Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Кое-что о пасхальныхъ часахъ.

Ни одна пасхальная служба такъ не отличается отъ обычной церковной службы, какъ часы. Въ пасхальную седмицу они едва походятъ по составу своему на часы во всякое другое время. Пасхальные часы состоятъ, послѣ обычнаго начала для всѣхъ пасхальныхъ службъ («Христосъ воскресе» трижды), изъ троекратнаго пѣнія «Воскресеніе Христово видѣвше», ипакои «Предварившія утро», кондака «Аще и во гробъ» и еще трехъ пѣснопѣній: «Во гробѣ плотски», «Яко живоносецъ» съ припѣвомъ «Слава Отцу»... и «Вышняго освященное» съ припѣвомъ «И нынѣ»; затѣмъ «Господи помилуй» 40 разъ, «Слава и нынѣ» «Честнѣйшую херувимъ» «Именемъ Господнимъ»... «Молитвами святыхъ отецъ», «Христосъ воскресе»... трижды и отпустъ. Какъ видимъ изъ всего состава часовой службы здѣсь удержано только 40-кратное «Господи помилуй» съ послѣдующими молитвословіями.

Почему это? Конечно потому, что служба часовъ очень уже покаяннаго и грустнаго содержанія. Вѣдь, каждый часъ воспоминаетъ какой-нибудь моментъ изъ крестной муки Спасителя. Поэтому-то часы съ особою торжественностью совершаются въ Великій постъ. Потому-то они по студійскому уставу совершенно опускались во всѣ праздники и воскресные дни.

15 апреля 2023 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Нѣсколько словъ о пасхальныхъ напѣвахъ.

На то и существуетъ музыка, чтобы посредствомъ ея выражать то, что слово безсильно выразить. Поэтому очень трудно и почти невозможно перевести музыку на слова, разгадать ее, уловить ея идею, мысль.

Но неужели совершенно нельзя словами охарактеризовать пасхальные напѣвы? Думается, что каждый на вопросъ: «что выражаютъ собою эти напѣвы, какое чувство душевное?» безъ затрудненія отвѣтилъ бы: «конечно, радость». Но почему же въ такомъ случаѣ такъ различны эти напѣвы? Вѣдь, совершенно не одинаковымъ напѣвомъ{1} поется напр. «Христосъ воскресе»... и канонъ пасхальный. И отъ того и отъ другого отличается напѣвъ «Пасха саященная». А «Плотію уснувъ»? а «Предварившія утро», «Аще и во гробъ»? Итакъ мало сказать: напѣвы пасхальной заутрени радостны. Каждый изъ этихъ напѣвовъ выражаетъ какую-то особенную радость или же разные оттѣнки радости. И вотъ – тутъ то, эти оттѣнки трудно охарактеризовать словами.

15 апреля 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Смыслъ и значеніе обряда умовенія ногъ.

Умовеніе ногъ, совершаемое въ Православной Церкви въ Великій Четвертокъ, по укоренившемуся въ Россіи обыкновенію, устрояется лишь тамъ, гдѣ есть епископъ и двѣнадцать священниковъ. Но, судя по выраженіямъ большого требника оно могло бы совершаться почти во всякой, по крайней мѣрѣ монастырской, церкви. Вотъ эти выраженія: «по заамвонной молитвѣ исходитъ священникъ, якоже есть облеченъ, съ лампадами и кадильницею, внѣ великихъ вратъ храма, лахани умовенія предуготовленѣ отъ екклисіарха, учиненнымъ же братіямъ двунадесятимъ, имущимъ умовенымъ быти отъ предстоятеля, въ нихъ же нужда есть быти вратарю и иконому». Затѣмъ, изображая способъ самаго умовенія, требникъ говоритъ: «начинаетъ предстоятель умывати ноги братіямъ, начень отъ вратаря, даже до екклисіарха, или до иконома (слѣдовательно икономъ можетъ быть замѣненъ екклисіархомъ) и умываетъ 12-мъ, отирая коемуждо отъ умываемыхъ ноги, и лобзая ихъ». Итакъ, изъ участниковъ этого священнодѣйствія, только двое должны принадлежать къ лицамъ священнаго чина: священникъ, совершающій умовеніе, и діаконъ, читающій первое евангеліе умовенія – отъ Іоанна зачало 44; второе евангеліе, зачало 45, читается священникомъ.

13 апреля 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – О молитвахъ, читаемыхъ священикомъ на литургіи преждеосвященныхъ Даровъ.

