Что нужно, чтобы наши молитвы и постъ были сильны къ отраженію отъ насъ нападеній и искушеній бѣсовскихъ (Поученіе въ недѣлю 10-ю по Пятидесятницѣ).

Сей родъ чинимъ же можетъ изыти, токмо молитвою и постомъ (Марк. 9, 29).

Въ такихъ словахъ Господь указалъ на молитву и постъ, какъ на сильную отразу отъ нападеній злыхъ духовъ, заставляющую ихъ со стыдомъ отступить отъ насъ. Но, къ сожалѣнію, и сія, указанная Спасителемъ, оборона противъ разженныхъ стрѣлъ лукаваго оказывается у насъ мало дѣйственною; бѣсы не перестаютъ искушать насъ суетными и нечистыми помыслами, лукавыми воспоминаніями, и во время самой молитвы; пытаются возбудить въ нашемъ тѣлѣ плотскія возстанія и преслѣдовать насъ скверными ночными мечтаніями и среди подвиговъ поста. Отчего ото зависитъ? Развѣ мы не такъ молимся, какъ слѣдуетъ христіанину? Развѣ не такъ постимся, какъ заповѣдано намъ поститься отъ Бога?

16 августа 2025 читать далее

Протоіерей Евѳимій Ильинскій – Слово въ недѣлю 10-ю по Пятидесятницѣ.

Сей родъ не исходитъ, токмо молитвою и постомъ (Мѳ. 17, 21).

Братіе христіане! Тяжко страдалъ нынѣшній Евангельскій отрокъ, будучи одержимъ духомъ злобы. Несчастный отецъ его не зналъ средства какъ пособить горю и близокъ былъ къ отчаянію. Если бы не Господь нашъ Іисусъ Христосъ, повелѣвшій бѣсу выйти изъ отрока, послѣдній, быть можетъ, навсегда остался бы калѣкою.

Подумаешь, какъ часто и мы теперь страдаемъ отъ нападковъ того же лукаваго духа! Хотя и запрещено ему мучить насъ такъ, какъ нѣкогда нынѣшняго отрока, но все же не легко перенести искушеніе, коему онъ подвергаетъ всякаго человѣка, не исключая даже и святыхъ. Опасны эти искушенія, потому что приходятъ съ расчетомъ погубить не тѣло наше, а душу. Да, злобенъ врагъ нашъ, – онъ искони ищетъ господства падъ человѣкомъ, употребляя усиліе подчинить его себѣ, сдѣлать послушнымъ орудіемъ въ своихъ рукахъ. Надлежитъ, поэтому, въ борьбѣ съ нимъ имѣть вѣрное, испытанное средство, необходимо вооружиться силою болѣе крѣпкою, чѣмъ та, какою обладаетъ онъ.

Есть люди, кои не умѣютъ бороться со врагомъ, не знаютъ чѣмъ отразить его. Сей родъ не исходитъ, токмо молитвою и постомъ (Мѳ. 17, 21), сказалъ Господь. Вотъ самое вѣрное средство въ борьбѣ съ лукавымъ. Ничего такъ не боится онъ, какъ поста и молитвы человѣка, никогда, столь посрамленный не отходитъ отъ него, какъ въ это время. Лукавый даже близко не осмѣлится подойти къ тому, кто молитвою и постомъ ограждаетъ себя. Почему же такъ? А потому: когда человѣкъ молится, онъ все равно, что бесѣдуетъ съ Богомъ, а гдѣ – Самъ Богъ, тамъ, какъ дымъ, исчезаютъ отъ Него демоны, таятъ они отъ Лица Божія, какъ воскъ – отъ огня. Тоже самое и постъ. Смиряя тѣло, онъ подавляетъ въ человѣкѣ всякую наклонность къ предмету страсти и, такимъ образомъ, хотя иногда на время, но отдаляетъ человѣка отъ грѣха, подчиняя его плоть духу. А посему здѣсь и нечего дѣлать врагу, – остается ему выждать другаго времени, отсрочить нападеніе.

