Дополненіе изъ обычной практики къ указаніямъ служебника о совершеніи Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ.
При совершеніи Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ не должно бы быть недоумѣній, такъ какъ въ служебникѣ, кромѣ самаго послѣдованія литургіи, есть особые – «чинъ божественныя Литургіи Преждеосвященныхъ» и «изъявленіе о нѣкихъ исправленіяхъ въ служеніи Преждеосвященныя Литургіи», въ которыхъ и находятся нужныя указанія. Внимательно изучивъ «чинъ» и «изъявленіе», священникъ безъ особаго затрудненія будетъ совершать литургію. Къ указаніямъ служебника нужно сдѣлать только небольшое дополненіе и поясненіе.
Такъ, въ служебникѣ не сказано о такъ называемыхъ входныхъ молитвахъ. Молитвы эти читаются обыкновенно во время пѣнія «блаженствъ» (въ концѣ часовъ) предъ Царскими вратами за исключеніемъ «Господи, низпосли руку Твою отъ святаго жилища Твоего»[1]. По входѣ въ алтарь, священникъ обычно творитъ три земныхъ поклона предъ святою трапезою, цѣлуетъ св. престолъ, крестъ и евангеліе, и облачается въ священныя одежды, творя надъ каждою крестъ и произнося только «Господу помолимся».
Предъ самою литургіею молитвъ «Царю небесный», «Слава въ вышнихъ Богу» и «Господи, устнѣ мои отверзеши» не говоритъ, а творитъ три поклона (поясные) съ молитвою: «Боже, очисти мя грѣшнаго», цѣлуетъ престолъ и, возглашая – «Благословенно Царство», творитъ по обычаю евангеліемъ крестъ надъ престоломъ. Далѣе – по служебнику. Свѣтильничныя молитвы съ 4-й читаются предъ Царскими вратами[2].
Въ началѣ стихословія (обыкновенно читается 18 каѳ.) священникъ ставитъ св. евангеліе за антиминсомъ, – самый антиминсъ развертываетъ и ставитъ на немъ дискосъ. Сотворивъ земной поклонъ, вынимаетъ изъ дарохранительницы «Преждеосвященный хлѣбъ», полагаетъ на дискосѣ, совершаетъ кажденіе, обходя трижды вокругъ престола, потомъ на главѣ переноситъ дискосъ съ Преждеосвященными Дарами на жертвенникъ, вливаетъ въ чашу вино и воду, ничего не говоря; покрываетъ дискосъ и чашу покровцами, окадивь ихъ со словами: «Молитвами свв. отецъ нашихъ»... Обычно же все это дѣлается такъ: на первой славѣ полагается на дискосъ Преждеосвященный Хлѣбъ; на второй – совершается кажденіе[3]; на третьей же – переносится Преждеосвященный Хлѣбъ на жертвенникъ. (Если не положено стихословія, все изложенное совершается во время пѣнія стихиръ «на Господи воззвахъ»). По перенесеніи Даровъ на жертвенникъ антиминсъ складывается и на немъ полагается опять евангеліе.
По входѣ полагается чтеніе двухъ паремій. Для этого чтецъ выходитъ на средину храма, держа книгу «согнутою»[4], т. е. закрытою. Священникъ говоритъ: «Вонменъ» и «Миръ всѣмъ». Чтецъ отвѣчаетъ: «И духови твоему». Священникъ: «Премудрость». Чтецъ: «Прокименъ», «псаломъ Давидовъ» и сказываетъ самый прокименъ дня. Потомъ на возглашеніе священника «Премудрость» чтецъ отвѣчаетъ: «Бытія чтеніе» и за возгласомъ – «вонмемъ»[5] – начинаетъ читать 1-ю паремію. Царскія врата закрываются и по окончаніи пареміи снова открываются. Чтецъ на возгласъ «вонмемъ» отвѣчаетъ сказываніемъ второго прокамна. Священникъ же, взявъ обѣими руками свѣчу и кадильницу, изображаетъ ими кресть: «Премудрость, прости», а, обратясь къ народу: «Свѣтъ Христовъ просвѣщаетъ всѣхъ»[6]; при этомъ осѣняетъ народъ, приклонившій въ это врѣмя свои главы до земли. Чтецъ сейчасъ же говоритъ: «Притчей – чтеніе» и за возгласомъ «вонменъ», читаетъ вторую паремію. Врата Царскія закрываются. Послѣ чтенія паремій священникъ говоритъ чтецу: «Миръ ти». И за возглашеніемъ «Премудрость» поется молитвословіе «Да исправится» при закрытыхъ Царскихъ вратахъ. Для торжественности богослуженія обычно во время пѣнія «Да исправится» Царскія врата открываются. Но для этого нѣтъ основанія въ церковномъ уставѣ. Священникъ стоитъ съ кадиломъ предъ престоломъ до стиха «Не уклони сердце мое». Въ это время отходитъ съ кадиломъ къ жертвеннику и кадитъ трижды[7]; послѣ сего, отдавъ кадильницу[8], самъ становится на колѣна предъ престоломъ. Послѣ «Да исправится» – три поклона съ молитвою «Господи и Владыко живота моего» (въ уставѣ на эту молитву указаній нѣтъ). На сугубой ектеніи – послѣ молитвы прилежнаго моленія – раскрываются илитонъ и нижняя частъ антиминса. За этой ектеніей иногда прилагается и ектенія объ усопшихъ. На ектеніи объ оглашенныхъ раскрывается и верхняя часть антиминса и во время возгласа «Да и тіи съ нами» священникъ антнминсною губкою творитъ крестъ, поцѣловавъ ее, полагаетъ съ правой стороны вверху антиминса. Со среды 4-й недѣли Великаго поста прилагается ектенія о готовящихся ко святому просвѣщенію. Дальнѣйшій порядокъ подробно указанъ въ служебникѣ.
Послѣ великаго входа и поставленія свв. Даровъ на престолъ, снова читается молитва «Господи и Владыко живота моего» съ 3-мя поклонами.
По великомъ входѣ Царскія врата закрываются и завѣса на половину задергивается.
Такъ какъ послѣ возгласа «Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояніе Твое» ничего не указано пѣть, то въ нѣкоторыхъ мѣстахъ послѣ возглашенія «со страхомъ Божіимъ» пѣснопѣніе «Благословлю Господа» поютъ не все, но только до словъ: «хвала Его во устѣхъ моихъ». Эти же конечныя слова и поютъ, то послѣ возгласа: «Спаси, Боже, люди Твоя». Другого основанія для этого, кромѣ обычая, нѣтъ. О конечныхъ молитвословіяхъ подробно указано въ служебникѣ.
Священникъ Петръ Шимковичъ.
«Могилевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1905. № 5. Ч. Неофф. C. 137-140.
[1] Обычно они начинаются прямо съ молитвы «Помилуй насъ, Боже», такъ какъ предначинательныя молитвы читались уже на 3-мъ часѣ.
[2] «Пособіе къ изученію устава Богослуженія» прот. К. Никольскаго.
[3] Тамъ же.
[4] Возгласы «вонмемъ» и «премудрость» говоритъ діаконъ, если служитъ.
[5] Понятно, возгласа «Повелите» священникъ не говоритъ; говоритъ только служащій діаконъ.
[6] При служеніи съ діакономъ, послѣдній предшествуетъ со свѣчою.
[7] Указаніе Преосвященнѣйшаго Стефана въ личной его бесѣдѣ съ духовенстонъ въ м. Горахъ.
[8] Діакону, если служитъ, который и кадитъ до конца пѣнія «Да исправится».
