Сергѣй Васильевичъ Кохомскій – Когда и какими обстоятельствами вызвано было появленіе особаго чина литургіи преждеосвященныхъ Даровъ?

Совершаемая во дни Великаго поста литургія преждеосвященныхъ Даровъ переноситъ нашу мысль къ первымъ временамъ христіанской Церкви, когда христіане были тщаніемъ не лѣниви, духомъ горяще, Господеви работающе (Рим. 12, 11). Въ тѣ времена христіане не одинъ разъ въ годъ, какъ принято нынѣ, а ежедневно приступали къ св. причастію, чтобы постоянно обновлять свое соединеніе со Христомъ, чтобы имѣть Его въ себѣ непрерывно живущимъ со Отдемъ и Св. Духомъ. Св. Василій Великій пишетъ: «хорошо и весьма полезно каждый день пріобщаться и принимать св. Тѣло и Кровь Христову, потому что Самъ Христосъ ясно говоритъ: ядый Мою Плоть и піяй Мою Кровь имать животъ вѣчный». О частомъ причащеніи христіанъ въ своей церкви онъ говоритъ: «мы причащаемся четыре раза въ каждую седмицу: въ день Господень (воскресный), въ среду, пятокъ и субботу, также и въ иные дни, если бываетъ память какого-нибудь святаго». Влаж. Августинъ также указываетъ на обычай ежедневнаго причащенія Тѣла и Крови Христовыхъ{1}.

17 марта 2023 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Божественная литургія преждеосвященныхъ Даровъ.

Въ Православной церкви чрезъ всю св. Четыредесятницу, за исключеніемъ дней субботнихъ, воскресныхъ и немногихъ праздничныхъ, случающихся въ Великомъ постѣ, не совершается полной литургіи. Это обыкновеніе Православной церкви не ново: оно было узаконено еще отцами шестаго вселенскаго собора и Лаодикійскаго. «Не подобаетъ въ Четыредесятницу приносити св. хлѣбъ, – говорили отцы Лаодикійскаго собора, – развѣ только въ субботу и въ день воскресный» (пр. 49). «Во вся дни поста св. Четыредесятницы, кромѣ субботы и недѣли и святаго дня Благовѣщенія, св. литургія да бываетъ не иная, какъ преждеосвящееныхъ Даровъ», – подтверждали отцы шестаго вселенскаго собора (пр. 52). Изъ того, что отцы собора Лаодикійскаго запрещаютъ совершать полную литургію во дни св. Четыредесятницы, можно заключать, что еще въ IV вѣкѣ считалось неприличнымъ совершать безкровную жертву во дни Великаго поста. Но это мнѣніе хотя и не повсемѣстное въ христіанской церкви, конечно, тогда уже было не новымъ; помѣстный соборъ не могъ бы утвердятъ его вопреки всеобщему древнему обыкновенію или по крайней мѣрѣ изложилъ бы причины, побуждавшія къ такому нововведенію. Очевидно соборъ утвердилъ это мнѣніе потому, что оно еще прежде было принято многими и служило правиломъ для нѣкоторыхъ частныхъ церквей. Дѣйствительно такое мнѣніе существовало еще во время Тертуліана, который говоритъ: «иные полагаютъ, что во время богослуженія во дни постовъ не слѣдуетъ приносить безкровной жертвы» (О молит. гл. 14). Итакъ издавна считалось и потомъ узаконено неблаговременнымъ совершать безкровную жертву въ дни св. Четыредесятшщы.

16 марта 2023 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Уроки Богослуженія недѣль приготовительныхъ ко св. Великому посту.

Три седмицы, предшествующія св. Четыредесятницѣ, св. Церковь поставляетъ въ тѣснѣйшую и ближайшую связь съ нею. Причина же того, почему Тріодь Постная начинается не прямо со службъ Великаго поста, указана въ синаксарѣ недѣли Мытаря и Фарисея: «въ сихъ убо тріоди мысль: настоящія три праздника, Мытаря и Фарисея, и блуднаго, и втораго пришествія, яко нѣкое предъобученіе, и поущеніе святыми отцы умыслися. Яко же бо къ тѣлеснымъ бранемъ отходити хотящій, отъ воеводъ брани время преднавыкаютъ, яко да оружіе очистивше и угладивше..., къ подвигомъ усердно воспрятаются, и еже къ потребѣ снабдятъ.... Тако и божественніи отцы предтрубятъ пощеніе, послѣдующее на демоны ополченіе, яко подобно вооружившееся, тако готови къ поста подвигомъ да пойдемъ».

