Владиміръ Никаноровичъ Тацентовъ – Связь и отношеніе между Цвѣтной Тріодью и Октоихомъ съ Минеею по сравненію съ Постной Тріодью.

Далеко не для всѣхъ священнослужителей ясны связь и отношеніе, какія имѣетъ Цвѣтная Тріодь къ Октоиху, сравнательно съ связью и отношеніемъ къ нему Тріоди Постной, а также вытекающая отсюда особенность въ изложенія, печатаніи молитвословій и пѣснопѣній Октоиха въ той и другой Тріоди. Скажемъ пояснѣе объ этомъ.

Цвѣтная Тріодь до нѣкоторой степени имѣетъ сходство съ Октòихомъ (надо дѣлать удареніе въ этомъ словѣ надъ слогомъ «то», а не произносить, какъ многіе дѣлаютъ, «Октóихъ»: происходить отъ греческихъ словъ ὀκτώ – восемь, ἦχος – гласъ, – Осмогласникъ): какъ содержащая измѣняемыя{1} молитвословія и пѣснопѣнія для подвижныхъ дней богослуженія: и какъ включающая въ составь своихъ службъ молитвы и пѣснопѣнія, не только имѣющія одно общее наименованіе съ молитвословіями Октоиха, но и по содержанію сходныя съ послѣдними, потому что между воспоминаніями, свойственными первымъ, есть и такія, какія усвояются Церковью днямъ седмицы, обнимаются содержаніемъ службъ Октоиха. Но, съ этимь вмѣстѣ, Тріодь Цвѣтная въ своихъ молитвословіяхъ и пѣснопѣніяхъ прежде всего сообразуется съ намѣреніемъ Церкви выразить великую мысль всемірнаго торжества и блаженнаго примиренія между небомъ и землею; тягостныя мысли о грѣхѣ, наказаніи и судѣ, воспоминанія о прошедшей небрежной жизни касательно дѣлъ благочестія и т. п. предать на время забвенію и чадъ своихъ, всѣхъ безъ различіи, расположить внити въ радость Господа своего, о чемъ такъ хорошо вѣщаетъ св. Iоаннъ Златоустъ въ своемъ «Огласительномъ словѣ на Пасху». Только указанное доселѣ отношеніе Цвѣтной Тріоди къ Октоиху, подобно отношенію къ нему Тріоди Постной, которая, однако, – что само собою понятно, – въ своихъ пѣснопѣніяхъ и молитвахъ сперва сообразуется съ намѣреніемъ Церкви ввести грѣшника въ подвиги поста и покаянія, пробудить въ немъ искреннее раскаяніе и стремленіе къ покинутому имъ чрезъ грѣхи, Отцу Небесному. Дальнѣйшее же отношеніе той и другой Тріоди къ Октоиху, которымъ объясняется, какъ молитвы послѣдняго входятъ въ составъ обѣихъ Тріодей и какъ печатаются въ каждой изъ нихъ, не одинаково.

28 мая 2024 читать далее

Проф. Михаилъ Николаевичъ Скабаллановичъ – Такъ неправильно называемая пасхальная полунощница.

На первый взглядъ названіе полунощницы вполнѣ естественное и законное для той церковной службы, которая совершается непосредственно предъ пасхальной заутренею и можно сказать исчерпывается канономъ «Волною морскою», имѣя кромѣ него еще только 50-й псаломъ, трисвятое, тропарь «Егда снисшелъ еси» и краткую сугубую ектенію. Вѣдь и совершается эта служба какъ разъ въ полночь, и по составу она очень близка къ обычной воскресной полунощницѣ, состоящей тоже изъ 50 псалма и канона (троичнаго).

Но кто заглядывалъ въ церковныя книги, того по настоящему вопросу не могутъ не смутить нѣкоторыя обстоятельства. Прежде всего служба эта нигдѣ не названа полунощницей и не названа никакъ нигдѣ. Эго служба безъ имени. Затѣмъ: совершается она вовсе не въ полночь. И на практикѣ она уже оканчивается до полночи, а начинать ее положено задолго до полуночи. Чтобы правильно судить о настоящемъ характерѣ этой оригинальной службы, совѣтуемъ обратить вниманіе на составъ ея въ Киріопасху, т. е. при совпаденіи Благовѣщенія съ первымъ днемъ Пасхи. Тогда на этой службѣ, поется не только канонъ великой субботы «Волною морскою», но и канонъ Благовѣщенія «Отверзу уста моя». И вотъ что особенно важно: оба эти канона положено тогда на этой службѣ пѣть съ такою же торжественностью и въ такомъ же объемѣ, какъ поются они на всенощномъ бдѣніи, т. е. оба съ ирмосами по дважды, съ катавасіей и т. д.

