Николай Николаевичъ Ушаковъ – Чинъ умовенія ногъ, совершаемый въ святый и великій Четвертокъ.

Среди умилительныхъ обрядовъ седмицы страстей Господнихъ Св. Церковь въ чинѣ умовенія ногъ ежегодно воскрешаетъ предъ нами черты глубочайшаго смиренія и высочайшей любви Спасителя нашего Іисуса Христа.

02 мая 2024 читать далее

Проф. Алексѣй Аѳанасьевичъ Дмитріевскій – Чтеніе евангелій на шестой и въ первые три дня Страстной седмицъ.

О чтеніи евангелій въ первые три дни Страстной седмицы въ нынѣшнемъ Типиконѣ на л. 384 (изд. Кіевск. 1824 года) мы находимъ самыя ясныя и опредѣленныя указанія. «И абіе (т. е. послѣ чтенія Богородична третьяго часа: «Богородице ты ecи лоза истинная») украшену аналогію, читаемъ мы въ нынѣшнемъ Уставѣ, полагается на немъ верху святое тетроевангеліе, и лампадѣ возжженѣ, и кадитъ іерей окрестъ аналогія, и олтарь, и церковь всю, и братію по чину». «Вѣдомо же буди, прибавляетъ Уставъ, яко евангеліе отъ Матѳея все чтется, подобнѣ и отъ Марка, и отъ Луки, отъ Іоанна же чтется до начала святыхъ страстей, явѣ яко до «Нынѣ прославися Сынъ человѣческій». Чтется же тако въ трехъ днехъ, сирѣчь въ понедѣльникъ, во вторникъ, въ среду и совершается въ среду на девятомъ часѣ. Бываютъ же отъ Луки чтенія три, прочая же по два. Вкупѣ всѣхъ чтеній девять и вящше ничтоже». Также это предписаніе Устава излагается ивъ греческомъ подлинникѣ (Τυπικ. edit. Venet. 1643 л. 79 об.). Но какъ бы ни было ясно и точно выражено предписаніе Устава, который безпорно рисуетъ идеалъ церковно-богослужебныхъ порядковъ, церковной практики, мысль человѣка немощнаго и слабаго, при множествѣ разнаго рода внѣшнихъ чисто физическихъ условій, ищетъ и въ такого рода строгихъ и категорически выраженныхъ предписаніяхъ Устава снисхожденія и оправданія своей немощи тѣлесной. Такъ было прежде, такъ и продолжается до сего дня. Небольшое измѣненіе въ практикѣ, относительно времени чтенія евангелія на Страстной недѣлѣ, есть безспорно снисхожденіе по отношенію къ современному православному человѣку, при чемъ это измѣненіе не есть чье-либо личное дѣло, а фактъ исторіи, говорящій за то, что трудность выполненія приведеннаго выше предписанія Устава сознавалась издавна и не только приходскими пастырями, но даже нашими знаменитыми монастырями. Въ самомъ дѣлѣ, если мы примемъ во вниманіе продолжительность службы на Страстной седмицѣ вообще, обходя пока чтенія евангелій, если мы не опустимъ изъ виду, что эта служба совершается въ большинствѣ нашихъ русскихъ деревень въ холодныхъ храмахъ, обшитыхъ только досками, при довольно сильныхъ морозахъ, особенно на сѣверѣ, такъ какъ очень нерѣдко и на послѣдней недѣли поста у насъ еще стоятъ морозы (этого нужно ждать въ настоящій годъ, по случаю ранней Пасхи), то какъ бы ни было велико пламенное желаніе и глубоко религіозное одушевленіе, нѣтъ физической возможности священнику прочесть, а молящимся прослушать «со вниманіемъ», какъ требуетъ Уставъ, въ теченіе трехъ дней почти четырехъ евангелистовъ. Для перваго этотъ трудъ тяжелый и изнурительный, а для послѣднихъ онъ положительно непосильный. Поэтому нѣтъ ничего удивительнаго въ томъ, что на практикѣ мы видимъ множество отступленій и нарушеній настоящаго предписанія со стороны священниковъ съ тѣмъ, чтобы служба этихъ дней Страстной недѣли не была тяжела и непосильна говѣлыцикамъ – прихожанамъ.

29 апреля 2024 читать далее

Николай Николаевичъ Пальмовъ – Поклоненіе св. кресту и праздникъ Благовѣщенія.

I.