04 февраля 2023 читать далее

Священникъ Александръ Кычигинъ – Праздникъ Богоявленія или Крещенія Господа Бога и Спаса нашего Іисуса Христа и значеніе его въ ряду другихъ великихъ праздниковъ (Краткій догматико-литургическій и историческій очеркъ).

I.

«Готовися, Завулоне, и красуйся, Нефѳалиме, Іордане рѣко, стани, подыми, взыграя, креститися грядуща Владыку. Веселися, Адаме съ праматерію, не крыйта себе, якоже въ раи прежде, ибо, наги видѣвъ вы, явися, да облечетъ въ первую одежду: Христосъ явися, всю тварь хотя обновити» (тропарь предпразднства, 1-й, 2 января).

Да торжествуемъ всѣ вѣрные въ свѣтлый и святый праздникъ Богоявленія, ибо «Днесь тварь просвѣщается, днесь всяческая веселятся, небесная вкупѣ и земная, ангели и человѣцы смѣшаются: идѣже бо царево пришествіе и чинъ приходить»[1]!... Сей торжественный день, – день великаго праздника въ честь Тріѵпостаснаго Бога, – благоговѣйно почтимъ, радостно воспѣвая: «Днесь Владыка водами погребаетъ человѣческій грѣхъ! Днесь Владыка пріиде освятити естество водное»[2]!... Выражаясь словами Св. Златоуста, сей день не только празднуемъ, но и торжествуемъ[3], прославляя Пресвятую Троицу единосущную и нераздѣльную: Отца – свидѣтельствующаго, Сына – крещаемаго въ водахъ Іорданскихъ отъ Іоанна, и Духа Святаго – «въ видѣ голубинѣ» сходящаго на Сына и подтверждающаго свидѣтельство Отчее!... Великъ и святъ праздникъ сей. Таковымъ онъ былъ и всегда для всѣхъ вѣрныхъ, начиная со временъ апостольскихъ какъ свидѣтельстуютъ многіе церковно-историческіе памятники[4]. Церковь Христова по всей вселенной, съ первыхъ временъ своего существованія, глубоко чтила и свѣтло праздновала память Богоявленія и Крещенія Христова. Божество Христово явлено было міру и Предтечѣ только при крещеніи. «Азъ не вѣдѣхъ Его – говорилъ сей Божественный Предтеча и Креститель: – но Пославый мя крестити водою, Той мнѣ рече: надъ Негоже узриши Духа сходяща и пребывающа на немъ, Той есть крестяй Духомъ Святымъ. И азъ видѣхъ и свидѣтелъствовахъ, яко сей есть Сынъ Божій» (Іоан. I, 33-34). Согласно сему и св. Златоустъ говоритъ: «цѣлію сошествія Св. Духа (при крещеніи) было указать Христа»[5].

19 января 2023 читать далее

Замѣтка: Пасхальные часы.

Въ слѣдъ за необыкновенно торжественною и радостною пасхальною утренею, на которой св. церковь даетъ намъ созерцать воскресеніе Христово, разрушеніе ада. умерщвленіе смерти и изведеніе изъ темницъ адскихъ всѣхъ истинно вѣровавшихъ въ Господа Іисуса, – на которой она заповѣдуетъ намъ очистить наши чувства и узрѣть самаго Господа Іисуса Христа, блистающаго неприступнымъ свѣтомъ воскресенія, и даетъ предвкусить еще здѣсь на землѣ безконечнорадостное начало иного житія вѣчнаго, и тѣмъ вноситъ въ душу нашу такой неизрѣченный восторгъ, такую полноту радости, какую могутъ ощущать только небожители, – въ слѣдъ за этою утренею совершаются пасхальные часы. Они такъ же торжественны и радостны, какъ и пасхальная утреня, и тоже по своему составу и порядку не походятъ ни на какіе часы въ цѣломъ году.

