• Постъ по ученію Церкви.

    Постъ по ученію Церкви.

    Сице намъ поститися подобаетъ...

    не во тщеславіи и лести сокровенной,

    но якоже Христосъ въ смиренномудріи.

    (Изъ трипѣснца на вторникъ сырной).

     

    Этими словами св. Церковь показываетъ намъ, въ чемъ долженъ состоятъ истинный постъ, чтобы онъ былъ и Богу угоденъ и душѣ полезенъ. Только постъ со смиренномудріемъ, сопровождаемый сознаніемъ нашей грѣховности и безсилія, можетъ быть названъ христіанскою добродѣтелью. Если вы внимательно вслушаетесь, что поется и читается въ Церкви при наступленіи Великаго поста, то замѣтите, какъ часто и настойчиво Церковь заповѣдуетъ намъ очистить наши души отъ злобы и лести и смиренномудріемъ начать время спасительныхъ подвиговъ. Очевидно, смиреніе составляетъ характернѣйшее свойство христіанскаго поста, неотдѣлимое отъ него, сообщающее посту силу и значеніе въ христіанской жизни. Смиреніе только и даетъ человѣку возможность вникнуть въ душу свою, сдѣлатъ безпристрастную оцѣнку своего нравственнаго состоянія и почувствовать нужду въ исправленіи. Если въ христіанской жизни вообще смиренномудріе имѣетъ важное значеніе, то тѣмъ болѣе предполагается смиреніе при борьбѣ со страстями.

    Чтобы быть болѣе понятнымъ, сдѣлаемъ анализъ поста, какъ христіанскаго подвига.

    29 February 2020 читать далее


  • Леонидъ Александровичъ Соколовъ – Ученіе о нравственномъ возрожденіи у отцовъ-аскетовъ.

    Леонидъ Александровичъ Соколовъ –  Ученіе о нравственномъ возрожденіи у отцовъ-аскетовъ.

    Размышляя на тему о нравственномъ возрожденіи, мы невольно сталкиваемся и съ вопросомъ объ аскетизмѣ: это – два существенно-важные, съ точки зрѣнія науки нравственнаго богословія, вопроса: вопросъ о нравственномъ возрожденіи и вопросъ объ аксетизмѣ. Вопросы эти, центральные въ наукѣ нашей, для общественнаго сознанія представляются всего менѣе ясными, малоинтересными и нудно-скучными темами, надъ выясненіемъ которыхъ работаетъ мало популярная въ обществѣ богословская наука. И то самое общество, которое охотно слушаетъ вѣщанія поэтовъ о необходимости для служенія высокой общественной идеѣ духовнаго перерожденія ея носителя; общество, которое способно понять, что для высокой миссіи – по призванію Божію «глаголомъ жечь сердца людей» – нужно носителю этой миссіи имѣть особо зоркое зрѣніе, и чуткій слухъ, и «угль, пылающій огнемъ» – на мѣстѣ сердца, и «жало мудрыя змѣи» – на мѣстѣ празднословной и лукавой мысли и рѣчи, и мужественную, неробкую волю для того, чтобы, читая «въ очахъ людей страницы злобы и порока», имѣть рѣшимость «провозглашать имъ любви и правды чистыя ученья», не боясь покиванія главъ и позорныхъ кличекъ и даже представляя возможность прямого гоненія и подчасъ смертельныхъ опасностей, безславія и уничиженія, – это самое общество почти неспособно понять, что начала христіанскаго аскетизма и его ученіе о нравственномъ возрожденіи человѣка имѣютъ цѣлію сродную съ задачами пророка и христіански-настроеннаго поэта, но безмѣрно превосходящую ихъ по своему премірному смыслу, исключительно высокую миссію подготовленія духа человѣческаго ко вступленію въ вѣчное Царство Божіей славы. А съ точки зрѣнія науки нравственнаго богословія – выясненіе вопроса о нравственномъ возрожденіи по ученію отцовъ-аскетовъ представляетъ собою по преимуществу вѣрный путъ для разрѣшенія этого вопроса, ибо вопросъ о внутреннемъ возрожденіп человѣка къ вѣчному общенію съ Богомъ былъ для отцовъ-аскетовъ вопросомъ ихъ исключительной облагодатственнсй жизни, а самый аскетизмъ въ его твореніяхъ есть важнѣйшій источникъ православно-христіанскаго нравственнаго богословія.

    29 February 2020 читать далее


  • Замѣтка: Христіанскій аскетизмъ.

    Замѣтка: Христіанскій аскетизмъ.

    Дни перваго въ году мѣсяца въ особенности посвящены памяти подвижниковъ, спасавшихся въ пустынномъ уединеніи. Начиная съ священной памяти великаго Предтечи и Крестителя Господня Іоанна, воспитавшагося и проповѣдывавшаго въ пустынѣ, въ январѣ воспоминаются называемые также по своей подвижнической жизни великими Ѳеодосій (11 янв.), Антоній (17 янв.), Евѳимій (20 янв.), Павелъ Ѳивейскій и Іоаннъ Кущникъ (15 янв.), Макарій Египтянинъ, Макарій Александрійскій (19 янв.) и др. По по воду сихъ священныхъ и церковныхъ воспоминаній весьма поучительны мысли протоіерея А, I. Ключарева, впослѣдствіи преосвященнаго архіепископа Амвросія, объ аскетизмѣ, подвергаемомъ въ наше смутное и тревожное время пререканіямъ и нападкамъ[1].