16 августа 2025 читать далее

Протоіерей Алексѣй Бѣлоцвѣтовъ – Поученіе въ недѣлю 10-ю по Пятидесятницѣ.

«Сей родъ не исходитъ, токмо молитвою и постомъ» (Мѳ. 17, 21).

Однажды привели къ Іисусу Христу бѣсноватаго юношу; но Іисуса не случилось на эту минуту съ учениками. Отецъ несчастнаго юноши обращается съ просьбою объ исцѣленіи отрока къ ученикамъ Іисусовымъ. Апостолы хотя и имѣли власть надъ нечистыми духами, но теперь духъ лукавый возупорствовалъ и никакъ не хотѣлъ повиноваться имъ. Является Іисусъ Христосъ и исцѣляетъ отрока. Тогда ученики, дождавшись минуты, когда остались наединѣ съ Іисусомъ Христомъ, говорятъ Ему: почему же мы не могли изгнать нечистаго духа изъ отрока? На этотъ-то вопросъ и отвѣчалъ имъ Іисусъ Христосъ: сей родъ изгоняется только молитвою и постомъ.

Родъ сей – это сила вражія; въ отношеніи же къ намъ это вообще искушенія на грѣхъ, идущія отъ діавола. Вотъ противу какого врага совѣтуется намъ вооружаться постомъ и молитвою, и если хотите знать, почему никакъ мы не можемъ избыть діавольскихъ искушеній и происходящихъ оттого худыхъ навыковъ, грѣховныхъ помысловъ и т. д., – то отъ того это, что мало мы молимся и худо постимся, – что молиться намъ все некогда, а поститься мощи нѣтъ.

16 августа 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Николай Тихомировъ – Молитва и постъ – вѣрныя средства противъ бѣсовъ и возбуждаемыхъ ими грѣховныхъ страстей (Поученіе въ недѣлю 10-ю по Пятидесятницѣ).

Однажды къ Іисусу Христу подошелъ одинъ человѣкъ и, кланяясь Ему, сказалъ: «Господи! помилуй сына моего; онъ въ новомѣсячіи бѣснуется и тяжко страдаетъ, – то бросается въ огонь, то въ воду. Я приводилъ его къ ученикамъ Твоимъ, но они не могли исцѣлить его». Іисусъ Христосъ велѣлъ привести бѣсноватаго къ Себѣ. Когда привели его, Онъ повелѣлъ бѣсу выйти изъ отрока, и отрокъ тотчасъ же выздоровѣлъ. Тогда ученики, приступивъ къ Іисусу Христу наединѣ, спросили Его: «Почему мы не могли выгнать бѣса? Іисусъ Христосъ отвѣчалъ: «По невѣрію вашему» и, объяснивъ значеніе и достоинство вѣры, прибавилъ: сей родъ не исходитъ, токмо молитвою и постомъ.

Братіе-христіане! И нынѣ есть бѣсноватые: есть одержимые бѣсомъ злобы, бѣсомъ гордыни, бѣсомъ зависти, любостяжанія, любодѣянія, – словомъ всякій, кто преданъ какой-либо страсти, творитъ какой-либо грѣхъ, есть бѣсноватый, находится подъ вліяніемъ бѣса, исполняетъ его внушенія. Объ этомъ вѣщаетъ намъ и слово Божіе, и свв. отцы Церкви. Всякъ, творяй грѣхъ, отъ діавола есть (I Іоан. 3, 8), говоритъ св. апостолъ Іоаннъ Богословъ. «Душа человѣка», повѣствуетъ св. Нилъ, «находится посреди ангела и бѣса; ангелъ учитъ добродѣтели, а бѣсъ – грѣху» (см. повѣсть св. Нила въ прологѣ іюля 1-го дня). «Сатана сѣетъ въ душѣ человѣка помыслы блуда, помыслы злословія и другія страсти; къ какой страсти душа покажетъ себя склонною, ту страсть бѣсъ и внушаетъ душѣ», говоритъ другой преподобный отецъ (Авва Матой. Дост. сказ. о свв. и блаж. отц. стр. 194, 4). Сатана возбуждаетъ въ душѣ человѣка холодность къ вѣрѣ, презрѣніе къ закону Божію, онъ внушаетъ грѣховныя мечтанія, нечистыя помыслы, поселяетъ необузданныя покушенія на самыя страшныя беззаконія. И горе было бы намъ, если бъ мы не имѣли никакихъ средствъ къ отраженію козней сего исконнаго врага рода человѣческаго. Но средства дарованы намъ, средства вѣрныя и могущественныя: это молитва и постъ.