Въ составъ литургіи преждеосвященныхъ Даровъ введено немало молитвъ, заимствованныхъ изъ другихъ церковныхъ чинопослѣдованій. Такъ въ качествѣ молитвъ перваго, втораго и третьяго антифоновъ употребляются первая, вторая и третья молитвы свѣтильничныя, взятыя изъ послѣдованія вечерни: во время чтенія предначинательнаго псалма на литургіи преждеосвященныхъ Даровъ эти молитвы нарочито отлагаются и читаются лишь 4-я, 5-я, в-я и 7-я изъ свѣтильничныхъ молитвъ, усвоенныхъ этому времени. Молитва входа взята также изъ послѣдованія вечерни, молитва прилѣжнаго моленія (во время ектеніи сугубой) изъ полной литургіи.

17 марта 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – О псалмахъ и пѣснопѣніяхъ, усвоенныхъ литургіи преждеосвященныхъ Даровъ.

Обратимся къ священнымъ пѣснопѣніямъ и молитвословіямъ, составляющимъ особенность литургіи преждеосвященныхъ Даровъ. Послѣ псалма предначинательнаго (103), усвоеннаго вообще вечернему богослуженію, съ которымъ неразрывно связана литургія преждеосвященныхъ Даровъ, и послѣ великой ектеніи стихословится 19 каѳизма, состоящая изъ такъ называемыхъ «пѣсней степеней». Греческое надписаніе ихъ можно перевести словами: пѣсни восхожденія (ᾠδαὶ τῶν ἀναβαθμῶν). Это – пѣсни Израиля, восходящаго или возвращающагося изъ плѣна въ Іерусалимъ. Для насъ, христіанъ, это – пѣсни постепеннаго восхожденія къ горнему Іерусалиму. Въ нихъ есть и кроткая жалоба на земную жизнь, на это состояніе духовнаго плѣненія, и радостное чаяніе будущаго успокоенія, торжества и неизречениыхъ благъ небеснаго Іерусалима{1}.

17 марта 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Кѣмъ былъ составленъ чинъ литургіи преждеосвященныхъ Даровъ?

Преданіе о томъ, что творцемъ совершаемой у насъ литургіи преждеосвященныхъ Даровъ былъ ев. Григорій Двоесловъ, папа Римскій, не можетъ быть названо древнимъ. Ни въ одномъ изъ древнихъ греческихъ и славянскихъ списковъ литургіи преждеосвященныхъ Даровъ до 16-го вѣка не встрѣчается надписаннымъ имя Григорія, какъ ея составителя. Въ рукописномъ служебникѣ 14-го в., бывшемъ въ употребленіи у преп. Сергія, читаемъ: «Божественная служба Преждеосвященнаго – святаго Великаго Василія». И въ славянскихъ рукописныхъ служебникахъ 15-го вѣка находимъ то же. Не менѣе замѣчательно древнее преданіе, сохранявшееся, по словамъ патріарха Михаила Анхіали (12-го вѣка), во всѣхъ православныхъ церквахъ, – что молитва, читаемая священникомъ по перенесеніи преждеосвященныхъ Даровъ (Иже неизреченныхъ, и невидимыхъ таинъ Боже), принадлежитъ св. Аѳанасію Великому, участвовавшему въ 1-мъ вселенскомъ соборѣ въ Никеѣ (325 г.). Патріархъ Михаилъ въ подтвержденіе этого указываетъ на древніе (для его времени) списки литургіи преждеосвященныхъ Даровъ, въ которыхъ означенная молитва надписывается именемъ св. Аѳанасія. – Эти свѣдѣнія побуждаютъ искать составителя литургіи преждеосвященныхъ Даровъ не въ 6 вѣкѣ, когда жилъ св. Григорій Двоесловъ, а раньше.

17 марта 2023 читать далее

Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Когда и какими обстоятельствами вызвано было появленіе особаго чина литургіи преждеосвященныхъ Даровъ?

Совершаемая во дни Великаго поста литургія преждеосвященныхъ Даровъ переноситъ нашу мысль къ первымъ временамъ христіанской Церкви, когда христіане были тщаніемъ не лѣниви, духомъ горяще, Господеви работающе (Рим. 12, 11). Въ тѣ времена христіане не одинъ разъ въ годъ, какъ принято нынѣ, а ежедневно приступали къ св. причастію, чтобы постоянно обновлять свое соединеніе со Христомъ, чтобы имѣть Его въ себѣ непрерывно живущимъ со Отдемъ и Св. Духомъ. Св. Василій Великій пишетъ: «хорошо и весьма полезно каждый день пріобщаться и принимать св. Тѣло и Кровь Христову, потому что Самъ Христосъ ясно говоритъ: ядый Мою Плоть и піяй Мою Кровь имать животъ вѣчный». О частомъ причащеніи христіанъ въ своей церкви онъ говоритъ: «мы причащаемся четыре раза въ каждую седмицу: въ день Господень (воскресный), въ среду, пятокъ и субботу, также и въ иные дни, если бываетъ память какого-нибудь святаго». Влаж. Августинъ также указываетъ на обычай ежедневнаго причащенія Тѣла и Крови Христовыхъ{1}.

17 марта 2023 читать далее