли Великаго поста).

Обычныя заботы, суеты и развлеченія жизни поглощаютъ почти все время наше, братіе! Мы спѣшимъ жить, трудиться для жизни, наслаждаться жизнію, истощаемъ для этого всѣ силы ума и сердца, всѣ самые лучшіе дары души своей. Но заботимся ли мы при этомъ давать себѣ, хотя по временамъ, отчетъ, насколько разнообразными занятіями и трудами жизни земной мы содѣйствуемъ правильному развитіо и усовершенствованію самой души своей, которой таланты тратимъ на удовлетвореніе временныхъ нуждъ, на стиженіе временныхъ желаній? Расширеніе круга земныхъ знаній помогаетъ ли намъ укрѣплять свою вѣру, расширять ея область, просвѣтлять ея взоръ на предметы міра духовнаго? И наоборотъ, жажда знанія и успѣхи въ немъ не ослабляютъ ли въ насъ стремленія искать успокоенія душѣ своей и удовлетворенія ея высшихъ потребностей въ Откровеніи Божественномъ, въ покорности и довѣріи водительству Закона и Благодати Божіей? Желаніе устроить здѣсь свое счастіе, открыть болѣе легкіе пути къ обладанію благами жизни и ея наслажденіямъ не дѣлаетъ ли насъ холодными и равнодушными къ обѣтованіямъ благъ небесныхъ, – не питаетъ ли гордости и суетности въ ущербъ стремленій духовныхъ къ миру съ Богомъ, къ таинственному обяценію съ Нимъ и блаженству? – Всѣ эти вопросы о томъ, на какомъ пути стоимъ мы въ жизни духовной, христіанской, вопросы, которые во всякое время должны занимать истиннаго, пекущагося о своемъ спасеніи христіанина, Св. Церковь желаетъ особенно возбудить въ насъ въ настоящее время, приготовляя насъ постепенно къ подвигамъ поста и покаянія. Чтобы заставить насъ войти въ самихъ себя, испытать свое душевное состояніе, безпристрастно опредѣлить свои душевныя немощи, сознать и потомъ осудить укоренившіеся въ насъ страсти, она съ настоящаго Воскреснаго дня предлагаетъ намъ особенныя, умилительныя пѣснопѣнія и молитвословія. Богослужебная книга, въ которой собраны Церковію всѣ сіи пѣснопѣнія и чтенія, и которая съ настоящей недѣли Мытаря и Фарисея, и до самаго Свѣтлаго Воскресенія, назначена Церковію, какъ основаніе и руководство для нашихъ христінскихъ молитвъ въ храмѣ Божіемъ, носитъ имя Тріоди (Трипѣснца) постной, отъ того, что большая часть ея покаянныхъ каноновъ, въ отличіе отъ обыкновенныхъ девяти пѣсненныхъ, составлены изъ трехъ пѣсней во славу Пресвятой Троицы.

09 February 2025 читать далее

Христіанскій аскетизмъ.

Дни перваго въ году мѣсяца въ особенности посвящены памяти подвижниковъ, спасавшихся въ пустынномъ уединеніи. Начиная съ священной памяти великаго Предтечи и Крестителя Господня Іоанна, воспитавшагося и проповѣдывавшаго въ пустынѣ, въ январѣ воспоминаются называемые также по своей подвижнической жизни великими Ѳеодосій (11 янв.), Антоній (17 янв.), Евѳимій (20 янв.), Павелъ Ѳивейскій и Іоаннъ Кущникъ (15 янв.), Макарій Египтянинъ, Макарій Александрійскій (19 янв.) и др. По по воду сихъ священныхъ и церковныхъ воспоминаній весьма поучительны мысли протоіерея А. I. Ключарева, впослѣдствіи преосвященнаго архіепископа Амвросія, объ аскетизмѣ, подвергаемомъ въ наше смутное и тревожное время пререканіямъ и нападкамъ.

27 January 2025 читать далее