16 августа 2025 читать далее

Священникъ Михаилъ Руднянскій – Слово въ 9-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Сущіи въ корабли, пришедше поклонишася Ему, глаголюще: воистину Божій Сынъ еси. (Матѳ. 14, 33).

Такъ исповѣдали Господа Іисуса Его ученики, когда Онъ чудесно прошедши по морю и спасши Петра, вступилъ съ нимъ на корабль, когда и вѣтеръ и волны уже утихли. Обстоятельство этаго Евангельскаго событія, въ нынѣшній воскресный день повѣствуемаго, исполнены живаго интереса и назиданія.

Послѣ чудеснаго насыщенія пятью хлѣбами пяти тысячъ человѣкъ, Христосъ Спаситель отправилъ учениковъ своихъ въ кораблѣ на другую сторону Генисаредскаго озера, которое, по обширности своей, въ Евангеліи называется моремъ. Отпустивъ народъ, Самъ Христосъ взошелъ на гору помолиться на единѣ; долго, до четвертой стражи ночной, Онъ молился тамъ, и окончивъ молитву, пошелъ къ ученикамъ своимъ, пошелъ по водамъ, яко по суху, – шествовавъ Онъ по волнамъ бушевавшаго моря, посредѣ котораго находился корабль съ учениками, носимый вѣтромъ и волнами. – Ночной мракъ, зіяющія пучины москія, сильный вѣтръ и волны, бившія о корабль – все это невольно ужасало сердца учениковъ, – они трепетали, – но еще большій овладѣлъ ими ужасъ когда посреди бушевавшихъ волнъ, они увидѣли идущаго человѣка. Это призракъ, говорили ученики между собою, и отъ страха возопили. Дерзайте: Азъ есмь, не бойтеся восклицаетъ испуганнымъ Христосъ, и узнанный голосъ Его увѣрилъ учениковъ, что это Онъ – ихъ наставникъ. При видѣ своего учителя, страхъ учениковъ многовенно изчезъ, всѣ опасности, какъ бы миновали, они ободрились и успокоились, – потому что, съ ними былъ уже Господь – повѣлитель стхихій; съ ними былъ воистинну Сынъ Божій, носившій, по слову апостола, всяческая глаголомъ силы своея!..

09 августа 2025 читать далее

Михаилъ Сергѣевичъ Извѣковъ – О братьяхъ и сестрахъ Господа Іисуса Христа, упоминаемыхъ въ евангеліи.