Въ нынѣшнемъ году поклоненіе св. кресту, совершаемое въ третью недѣлю Великаго поста, совпадаетъ съ праздникомъ Благовѣщенія Пресв. Богородицы, и служба третьей недѣли В. поста будетъ правиться вмѣстѣ съ службой Благовѣщенію согласно указанію Марковой главы въ типиконѣ подъ рубрикой: «аще случится Благовѣщеніе въ недѣлю 3-ю постовъ». Для любителя церковной старины обѣ службы – и служба третьей недѣли В. поста и служба въ честь праздника Благовѣщенія Пресв. Богородицы – представляютъ много интереснаго со стороны ихъ обрядовъ; это даетъ основаніе предпринять небольшой экскурсъ въ область церковныхъ древностей и освѣтить нѣкоторыя частности богослужебнаго послѣдованія на 25 марта текущаго года фактами литургической науки.

06 апреля 2024 читать далее

Александръ Ивановичъ Успенскій – Тропарь Воздвиженію Честнаго и Животворящаго Креста Господня по древнимъ рукописямъ.

Въ Петербургскихъ и Московскихъ книгохранилищахъ мы имѣли возможность, между прочимъ, прослѣдить по рукописямъ, съ XIV-XV в. до XVII в. включительно, разночтенія въ текстѣ тропаря «Спаси Господи».

Вотъ эти рукописи: 1) Московской Сѵнодальной Патріаршей Библіотеки № 900 (писана на пергаментѣ) XIV-XV в., № ³²⁶/₃₇₅ 1481 г. (на бумагѣ), № 310, XVI в.; 2) Московской Сѵнодальной Тинографской Библіотеки № 44, XIV-XV в.; 3) Библіотеки Чудова монастыря № ¹/₅₄ XV-XVI в.; 4) Московской Епархіальной Библіотеки № Г.92, XV ³/₂ XVI в..; 5) Московскаго Главнаго архива Министерства Иностранныхъ Дѣлъ № ⁵⁹⁹/₁₁₀₇ и ⁴³⁹/₉₀₀; 6) Библіотеки Св. Сѵнода № 297 XV в., № ³⁹/₆₃ XV в., № 365 XVI в.; 7) Императорской Публичной Библіотеки № 1199 Q. I. XVI в., № 595 Q. I. XVI в., № 1122 Q. I. XVI в., № 973 Q. I. XVII в., № 62 Q. I. XVII в., № 293. Q. I. XVII в.; 8) Новгородской Софійской Библіотеки (хранится при С. Петербургской Духовной Академіи) XV в.: № 837, XVI в.: №№ 836, 1070, 1067, 697, 859, 861, 845, 1088, 680, 841, 1064, XVII в.: №№ 1096, 1090, 1091, 870, 1065; 9) Библіотеки Кирилло-Бѣлозерской (при той же Академіи) XVI в.: № ⁸¹⁷/₁₀₇₄, ⁵¹⁹/₇₇₆ и ⁵²¹/₇₇₈ и XVIII в.: № ⁵³⁴/₇₉₁; 10) Хлудовской Библіотеки (находится въ Никольскомъ единовѣрческомъ монастырѣ въ Москвѣ) № 119 XVI в.

02 апреля 2024 читать далее

Николай Николаевичъ Пальмовъ – Можно ли пріобщать мірянъ за преждеосвященной литургіей?

По дѣйствующему въ нашей Церкви Типикону, преждеосвященныя литургіи совершаются по средамъ и пяткамъ шести седмицъ Великаго поста и въ первые три дня седмицы Страстной. Только въ нѣкоторыхъ монастырскихъ обителяхъ, слѣдуя древнимъ порядкамъ, служатъ преждеосвященныя литургіи еще и въ прочіе постные дни Четыредесятницы, за исключеніемъ понедѣльника первой недѣли. Такъ бываетъ, напр., въ Кіево-Печерской Лаврѣ. На указанную монастырскую практику обыкновенно смотрятъ, какъ на исключительную; ей не придаютъ значенія общеобязательности и не ставятъ ея въ примѣръ для мірскихъ церквей, гдѣ всѣ привыкли слушать преждеосвященную литургію въ извѣстные лишь дни поста. Служеніе преждеосвященныхъ литургій обставлено у насъ большою торжественностью, и въ самомъ ихъ богослужебномъ чинѣ много знаменательныхъ обрядовъ, сильно воздѣйствующихъ на чувства богомольца, всегда благоговѣйно настроеннаго въ эти дни общаго говѣнія.

