Священникъ Онуфрій Думанскій – Поученіе о постѣ.

Нынѣшніе міролюбцы и плотоугодники ни противъ одного изъ постановленій Церкви такъ не возстаютъ, какъ противъ постановленія о постахъ. «Къ чему посты?» – спрашиваютъ они: «безъ питательной пищи и здоровье теряется, и разумъ помрачается, и молиться мы не можемъ, и раздражаемся отъ нихъ» и т. п. Говорятъ такъ они, и выходитъ, по ихъ мнѣнію, какъ будто постъ дѣйствительно есть зло и нарушать его нисколько не предосудительно и даже должно. Но на самомъ дѣлѣ они жестоко ошибаются, ибо постъ не только не вредитъ здоровью, но поправляетъ его; не только не помрачаетъ разумъ, но просвѣтляетъ его.

Когда Навуходоносоръ, царъ Вавилонскій, отводилъ іудеевъ въ плѣнъ въ Вавилонъ, то вздумалъ взять для воспитанія при своемъ дворѣ нѣсколькихъ дѣтей изъ лучшихъ семействъ еврейскихъ. Между этими дѣтьми былъ 12-лѣтній отрокъ Даніилъ и три его товарища: Ананія, Азарія и Мисаилъ. Получая обильную, но запрещенную закономъ Моисеевымъ, пищу съ царскаго стола, они не захотѣли оскверняться ею и просили опредѣленнаго надъ ними приставника, чтобы онъ давалъ имъ въ пищу только овощи и воду. Приставникъ сначала въ просьбѣ имъ отказалъ, сказавъ: «я боюсь царя; если онъ увидитъ васъ изнуренными, то лишитъ меня жизни». На это Даніилъ отвѣчалъ: «сдѣлай надъ нами опытъ въ продолженіе десяти дней, и если послѣ сего времени отроки, вкушающіе царскую пищу, окажутся полнѣе насъ, откажи намъ въ нашей просьбѣ, въ противномъ же случаѣ исполни ее». Приставникъ согласился. – и что же? По окончаніи срока «явишася лица ихъ блага и крѣпка плотію, паче отроковъ, ядухцихъ отъ трапезы царевой» (Дан. I, 5). Это было до Рождества Христова. Обратимся къ временамъ новозавѣтнымъ. Макарій Александрійскій въ св. Четыредесятницу ничего не вкушалъ и прожилъ сто три года. Преподобный Анѳимъ тоже Великій постъ проводилъ безъ пищи и прожилъ сто десять лѣтъ. А нѣкоторые жили и еще дольше, напр. Павелъ Ѳивейскій – сто тридцать и Алипій Столпникъ сто восемнадцать лѣтъ. Ясно, значитъ, что постъ не только не вредитъ здоровью, но и укрѣпляетъ его.

30 December 2024 читать далее

Митрополитъ Макарій (Парвицкій-Невскій) – О приготовленіи къ празднику Рождества Христова (Поученіе въ половинѣ Рождественскаго поста).

Чада святой Церкви! Войдемъ въ намѣренія нашей святой Матери, послушаемъ голоса ея и исполнимъ велѣнія ея.

Вотъ прошла половина шестинедѣльнаго поста, назначеннаго Церковію для того, чтобы мы надлежащимъ образомъ приготовились къ стрѣтенію великаго праздника Рождества Христова. По мысли Церкви, срѣтать праздникъ Рождества Христова тоже, что срѣтать Христа: Христосъ раждается, славите, Христосъ съ небесъ – срящите, т. е. срѣтайте, воспѣваетъ святая Церковь.

Дѣлаемъ ли мы какія-либо приготовленія? Заняты ли мы заботами о достойной встрѣчѣ Христа–Царя, грядущаго съ небесъ, какъ бываетъ это при встрѣчѣ царей земныхъ? Читаемъ ли, размышляемъ ли мы что-либо о праздникѣ, чтобы уразумѣть значеніе его для насъ, а уразумѣвши это умомъ, – восчувствовать и сердцемъ то благо, какое даровано намъ пришествіемъ Христа; уразумѣвши же и восчувствовавши все это, отъ всей души возблагодарить Отца щедротъ, пославшаго къ намъ Ангела великаго совѣта Своего, принесшаго на землю миръ и спасеніе. Къ этому ли направлены наши мысли и сердца или, напротивъ, мы заняты суетой разнаго рода, болѣе чѣмъ когда-либо, – суетой, не дающей намъ времени вспомнить о божественномъ Виновникѣ праздника?