Вопросъ о братьяхъ и сестрахъ Іисуса Христа, упоминаемыхъ въ евангеліи (Мѳ. 13, 55-56; Марк. 6, 3; Лук. 8, 19; Іоан. 2, 12 и паралл.), принадлежитъ къ числу вопросовъ, на которые трудно найти вполнѣ точное и недопускающее возраженій рѣшеніе. При тѣхъ свѣдѣніяхъ, какія имѣются для рѣшенія этого вопроса въ священномъ писаній и церковномъ преданіи открывается возможность дѣлать различныя предположенія, имѣющія большую или меньшую степень вѣроятности, но съ несомнѣнностію опредѣлить родственное отношеніе такъ называемыхъ братьевъ Іисуса Христа къ Нему Самому, Его Матери, а также – показать ихъ положеніе и дѣятельность въ первенствующей Церкви Христовой, представляется очень труднымъ. Неопредѣленность свѣдѣній, вслѣдствіе которой является возможность различнаго толкованія извѣстій о братьяхъ и сестрахъ Іисуса Христа, послужила причиною того, что уже въ древнее время появились разнорѣчивыя мнѣнія относительно разсматриваемаго вопроса. И въ настоящее время вопросъ о братьяхъ и сестрахъ Іисуса Христа также является вопросомъ еще нерѣшеннымъ. Еще и теперь экзегеты, касающіеся разсматриваемаго вопроса, предлагаютъ различныя рѣшенія его, часто игнорируя то, что несоотвѣтствуетъ ихъ предзанятымъ мыслямъ. Между различными мнѣніями, которыя высказывались прежде и высказываются теперь, болѣе распространенными и установившимися являются слѣдующія три:

А) Братья и сестры Іисуса Христа суть кровныя дѣти Іосифа и Маріи, Матери Господа.

Б) Братья и сестры Іисуса – двоюродные братья и сестра Господа, именно – дѣти Клеопы или Алфея и той Маріи, которая въ евангеліи Іоанна называется сестрою матери Господа (19, 25),

С) Наконецъ – братья и сестры Іисуса Христа суть родныя дѣти Іосифа отъ перваго его брака.

29 июля 2025 читать далее

Епископъ Василій (Преображенскій) Можайскій – Притчи о постройкѣ столпа и о царяхъ, ведущихъ войну (Лук. XVI, 28-33).

Всякій разъ, гдѣ бы ни появился Іисусъ Христосъ, вокругъ Него тѣснился народъ. Былъ ли Онъ на улицѣ, за Нимъ слѣдовала толпа. Входилъ ли въ домъ, народъ спѣшилъ занять всѣ мѣста, къ которыхъ можно бы было хотя постоять. Всѣ желали слышать слово Спасителя. Но не всѣ имѣли доброе расположеніе къ Нему, Между слушателями Его были преданные ученики. Они любили своего Божественнаго Учителя и дорожили каждымъ словомъ Его. Тѣснился простой народъ, который хотѣлъ быть свидѣтелемъ чудесъ Спасителя. Сіи люди хорошо не знали, кто Сей Чудотворецъ? Они готовы были признать Его за Мессію. Но въ головахъ ихъ быль образъ Мессіи завоевателя, избавителя огь чужеземнаго, римскаго ига. Они уже готовились провозгласить Іисуса Христа царемъ (Іоан. VI, 15). Господь Іисусъ Христосъ точно есть Царь, но не отъ міра сего. Онъ – Царь царей и Господъ господствующихъ, Богъ. Ясно, что простые люди ошибались, когда намѣревались провозгласить Іисуса Христа царемъ іудейскимъ. Этихъ людей нужно было вразумить и научить. Но между слушателями Спасителя находились и таковые, которые желали уловить Его въ словѣ, т.-е. получить возможность обвинить Его или предъ синедріономъ, или предъ римскимъ начальникомъ. Книжники и фарисеи уже успѣли поселить въ себѣ зависть и ненависть къ Спасителю. Таково было душевное настроеніе слушателей Іисуса Христа. Имъ Онъ говорилъ и притчами, и прямыми наставленіями. Иногда Спаситель соединялъ наставленіе съ притчею. Послѣдняя дополняла въ образахъ то, о чемъ Онъ говорилъ прямо, безъ покрова притчи. И эти двѣ краткія притчи, о которыхъ мы теперь желаемъ бесѣдовать, предваряются и сопровождаются прямыми наставленіями.

18 июня 2025 читать далее