Они совершаются въ слѣдующемъ порядкѣ: въ началѣ часа троекратно поется радостная пѣснь: «Христосъ воскресе изъ мертвыхъ, смертію смерть поправъ. и сущимъ во гробѣхъ животъ даровавъ»; – она указываетъ на начало и источникъ настоящей нашей радости. Потомъ поется трижды же: «Воскресеніе Христово видѣвше, поклонимся святому Господу Іисусу, единому безгрѣшному... Ты бо еси Богъ нашъ, развѣ Тебе иного не знаемъ, имя Твое именуемъ» и пр. Чудная пѣснь эта, возбуждая въ насъ благоговѣйное поклоненіе Господу Іисусу Христу, напоминаетъ намъ слова апостола Павла о неизрѣченномъ Его истощаніи ради насъ и о послѣдующемъ за тѣмъ Божественномъ превознесеніи Его, – «да о имени Іисусовѣ, всяко колѣно поклонится небесныхъ и земныхъ и преисподнихъ» (Фил. 2, 2-11). Въ благоговѣйномъ умиленіи и восторгѣ мы созерцаемъ Божественное величіе нашего Спасителя и покланяемся Ею святому воскресенію.

25 апреля 2022 читать далее

Литургія преждеосвященныхъ Даровъ, ея происхожденіе и совершеніе.

Святая Православная Церковь, въ попеченіи о спасеніи чадъ своихъ, въ нѣкоторые дни поста св. четыредесятницы установила совершеніе особаго чина Богослуженія, извѣстнаго подъ именемъ литургіи преждеосвященныхъ даровъ. Если все Богослуженіе поста св. четыредесятницы направлено къ тому, чтобы возбуждать въ насъ чувства смиренія, благоговѣнія, сокрушенія о грѣхахъ, чтобы съ раскрытіемъ нашихъ грѣховныхъ ранъ мы сильнѣе почувствовали нужду врачеванія и исцѣленія чрезъ раскаяніе и примиреніе съ Богомъ и своею совѣстію, то литургія преждеосвященныхъ даровъ преимущественно отличается такимъ характеромъ и составъ сего священнослуженія каждаго изъ вѣрующихъ поражаетъ особенно трогательными священнодѣйствіями и умилительными молитвословіями. – По причинѣ особой важности сего священнослуженія, при наступленіи дней поста св. четыредесятницы, сообщимъ краткія историческія свѣдѣнія о преждеосвященной литургіи, причинахъ ея установленія, выяснимъ характеръ пѣснопѣній и молитвословій на семъ Богослуженіи и, наконецъ, укажемъ и тѣ неправильные взгляды, какіе распространены въ средѣ христіанъ православныхъ относительно значенія литургіи преждеосвященныхъ даровъ.

17 марта 2022 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Характеръ богослуженія св. Четыредесятницы.

Дни Великаго поста преимущественно предъ другими постами суть дни сокрушенія о грѣхахъ и раскаянія; поэтому св. Церковь, какъ чадолюбивая мать, приготовивъ вѣрующихъ къ подвигамъ поста и покаянія, не оставляетъ ихъ своимъ руководствомъ и въ эти дни, служащіе «къ очищенію душамъ и тѣломъ, къ воздержанію страстей, къ надеждѣ воскресенія»{1}. Великопостнымъ богослуженіемъ она то побуждаетъ насъ къ посту и покаянію, то изображаетъ самое состояніе души, кающейся и плачущей о своихъ грѣхахъ. Такому общему содержанію великопостнаго богослуженія вполнѣ отвѣчаетъ внѣшній видъ и обстановка его. Даже зовъ ко храму, звонъ, производится особеннымъ образомъ. Медленные удары колокола, своею заунывностью напоминающіе стонъ, наводятъ «на душу, преданную страстямъ, смущеніе, невольно напоминаютъ вѣрующимъ о послѣдней трубѣ и вѣчности»{2}. Церковное облаченіе священнослужителей бываетъ проще и печальнѣе обыкновеннаго; часто употребляется только одна епитрахиль; освѣщеніе храмовъ слабѣе, кажденіе ѳиміамомъ и отверзтіе царскихъ вратъ рѣже. Такимъ образомъ, внѣшнимъ видомъ и обстановкою богослуженія «св. Церковь поучаетъ насъ, что и во внутреннемъ храмѣ кающейся души должно быть мѣсто не радости и торжеству, а одному только смиренію и сѣтованію о грѣхахъ»{3}.

01 апреля 2021 читать далее