16 December 2024 читать далее

Митрополитъ Макарій (Парвицкій-Невскій) – Какіе завѣты мы оставимъ будущимъ поколѣніямъ? (Поученіе въ Рождественскій постъ).

Въ наше время многое измѣнилось въ сравненіи съ старымъ, и измѣнилось, къ истинному сожалѣнію всѣхъ истинно вѣрующихъ, къ худшему. Многіе нынѣ такъ далеко отступили отъ обычаевъ древнихъ христіанъ, что если бы святые мученики, проливавшіе кровь за вѣру Христову, подвижники, питавшіеся во всю жизнь травами да кореньями, встали изъ своихъ мѣстъ упокоенія и взглянули на насъ, то едва-ли признали бы насъ единовѣрными себѣ христіанами. Горе намъ, отступившимъ отъ преданій, пришедшихъ отъ временъ апостольскихъ! Горе намъ, оставившимъ обычаи, унаслѣдованные отъ временъ мученическихъ! Горе намъ, нарушающимъ уставы, преданные отъ святыхъ отцевъ! Горе намъ, отступившимъ отъ обычаевъ нашихъ предковъ

Въ старыя времена на Руси строго соблюдались всѣ уставы Церкви, а уставъ о постѣ съ особенною строгостію. Во всей землѣ руской едва ли бы можно было найти явныхъ нарушителей постовъ.

14 December 2024 читать далее

Протоіерей Петръ Александровъ – О нравственномъ значеніи святыхъ постовъ въ Православной Церкви.

По четыремъ временамъ года, установлены въ Церкви четыре поста, какъ время общественнаго покаянія, два (Великій Постъ и Рождественскій) въ честь Господа, одинъ (Успенскій) въ честь Богоматери, и одинъ (Петровъ постъ) въ честь Апостоловъ. Образецъ между ними Великій Постъ.

Сюда жe относятся и однодневные посты въ среду и пятокъ, въ день Воздвиженія Креста Господня и въ день усѣкновенія св. Іоанна Крестителя, въ честь Ангеловъ наблюдается иными постъ въ понедѣльникъ.

«Первую (положительную) заповѣдь принялъ Адамъ – о постѣ: отъ древа, еже разумѣти доброе и лукавое, не снѣете (Быт. 2, 17). А сіе: не снѣете есть узаконеніе поста и воздержанія. Если бы постилась Ева и не вкусила съ древа; то мы не имѣли бы теперь нужды въ этомъ постѣ. Ибо не требуютъ здравіи врача, а болящій (Матѳ. 9, 12). Мы повреждены грѣхомъ: уврачуемся покаяніемъ. За то, что мы не постились, мы низринуты изъ рая: такъ будемъ поститься, чтобы снова взойти въ рай». Такъ разсуждаетъ о назначеніи поста св. Василіи Великій (Бес. о постѣ 1-я). Поэтому можно смотрѣть на церковный постъ какъ на путь (методъ) возстановленія нашего въ первобытное состояніе. Конецъ поста – рай, который и вѣетъ намъ съ неба въ предваряемые постомъ церковные праздники. Постъ церковный служитъ къ возстановленію завѣта нашего съ Богомъ, и затѣмъ къ возстановленію здравія души и тѣла и порядка всей жизни нашей.