04 мая 2024 читать далее

Проф. Алексѣй Аѳанасьевичъ Дмитріевскій – «Благодать святого огня» на Живоносномъ Гробѣ Господнемъ въ великую субботу.

«Нынѣшнее празднованіе св. огня при Гробѣ Господнемъ, пишетъ покойный, проф. А. А. Олесницкій, отличается въ высшей степени народнымъ характеромъ. Оно исключительно принадлежитъ Іерусалиму и нигдѣ болѣе не повторяется, точно, такъ же, какъ не повторялись внѣ Іерусалима праздники ветхозавѣтнаго огня. Зато въ Іерусалимѣ и Палестинѣ этотъ праздникъ, принадлежитъ не православному только населенію: въ немъ принимаютъ участіе всѣ мѣстные жители, не исключая и мусульманъ, въ особенности тѣ, которые имѣютъ въ Палестинѣ какую-нибудь собственность. Семейный очагъ не мыслимъ безъ согрѣвающаго и освѣщающаго элемента; а этотъ послѣдній источается для всей Палестины отъ Святого Гроба. Это чувствуетъ все населеніе, и не можетъ не чувствовать, потому что Палестина питается почти только тѣми дарами, которые приносятся ей поклонниками Св. Гроба изъ Европы. Такимъ образомъ, праздникъ Гроба Господня есть праздникъ счастія и. благосостоянія страны. Неудивительно послѣ этого, что мѣстные жители имѣютъ цѣлый кругъ, поучительныхъ сказаній о св. огнѣ и его чудесныхъ свойствахъ, что въ обстоятельствахъ, сопровождающихъ освященіе огня, его цвѣтѣ, яркости и проч. народъ видитъ, признаки счастливаго и несчастливаго лѣта, плодородія или голода, войны или мира, – что ко дню освященія огня въ Іерусалимъ стекаются несмѣтныя толпы изъ окрестныхъ селъ и городовъ, жаждущія лично прочитать свою, судьбу, начертанную на скрижали Св. Гроба.

04 мая 2024 читать далее

Проф. Алексѣй Аѳанасьевичъ Дмитріевскій – Чинъ умовенія ногъ, совершаемый нынѣ въ Іерусалимѣ и на островѣ Патмосѣ.

Въ службѣ Великаго четверга страстной Седмицы «чинъ умовенія ногъ», совершаемый у насъ въ Россіи архіереями почти во всѣхъ каѳедральныхъ соборахъ, привлекаетъ всегда множество богомольцевъ и производитъ на нихъ глубокое и умилительное впечатлѣніе. Гораздо болѣе сильное впечатлѣніе этотъ обрядъ производитъ на тысячи разноплеменныхъ паломниковъ въ самомъ Іерусалимѣ, такъ сказать, на мѣстѣ своего установленіи, чему въ значительной степени содѣйствуютъ тѣ любопытныя подробности этого чина, которыми обставлено здѣсь совершеніе его, и которыя у насъ неизвѣстны.

Къ совершенію «чина умовенія ногъ» въ Іерусалимѣ въ виду сложности его обрядовъ и положенныхъ въ немъ многочисленныхъ монологовъ, участвующіе въ немъ іеромонахи начинаютъ готовиться заранѣе, чтобы незнаніемъ своихъ отвѣтовъ не производить безпорядка и замѣшательства въ стройномъ теченіи самаго чина. Каждый изъ участниковъ обряда получаетъ имя одного изъ апостоловъ.

02 мая 2024 читать далее

Николай Николаевичъ Ушаковъ – Чинъ умовенія ногъ, совершаемый въ святый и великій Четвертокъ.

Среди умилительныхъ обрядовъ седмицы страстей Господнихъ Св. Церковь въ чинѣ умовенія ногъ ежегодно воскрешаетъ предъ нами черты глубочайшаго смиренія и высочайшей любви Спасителя нашего Іисуса Христа.

02 мая 2024 читать далее

Проф. Алексѣй Аѳанасьевичъ Дмитріевскій – Чтеніе евангелій на шестой и въ первые три дня Страстной седмицъ.

