• При вступленіи въ постъ св. Четыредесятницы (Из 1-й бесѣды на кн. Бытія св. Іоанна Златоуста).

    При вступленіи въ постъ св. Четыредесятницы (Из 1-й бесѣды на кн. Бытія св. Іоанна Златоуста).

    Общій всѣхъ насъ Господь, какъ чадолюбивый Отецъ, желая очистить насъ отъ грѣховъ, сдѣланныхъ нами въ какое бы то ни было время, даровалъ намъ врачевство во святомъ постѣ. Итакъ, никто не скорби, никто не являйся печальнымъ, но пусть всѣ ликуютъ, радуются и прославляютъ Попечителя душъ нашихъ, открывшаго намъ этотъ прекрасный путь, и съ великимъ удовольствіемъ принимаютъ его наступленіе! Да постыдятся язычники, да посрамятся іудеи, видя съ какою радостною готовностію мы привѣтствуемъ его наступленіе, и да познаютъ на самомъ опытѣ, какое различіе между нами и ими. Пусть они называютъ праздниками и торжествами пьянство, всякаго рода невоздержаніе и безстыдства, которыми обыкновенно сопровождаются ихъ праздники. Церковь Божія да называетъ праздникомъ совершенно противное тому, – постъ, презрѣніе чрева, и слѣдующія за тѣмъ всякаго рода добродѣтели. И точно, истинный праздникъ тамъ, гдѣ спасеніе душъ, гдѣ миръ и согласіе, откуда изгнана всякая житейская пышность, гдѣ нѣтъ ни крика, ни шума, ни бѣганья поваровъ, ни закланія животныхъ; но вмѣсто всего этого обитаетъ совершенное спокойствіе, тишина, любовь, радость, миръ, кротость и безчисленныя блага.

    Итакъ, объ этомъ то праздникѣ побесѣдуемъ нѣсколько съ вашею любовію; но прежде попросимъ васъ выслушать слова наши съ совершеннымъ спокойствіемъ, чтобы вамъ уйти отсюда домой съ какимъ-нибудь добрымъ плодомъ. Мы собираемся сюда, не просто для того только, чтобы одинъ поговорилъ, а другой только порукоплескалъ словамъ его, и съ тѣмъ всѣ ушли отсюда; но чтобы и мы сказали что-нибудь полезное и потребное къ вашему спасенію, и вы получили плодъ и великую пользу отъ словъ нашихъ, и съ тѣмъ вышли отсюда.

    15 March 2022 читать далее


  • Благословеніе колива въ память св. великомученика Ѳеодора Тирона.

    Благословеніе и освященіе въ пятокъ на первой недѣлѣ Великаго Поста колива, т. е. вареной съ медомъ пшеницы, въ память св. великомученика Ѳеодора имѣетъ начало въ Православной Церкви въ IV вѣкѣ по Р. Хр. Въ 361 году послѣ смерти Констанція, сына св. равноапостольнаго Константина Великаго, на императорскій престолъ вступилъ племянникъ Константина Юліанъ[1], извѣстный въ исторіи подъ названіемъ богоотступника. Повидимому воспитанный, подъ руководствомъ аріанскихъ учителей, въ христіанскомъ законѣ, въ душѣ же не имѣвшій никакого расположенія къ христіанству и симпатизировавшій втайнѣ язычеству, Юліанъ первоначально скрывалъ свои религіозныя убѣжденія изъ боязни предъ императоромъ Констанціемъ, исповѣдывавшимъ христіанскую вѣру; но по вступленіи на императорскій престолъ отрекся отъ Христа и открыто заявилъ себя почитателемъ языческихъ боговъ.

    12 March 2022 читать далее


  • Поученіе объ освященіи колива въ пятокъ 1-й недѣли поста.

    Поученіе объ освященіи колива въ пятокъ 1-й недѣли поста.

    Въ пятокъ 1-й недѣли великаго поста, во время литургіи приносится въ храмъ вареная пшеница или вареный рисъ съ медомъ (или сахаромъ) и сладкими фруктами – изюмомъ и подобн., называемая коливомъ, или кутіею и поставляется на солеѣ на особомъ столѣ, предъ иконою Христа Спасителя, съ возженною свѣчею.