Церковный постъ способствуетъ къ возстановленію завѣта нашего съ Богомъ. Завѣтъ съ Богомъ, нарушенный преступленіемъ нашихъ прародителей чрезъ невоздержаніе, возобновляется для каждаго вѣрующаго въ Таинствѣ Крещенія; а сей завѣтъ, т. е. завѣтъ Крещенія нарушается опять грѣхами, послѣ Крещенія учиненными, и опять имѣетъ нужду въ возобновленіи, и дѣйствительно возстановляется въ таинствѣ Покаянія, какъ второмъ крещеніи, и запечатлѣвается Кровію Христовою въ Причащеніи, по слову Спасителя: сія есть Кровь Моя новаго завѣта. Церковный постъ, какъ обыкновенное время покаянія и Причащенія, и возстановляетъ завѣтъ нашъ съ Богомъ. Въ одной церковной стихирѣ покаянной (5 гл. въ попед. веч.) голосъ вѣрующаго взываетъ къ Богу: «первую Крещенія окаляхъ одежду, и завѣтъ мой, иже къ Тебѣ, оставихъ»! Вотъ тема для каждаго покаяннаго движенія души, а тѣмъ болѣе для опредѣленнаго временемъ общественнаго покаянія!

01 December 2024 читать далее

Наказаніе Божіе за издѣвательство надъ святыми постами.

Около 1892 года въ мѣстечко Горошки была занесена штунда и мѣсто для ея успѣшнаго развитія было, по-видимому, самое подходящее – благопріятное, вслѣдствіе разновѣрнаго и разноплеменнаго населенія количественно преобладающаго надъ православнымъ населеніемъ этого мѣстечка. Первое сѣмя штундизма было внесено въ семью Горошковскаго крестьянина Грибана. Нѣкто Маркъ Грибань, значительно окрѣпшій въ штундистскомъ лжеученіи, прибылъ въ деревню Паліевскую-Гуту въ домъ мѣщанина, Римско-католическаго исповѣданія, Стефана Луковскаго, въ среду, на первой недѣлѣ Великаго поста, послѣ шумнаго и многолюднаго празднованія заговинъ и торжества въ честь бахуса въ католической семьѣ, гдѣ были и православные люди, отшатнувшіеся отъ православія къ штундизму. Гостепріимный хозяинъ предложилъ въ честь попразднества выпивку, но стѣснялся закуской по случаю поста въ этотъ день и католиковъ, скоромной-же закуски отъ прошлаго осталось достаточно; тогда крестьянинъ м. Горошекъ Маркъ Грибанъ не пропустилъ случая для своей пропаганды и выступилъ любезно на выручку хозяина, поставленнаго въ неловкое положеніе относительно закуски. Всталъ изъ-за стола и обратился къ собранію, со словъ очевидца, приблизительно съ слѣдующими словами: люди добрые! Охота-ли Вамъ и въ настоящее время вѣрить въ какіе-то предразсудки и выдумки ксендзовъ да поповъ въ своихъ интересахъ. Пора Вамъ слѣпоствующимъ прозрѣть, пора оставить неосновательныя, устарѣлыя и неразумныя требованія своихъ духовныхъ представителей и обратиться къ истинному пути, къ слову Божію, которое Вамь укажетъ, что нужно для спасенія души человѣка, если Вы будете его читать и сердцемъ и душею понимать его и руководствоваться имъ. Всѣ предстоящіе слушали съ величайшимъ вниманіемъ рѣчь названнаго учителя. Вы затрудняетесь относительно скоромной закуски въ постъ, поставляя въ неловкое положеніе хозяина, но знайте, что въ словѣ Божіемъ ясно говорится, – не входящее во уста сквернитъ человѣка: но исходящее изо устъ, то сквернтъ человѣка{1}, и тутъ-же беретъ со стола часть колбасы и для болѣе нагляднаго доказательства ея невредимости въ постное время начинаетъ кушать и не успѣвъ проглотить первый кусокъ, какъ онъ застрялъ ему въ горлѣ и черезъ нѣсколько минутъ ораторъ покончилъ земное свое поприще – скончался, несмотря на принятыя мѣры предстоящихъ къ извлеченію ломтя колбасы изъ горла Грибана. Рѣчь его на этомъ и остановилась, не успѣлъ злополучный наставникъ ея окончить, оставивъ лишь на себѣ знаменіе перста Божія въ наслѣдіе своимъ послѣдователямъ. Приведенный случай привелъ всѣхъ здѣсь находившихся вь неописуемый ужасъ. Всѣ были очевидцами, какъ Господь покаралъ дерзкаго и самонадѣяннаго лжеучителя, кощунственно относящагося къ постановленіямъ Православной Церкви. Въ свое время это событіе надѣлало много шума въ средѣ мѣстнаго населенія, но почему-то никто не обратилъ на него вниманія и даже не пропечатано было въ газетахъ, а между тѣмъ фактъ безспорный и я думаю едва-ли не быль онъ одною изъ главныхъ причинъ къ ослабленію развитія штунды въ м. Горошкахъ, такъ какъ въ этомъ мѣстечкѣ не было принято особенныхъ стѣснительныхъ, для противодѣйствіи развитію штундистекаго двдженія, мѣръ, а между тѣмъ и по сіе время штунда въ Горошкахъ не имѣетъ успѣха и если и есть остатки, такъ они ограничиваются людьми совершенно ненормальными и невѣжественными и въ самомъ ограниченномъ количествѣ.