О чтеніи евангелій въ первые три дни Страстной седмицы въ нынѣшнемъ Типиконѣ на л. 384 (изд. Кіевск. 1824 года) мы находимъ самыя ясныя и опредѣленныя указанія. «И абіе (т. е. послѣ чтенія Богородична третьяго часа: «Богородице ты ecи лоза истинная») украшену аналогію, читаемъ мы въ нынѣшнемъ Уставѣ, полагается на немъ верху святое тетроевангеліе, и лампадѣ возжженѣ, и кадитъ іерей окрестъ аналогія, и олтарь, и церковь всю, и братію по чину». «Вѣдомо же буди, прибавляетъ Уставъ, яко евангеліе отъ Матѳея все чтется, подобнѣ и отъ Марка, и отъ Луки, отъ Іоанна же чтется до начала святыхъ страстей, явѣ яко до «Нынѣ прославися Сынъ человѣческій». Чтется же тако въ трехъ днехъ, сирѣчь въ понедѣльникъ, во вторникъ, въ среду и совершается въ среду на девятомъ часѣ. Бываютъ же отъ Луки чтенія три, прочая же по два. Вкупѣ всѣхъ чтеній девять и вящше ничтоже». Также это предписаніе Устава излагается ивъ греческомъ подлинникѣ (Τυπικ. edit. Venet. 1643 л. 79 об.). Но какъ бы ни было ясно и точно выражено предписаніе Устава, который безпорно рисуетъ идеалъ церковно-богослужебныхъ порядковъ, церковной практики, мысль человѣка немощнаго и слабаго, при множествѣ разнаго рода внѣшнихъ чисто физическихъ условій, ищетъ и въ такого рода строгихъ и категорически выраженныхъ предписаніяхъ Устава снисхожденія и оправданія своей немощи тѣлесной. Такъ было прежде, такъ и продолжается до сего дня. Небольшое измѣненіе въ практикѣ, относительно времени чтенія евангелія на Страстной недѣлѣ, есть безспорно снисхожденіе по отношенію къ современному православному человѣку, при чемъ это измѣненіе не есть чье-либо личное дѣло, а фактъ исторіи, говорящій за то, что трудность выполненія приведеннаго выше предписанія Устава сознавалась издавна и не только приходскими пастырями, но даже нашими знаменитыми монастырями. Въ самомъ дѣлѣ, если мы примемъ во вниманіе продолжительность службы на Страстной седмицѣ вообще, обходя пока чтенія евангелій, если мы не опустимъ изъ виду, что эта служба совершается въ большинствѣ нашихъ русскихъ деревень въ холодныхъ храмахъ, обшитыхъ только досками, при довольно сильныхъ морозахъ, особенно на сѣверѣ, такъ какъ очень нерѣдко и на послѣдней недѣли поста у насъ еще стоятъ морозы (этого нужно ждать въ настоящій годъ, по случаю ранней Пасхи), то какъ бы ни было велико пламенное желаніе и глубоко религіозное одушевленіе, нѣтъ физической возможности священнику прочесть, а молящимся прослушать «со вниманіемъ», какъ требуетъ Уставъ, въ теченіе трехъ дней почти четырехъ евангелистовъ. Для перваго этотъ трудъ тяжелый и изнурительный, а для послѣднихъ онъ положительно непосильный. Поэтому нѣтъ ничего удивительнаго въ томъ, что на практикѣ мы видимъ множество отступленій и нарушеній настоящаго предписанія со стороны священниковъ съ тѣмъ, чтобы служба этихъ дней Страстной недѣли не была тяжела и непосильна говѣлыцикамъ – прихожанамъ.

29 апреля 2024 читать далее

Николай Николаевичъ Пальмовъ – Поклоненіе св. кресту и праздникъ Благовѣщенія.

I.

Въ нынѣшнемъ году поклоненіе св. кресту, совершаемое въ третью недѣлю Великаго поста, совпадаетъ съ праздникомъ Благовѣщенія Пресв. Богородицы, и служба третьей недѣли В. поста будетъ правиться вмѣстѣ съ службой Благовѣщенію согласно указанію Марковой главы въ типиконѣ подъ рубрикой: «аще случится Благовѣщеніе въ недѣлю 3-ю постовъ». Для любителя церковной старины обѣ службы – и служба третьей недѣли В. поста и служба въ честь праздника Благовѣщенія Пресв. Богородицы – представляютъ много интереснаго со стороны ихъ обрядовъ; это даетъ основаніе предпринять небольшой экскурсъ въ область церковныхъ древностей и освѣтить нѣкоторыя частности богослужебнаго послѣдованія на 25 марта текущаго года фактами литургической науки.

06 апреля 2024 читать далее