    Послѣ заамвонной молитвы поется предъ коливомъ (поставленнымъ тогда противъ царскихъ дверей) канонъ святому великомученику Ѳеодору, (икона котораго поставляется около иконы Спасителя); затѣмъ священникъ совершаетъ троекратное кажденіе вокругъ стола, на которомъ стоитъ коливо и читаетъ положенную на этотъ случай въ служебникѣ молитву, въ которой воспоминаетъ святыхъ трехъ отроковъ еврейскихъ, которые, питаясь въ Вавилонѣ одними плодами, (вообще растительною пищею) оказались болѣе бодрыми, и здоровыми, чѣмъ сверстники ихъ, питавшіеся отъ царской трапезы тучными снѣдями, и проситъ всеблагаго Царя небеснаго благословить предложенныя сѣмена съ плодами и освятить вкушающихъ отъ нихъ, такъ какъ они предложены въ честь св. великомученика Ѳеодора (или другаго, празднуемаго въ извѣстный день, святаго) и въ память скончавшихся въ благочестивой вѣрѣ; при чемъ молитъ Господа исполнить относящіяся ко спасенію прошенія и даровать вѣчное блаженство предложившимъ эти сѣмена съ плодами.

    Это освященіе колива св. Церковь установила совершать по такому обстоятельству:

    11 March 2022 читать далее


  • Священникъ Матѳей Побѣдинскій – Великопостная бесѣда (О необходимости поста и воздержанія).

    Священникъ Матѳей Побѣдинскій – Великопостная бесѣда (О необходимости поста и воздержанія).

    «Въ сій день воспоминаніе творимъ – отъ райскія пищи испаденія первозданнаго Адама, еже божественніи святіи отцы наши прежде святыя Четыредесятницы вчиниша..., тѣми показующе вещми, елика постная лечба человѣческому естеству полезная, и елико паки еже отъ лакомства и непослушанія гнусно» (Синаксарь Сыропустной недѣли).

    Начинается, братіе, Великій постъ, т. е. установленное св. Церковію время особеннаго воздержанія въ пищѣ и питіи, въ удовольствіяхъ и развлеченіяхъ; время усиленныхъ моленій и приготовленія къ святѣйшимъ таинствамъ Покаянія и Причащенія; время приготовленія къ поклоненію спасительнымъ страстямъ Господнимъ и ко встрѣчѣ всерадостнаго, свѣтлаго праздника Воскресенія Христова. Многимъ міролюбцамъ и празднолюбцамъ, пожалуй, труднымъ и непріятнымъ покажется это время – поста. Между тѣмъ, оно – самое благотворное и полезное для нашего спасенія вообще и, въ частности, для приготовленія къ Исповѣди и Причащенію. «Се нынѣ время бгагопріятно; се нынѣ день спасенія; нынѣ ближайшее намъ спасеніе», читалось въ нынѣшнемъ Апостолѣ. И вотъ, чтобы показать намъ наглядно, на примѣрахъ, какъ, дѣйствительно, гибельно для людей невоздержаніе, и какъ, напротивъ, полезенъ и спасителенъ постъ, св. Церковь наканунѣ поста на богослуженіяхъ творитъ воспоминаніе грѣхопаденія нашихъ прародителей Адама и Евы, а вмѣстѣ и ихъ покаянія и спасенія.

    06 March 2022 читать далее


  • О приготовленіяхъ къ празднику Рождества Христова.

    О приготовленіяхъ къ празднику Рождества Христова.

    Христосъ рождается, славите; Христосъ съ небесъ, срящите; Христосъ на земли, возноситеся. Съ наступленіемъ послѣднихъ предъ праздникомъ дней обыкновенно начинаются приготовленія наши къ празднику. Всѣ настроены какъ-то особенно, заняты попеченіями, хлопотами. Но въ чемъ это приготовленіе? Очищаются, украшаются жилища; готовятся новыя одежды; устрояются игры и зрѣлища для дѣтей и взрослыхъ; озабочиваются покупкою яствъ и питій для угощенія и все это для нашего тѣла, для земныхъ удовольствій. Одни отяготились постомъ и уже заранѣе радуются о прекращеніи его; другіе, которые не знали поста, воображаютъ цѣлый рядъ новыхъ удовольствій и забавъ; иные ждутъ новыхъ почестей, повышеній, отличій, какъ дѣти игрушекъ. И опять все для счастія здѣшняго, для радостей земныхъ. И много ли найдется христіанъ, которые въ эти наступающіе дни думаютъ о душѣ своей, какъ бы ее очистить, украсить, приготовить къ священному торжеству? Гдѣ они эти благочестивые христіане, которые занялись бы святыми воспоминаніями, уготовились бы умомъ и сердцемъ встрѣтить Рождество своего Спасятеля! Вотъ уже давно св. Церковь оглашаетъ слухъ нашъ призываніемъ стрѣтить Господа: Христосъ рождается, славите... Еще остается время для нашего приготовленія: объяснимъ же, въ чемъ оно состоитъ по смыслу священной пѣсни.