Изъ сказаннаго отчасти становится понятнымъ, что у народа создалась привычка относиться къ преждеосвященной литургіи съ какимъ-то особеннымъ уваженіемъ, едва ли не большимъ, чѣмъ къ полной литургіи Златоуста или Василія Великаго, и возникло убѣжденіе, что св. Дары преждеосвященной литургіи назначены только для священнослужителей, а отнюдь не для мірянъ, потому что міряне ихъ, будто бы, не достойны...

28 марта 2024 читать далее

Священникъ Михаилъ Бѣляевъ – Типиконъ и церковно-богослужебная практика (Историко-литургическая замѣтка).

Не такъ давно пришлось намъ ознакомиться съ содержаніемъ составленной священникомъ А. Неаполитанскимъ книги «Церковный Уставъ въ таблицахъ» (1891 г. изд. 7-е). При чтеніи этой книги мы немало были удивлены тѣмъ, что встрѣтили въ ней нѣсколько относящихся до богослуженія указаній, несогласныхъ съ нынѣ дѣйствующимъ въ Православной Русской Церкви Уставомъ церковной службы (Типиконъ). Разсмотримъ прежде всего указанный о. Неаполитанскимъ способъ празднованія, если храмъ (храмовой праздникъ) святаго случится въ одинъ изъ дней пасхальной седмицы (кромѣ перваго). По «Уставу» о. Неаполитанскаго въ этомъ случаѣ полагается малая вечерня, затѣмъ великая (съ литіею и благословеніемъ хлѣбовъ) въ соединеніи съ утреней т. е. всенощное бдѣніе (109 стр.). Другими словами: богослуженіе въ этомъ случаѣ должно совершаться по благовѣщенской главѣ. Нѣтъ сомнѣнія, что о. Неаполитанскій здѣсь не сочиняетъ какой-нибудь новый указъ о празднованіи, но заимствуетъ его изъ существующей (не знаемъ, на сколько распространенной) практики. Такую практику приходилось и намъ наблюдать въ Москвѣ: въ нѣкоторыхъ московскихъ храмахъ, если храмъ святого случится въ одинъ изъ дней пасхальной седмицы (кромѣ перваго), богослуженіе совершается по благовѣщенской главѣ, т. е. совершается всенощное бдѣніе.

Но согласна-ли такая практика съ дѣйствующимъ въ настоящее время въ Православной Русской Церкви Типикономъ и если не согласна, то откуда же она могла явиться?

25 октября 2023 читать далее

Протоіерей Николай Успенскій – Торжественное богослуженіе въ Успенскомъ соборѣ въ день Успенія Божіей Матери при патріархахъ Іоакимѣ и Адріанѣ, по книгѣ записей о службахъ собора (Историческая справка).

Въ рукописной книгѣ «записей о службахъ собора» имѣются интересныя свѣдѣнія о торжествахъ, происходившихъ въ Успенскомъ соборѣ, въ день храмоваго праздника Успенія Божіей Матери. Свѣдѣнія эти, обнимающія собою періодъ времени съ 1671 по 1691 г., интересны тѣмъ, что до сего времени они не преданы печати, такъ какъ книга «записей о службахъ собора», еще не издана.

Описанію чина совершенія службъ въ день Успенія Божіей Матери предшествуютъ нѣсколько главъ, въ которыхъ подробно описывается о тѣхъ приготовленіяхъ и распоряженіяхъ, какія надлежало имѣть предъ симъ торжественнымъ служеніемъ. Такъ въ книгѣ записей о службахъ собора читаемъ: «За двѣ недѣли до Успеніева дня памятовать ключаремъ, (что) нужно чистить Дѣйсусы (греческое названіе иконы) и мѣстные иконы, и поликадила во всю церковь, а емлютъ людей изъ рядовъ (мастера изъ торговыхъ рядовъ), гдѣ кто надобенъ. А свѣщи емлютъ спатріарша двора; а ставятъ свѣщи подвящики, а вполикадила и умѣстныхъ иконъ свѣщи ставятъ сторожи, а влампады наливаютъ во дворцѣ и пудовые свѣщи здворца».

За недѣлю до праздника патріархи ходили, по обычаю, звать къ празднику «царей со властми», при семъ соблюдался церемоніалъ, «а ключарь предъ нимъ ходитъ сокрестомъ и святой водой намисѣ» (сосудъ для святой воды). Но въ 1681 году патріархъ «звать царя не ходилъ».

27 августа 2023 читать далее