Благочинный, священникъ Николай Берестовскій.

1902 года.

Ноября 25 дня.

«Волынскія Епархіальныя Вѣдомости». 1902. № 36. Ч. Неофф. С. 1099-1101.

{1} Т. е. нарушители поста оскверняются не самою пищею, а, похотью невоздержанія и непослушаніемъ Церкви.

30 November 2024 читать далее

Епископъ Неофитъ (Слѣдниковъ) – Забывающійся завѣтъ св. Церкви.

Къ великимъ праздникамъ св. Церковь приготовляетъ вѣрующихъ постомъ. Постъ! Какъ непріятно дѣйствуетъ напоминаніе о немъ на нѣкоторыхъ, именующихся православными, но не имѣющихъ органической связи въ Церковью Православною. Между тѣмъ нести постъ – долгъ всякаго хрістіанина. Какъ ублажаютъ всѣ подвижники вѣры св. постъ, называя его весной благодатной, отрадой, покоемъ души, чистотою молитвы, свѣтиломъ души, дверью умиленія, здоровьемъ тѣла (Іоаннъ Лѣствичн.). И въ то время какъ одни изъ православныхъ съ великою радостью встрѣчаютъ это благодатное для души время поста, ибо по опыту жизни извѣдали, что душа черезъ постъ дѣлается воспріимчивою ко всему высокому и святому, летитъ въ своихъ чистыхъ порывахъ къ Богу, прославляя Его величіе и благодѣянія, другіе напоминаніе о постѣ принимаютъ съ тугой душевной. Это тѣ, которые духъ подчинили своей плоти, у которыхъ онъ связанъ узами рабства страстямъ и похотямъ тѣла, которые, по слову апостола, попеченіе о плоти превращаютъ въ похоть (Рим. 13, 14). Культъ плоти развивается съ необыкновенною силою. Враждебное хрістіанству. какъ религіи духа, служеніе плоти проникаетъ и распространяется даже въ такихъ мѣстахъ, гдѣ царила любовь ко Хрісту, вѣрность завѣтамъ Его и Его невѣстѣ св. Церкви. Ослабѣваютъ нравственныя начала жизни, вступаютъ на мѣсто ихъ животныя начала. Человѣческое естество удобно ко злу прилагается, и хотя въ стремленіяхъ своихъ ко злу, человѣкъ останавливаемъ бываетъ иногда голосомъ совѣсти и нажитыми чрезъ церковное воспитаніе добрыми навыками, но случается то, что злое содѣлываетъ. Порабощеніе чувственнымъ страстямъ, подчиненіе похотямъ плоти влечетъ хрістіанина къ безднѣ порока. Подвижники Божіи говорятъ, что какъ необузданный конь несется, не обращая вниманія на то, что попадается ему на пути, и бросается въ ровъ погибели, вмѣстѣ со всадникомъ, такъ и человѣкъ не воздержный, не обуздывающій своего чрева, живетъ по влеченіямъ похотей своихъ и дѣлается способнымъ и скорымъ на всякія беззаконія. Присмотритесь къ жизни. При усиленномъ господствѣ плоти и постепенномъ уклоненіи отъ началъ церковныхъ какъ ухудшилась она, омрачилась. Какіе страшные пороки распространились въ обществѣ и народѣ. Какой развратъ въ самыхъ ужасныхъ формахъ, развратъ, напоминающій времена язычества предъ свѣтомъ хрістіанства, проникаетъ во всѣ слои общества. Какъ опошлилась наша литература, какія, развращающія сердце пьесы ставятся на сценѣ, какія картинки раскидываются въ народѣ самымъ наглымъ образомъ, разливая ядъ въ душахъ людей. Призывъ къ чисто животной жизни слышится открыто въ многолюдныхъ собраніяхъ. И слезы отцовъ и матерей, горючія слезы людей преданныхъ Церкви и родинѣ свидѣтельствуютъ о томъ глубокомъ упадкѣ нравовъ, который сталъ замѣчаться по мѣрѣ удаленія отъ началъ Церкви и погруженія въ чувственность. Увы намъ, тѣ, которые должны быть свѣтомъ истинной вѣры, разносить ее шире, стали подобны язычникамъ, даже хуже, уподобляются скотамъ безсмысленнымъ.