    04 January 2022 читать далее


  • Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Къ исторіи Богородичнаго (Успенскаго) поста.

    Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Къ исторіи Богородичнаго (Успенскаго) поста.

    Когда мы говорили о Великомъ постѣ святой Четыредесятницы, мы говорили о томъ, какое значеніе имѣетъ постъ, какіе его духовные результаты, съ какимъ инымъ христіанскимъ дѣланіемъ онъ долженъ соблюдаться и почему святая Церковь усиленно предлагаетъ намъ («заповѣдуетъ намъ») соблюденіе его. При этомъ мы привели и нѣкоторыя писанія византійскихъ авторовъ[1].

    Теперь перейдемъ къ Богородичному посту, который совершается предъ праздникомъ Успеніемъ Божіей Матери: длится онъ 14 дней, съ 1-го по 14-е августа, и заканчивается на праздникъ Успенія; правда, если этотъ великій праздникъ придется въ среду или пятницу, когда постъ совершается ради воспоминанія Страстей Господнихъ, то постъ не отмѣняется, хотя и сильно облегчается.

    14 August 2021 читать далее


  • Замѣтка: ПЕТРОВЪ ПОСТЪ.

    Замѣтка: ПЕТРОВЪ ПОСТЪ.

    На церковной жизни православнаго Западно-русскаго народа еще и до настоящихъ дней лежитъ довольно толстый слой католическихъ и уніатскихъ обычаевъ, воззрѣній и установленій. Это печальное для насъ наслѣдство даетъ себя чувствовать даже въ такихъ сторонахъ церковной жизни, которыя, по-видимому, вполнѣ были гарантированы отъ чуждаго вліянія. Извѣстенъ строгій взглядъ всего русскаго народа на посты. Между тѣмъ въ нашемъ Западномъ краѣ унія оставила свой слѣдъ и въ этомъ отношеніи. Въ тѣхъ мѣстахъ нашего края, которыя наиболѣе были подвержены вліянію католичества и уніи, замѣтно менѣе строгое соблюденіе Петрова поста, доходящее иногда даже до совершеннаго оставленія его[1]. Въ виду этого, съ цѣлію содѣйствовать въ возможной намъ степени окончательному искорененію слѣдовъ и упомянутаго наслѣдства, считаемъ не лишнимъ предложить въ настоящій разъ краткія свѣдѣнія о происхожденіи Петрова поста, его свойствахъ, важности и значеніи.

    Начало Петрова поста относится ко временамъ апостольскимъ. О немъ упоминается уже въ постановленіяхъ апостольскихъ, въ которыхъ говорится: «послѣ Пятьдесятницы празднуйте одну седмицу, а потомъ поститесь». Апостольское установленіе Петрова поста подтверждаетъ и св. папа Левъ Великій (V в.): «къ настоящему торжеству, говоритъ онъ о торжествѣ Пятидесятницы, должно присоединить намъ подвигъ поста, который сохраняется по Апостольскому преданію, потому что и постъ надобно считать между величайшими дарами Св. Духа, ибо посты служатъ орудіемъ противъ приманокъ плоти и козней діавола» (Sermo LXXIV). Съ IV вѣка свидѣтельства Отцевъ Церкви о Петровомъ постѣ становятся чаще[2]. «Мы не постимся въ Пятидесятницу, говоритъ Амвросій Медіоланскій, потому что въ сіи дни Господь пребывалъ съ нами... Послѣ же сихъ дней, когда Господь вознесся на небо, мы опять постимся, какъ Самъ Онъ сказалъ объ Апостолахъ: когда отнимется у нихъ Женихъ, тогда будутъ они поститься» (Амвр. Sermo LXI). Аѳанасій Великій, описывая въ своей защитительной рѣчи къ имиератору Констанцію бѣдствія, причиненныя православнымъ христіанамъ отъ аріанъ, говоритъ: «народъ, постившись въ недѣлю, слѣдующую за св. Пятидесятницею, отошелъ для молитвы на кладбище».

    28 June 2021 читать далее