    29 February 2020 читать далее


  • Счисленіе дней Великаго Поста въ православной Церкви и римско-католической.

    Счисленіе дней Великаго Поста въ православной Церкви и римско-католической.

    Великій Постъ въ Церкви православной состоитъ изъ поста св. Четыредесятницы и Страстной седмицы. Постъ св. Четыредесятницы начинается послѣ недѣли сырной, съ понедѣльника первой седмицы, и оканчивается пятницею шестой седмицы поста. Поэтому счисленію св, Четыредесятницы, изъ дней ея не изъемлются ни субботніе, ни воскресные дни, въ кои постъ, хотя ослабляется, но не разрѣшается. Такое продолженіе св. Четыредесятницы совершенно православно или правильно, потому что согласно съ постомъ Іисуса Христа, непрерывно продолжавшимся четыредесять дней.

    28 February 2020 читать далее


  • Профессоръ-протоіерей Іаковъ Галаховъ – Христіанскій постъ.

    Профессоръ-протоіерей Іаковъ Галаховъ – Христіанскій постъ.

    Публичное чтеніе въ Новоторжскомъ духовномъ училищѣ марта 19, 1898 г.

    Противъ поста, какъ особаго церковнаго установленія, въ настоящее время все громче и громче раздаются голоса людей, которые или вовсе отвергаютъ его значеніе, называя постъ учрежденіемъ отжившимъ, несовременнымъ, или утверждаютъ, что постъ мыслимъ только для простого народа, который не умѣетъ отличить въ религіи важнаго отъ неважнаго, несущественнаго, и поэтому живетъ и удовлетворяется одной внѣшней религіозной стороной. Думаю, что для многихъ изъ насъ такіе голоса не безразличны. Къ религіознымъ вопросамъ, къ предметамъ вѣры, къ вѣковымъ установленіямъ Церкви равнодушнымъ быть нельзя. Вѣдь постъ, какъ установленіе церковное, имѣетъ начало отъ Христа и отъ апостоловъ. Неужели же онъ теперь только сталъ ненуженъ? Или мы, современные христіане, больше развились и усовершенствовались въ христіанской жизни, чѣмъ христіане первыхъ вѣковъ? Сомнительно.

    Таковы побужденія, вызвавшія собою настоящее чтеніе и опредѣляющія собою и задачу его и характеръ содержанія.

    28 February 2020 читать далее


  • Новомученик Евгений Поселянин – Масляница и пост.

    Новомученик Евгений Поселянин – Масляница и пост.

    «Битва Масленицы и Поста» картина Питера Брейгеля Старшего (1559)

     

    Люди впечатлительные должны хорошо помнить, как действовали на детское воображение те резкие перемены, который наблюдаются в быте православных городов в чистый понедельник.

    Это какой-то перелом жизни. На маслянице сплошное веселье с обильной едой, постоянные гости, забавы, катанье на тройках...

    А тут тишина на улицах, темные платья, медленный – тихий, задумчивый перезвон на колокольнях. Внутри церквей духовенство в черных бархатных или шелковых ризах, и на этих ризах, как застывшие слезы, серебряное шитье.

    Печально хватают за душу великопостные напевы. Они выражают скорбь души, задумавшейся над своей жизнью в миру, сознавшей величие Творца и свое перед Ним недостоинство и в рыданиях бьющейся у ног Христовых.

    27 February 2020 читать далее


  • Протоіерей Василій Демидовъ – НУЖЕНЪ ЛИ БОГУ ПОСТЪ? (Изъ бесѣдъ о постѣ).

    Протоіерей Василій Демидовъ – НУЖЕНЪ ЛИ БОГУ ПОСТЪ? (Изъ бесѣдъ о постѣ).

    «Усмиряю и порабощаю тѣло мое,

    дабы проповѣдуя другимъ,

    самому не оставаться недостойнымъ»

    (Кор. 9, 27).

     

    Въ аудиторіи нашего братства былъ заведенъ обычай послѣ докладовъ и лекцій задавать докладчику вопросы.

    Отвѣчая на письменный или устный вопросъ, лекторъ обычно переходилъ съ одной темы на другую и не рѣдко отклонялся отъ поставленнаго вопроса. – Въ одинъ изъ вечеровъ на собраніи братства слушатель изъ народа, очевидно сектантъ, или просто «свободомыслящій», задалъ лектору вопросъ:

    – Скажите пожалуйста – какой смыслъ въ вашихъ постахъ? Вотъ наступаетъ постъ и вы будете поститься, изнурять себя голодомъ, или по меньшей мѣрѣ недоѣдать? Почему Богу нравится, чтобы у меня въ желудкѣ было пусто? Почему Богу непріятно будетъ, если-бы я покушалъ въ постъ мяса?».

    Докладчикъ, православный священникъ, отвѣчалъ ему.

    27 February 2020 читать далее