28 November 2024 читать далее

Молитва на Рождество Христово сыномъ духовнымъ.

По утрени (или часахъ) первого дня Рождественскаго поста (или иного дня 1-й постной седмицы), священникъ совершаетъ чтеніе молитвъ въ постъ идущимъ чадамъ духовнымъ. Чтеніе допускается и на дому прихожанъ, но непремѣнно на 1-й недѣлѣ поста.

Владыко, Господи Боже, Вседержителю, егда родился еси отъ Дѣвы Маріи въ Виѳлеемѣ Іудейстѣмъ, трепетно тварь просвѣтися, и міръ возрадовася рождеству Твоему. Сотворивый человѣка по образу Твоему и по подобію, и давый ему крещеніе въ покаяніе; введый рабы Твоя въ пречестныя дни сія, къ воздержанію страстемъ, къ надеждѣ воскресенія, наставляя ихъ на истину Твоего Божества, отверзи имъ сердце и умъ знати Тя Сына Божія, вземлющаго грѣхи всего міра! Ты и нынѣ Владыко, Человѣколюбче, пріими рабы Твоя N. N., якоже пріялъ еси Петра утопающа въ мори, и отвергшагося Тебе трижды и плакавшагося горько, и паки пріята Тобою; пріими и нынѣ, Владыко, слезы и воздыханіе и покаяніе рабовъ Твоихъ, якоже пріятъ мытарево воздыханіе, и блудницу плакавшуюся, и слезами омочившую нозѣ Твои, и власы своими отершую милости ради. Пріемый разбойника съ Собою, на крестѣ вопіюща къ Тебѣ «помяни мя, Господи, егда пріидеши во царствіи Твоемъ», и рекій ему: «днесь со Мною будеши въ рай»! Слышахомъ гласъ глаголющій, и волхвомъ кланяющимся съ дары, пастыремъ свиряющимъ{*} и Ангеломъ воспѣвающимъ: «слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ, въ человѣцѣхъ благоволеніе», и Иродъ мятяшеся, яко Богъ плотію явися на спасеніе роду человѣческому. Тя нынѣ, Владыко, Человѣколюбче, вся тварь воспѣваетъ глаголющи: «Христосъ рождатся, славите, Христосъ съ небесе, срящите, Христосъ на земли, возноситеся». Нынѣ Ангельстіи собори радуются, и мученичестіи лицы веселятся, видѣвше славное и честное Рождество, да вси достойно похвалимъ сердцемъ и усты. И нынѣ, благій Человѣколюбче, Господи, пріими рабы Твоя сія N. N.. кающіяся грѣховъ своихъ, вѣдомыхъ и невѣдомыхъ, вольныхъ и невольныхъ, и обычнымъ человѣколюбіемъ Твоимъ, пріими колѣнное поклоненіе и постъ рабовъ Твоихъ N. N., да скончавше заповѣди Твоя, и достигше нынѣ святаго и честнаго Рождества Твоего, чисти и безъ порока будутъ причастницы пречистаго тѣла и честныя крове Твоея, яко Тебѣ подобаетъ слава со Отцемъ и со Святымъ Духомъ, нынѣ и присно, и во вѣки вѣковъ, аминь.

28 November 2024 читать далее