Епископъ Евгеній (Шерешиловъ) – Неблудный сынъ (Слово въ недѣлю о блудномъ сынѣ).

Притча о распутномъ сынѣ, или, иначе – притча о любвеобильномъ отцѣ, съ искреннею радостію пріемлющемъ кающагося сына, есть одна изъ трогательнѣйшихъ и глубоко раскрывающихъ духъ христіанства.

Задача христіанства – возставить падшаго, уврачевать разслабленнаго, исправить развращеннаго, возсоединить съ источникомъ жизни и блаженства удалившагося отъ него и, поэтому, гибнущаго человѣка. Все вниманіе Отца небеснаго какъ бы преимущественно обращено на грѣшника. Никакой грѣшникъ не долженъ отчаяваться, ибо всегда найдетъ отверзтыми объятія Отца, все небо возрадуется о его обращеніи. Таковъ въ высшей степени отрадный и высокій общій смыслъ сей притчи.

Юнѣйшій сынъ, стремящійся жить самостоятельно, своимъ умомъ, своею волею, въ свое удовольствіе, удаляющійся отъ отеческаго дома на сторону далече, поэтому, неминуемо доходящій до крайней бѣдности и униженія, – это самое точное изображеніе всего падшаго человѣчества и каждаго падшаго человѣка порознь. И, о, еслибы каждый изъ насъ, грѣшниковъ, подобно юношѣ, пришелъ наконецъ въ себя, возвратился къ своему Отцу небесному, повергся предъ Нимъ съ тѣмъ же глубокимъ, полнымъ, искреннимъ раскаяніемъ!

03 марта 2024 читать далее

Архіепископъ Аполлосъ (Бѣляевъ) – Слово въ недѣлю о Блудномъ сынѣ.

Есть, слушатели христіане, слово пророческое: бездна бездну призываетъ.

Въ нынѣ чтенной Евангельской притчѣ о блудномъ сынѣ, точно «бездна грѣховъ», которая «обыде» насъ, призвала неизслѣдную бездну милосердія Отца Небеснаго. Поистинѣ, человѣколюбче Господи, Ты, яко неизслѣдимая пучина щедротъ, падшихъ въ глубину золъ, возставляешь въ безднѣ грѣховнѣй валяющихся, взыскуешь и, даже мертвыхъ прегрѣшенми, воскрешаешь къ праведной, духовной жизни!

Человѣкъ нѣкій, такъ начинается притча, имѣ два сына, и рече юнѣйшій: отче, даждъ ми достойную часть имѣнія,... и раздѣли има. Молодость, незрѣлость ума, неопытность, пылкость юношескаго сердца, нездержанность желаній воли, стремящейся въ самоуправству – вотъ первые опаснѣйшіе, на первыхъ же стезяхъ жизни, враги наши; счастливы еще мы, если отъ избавленія ихъ, хотя рядомъ ошибокъ и заблужденій, научаемся въ слезной молитнѣ вопіять къ Богу: «спаси меня Ты, Боже всемогущій, отъ меня самаго»! Самъ себѣ я первый и послѣдній врагъ; никакой врагъ внѣшній не можетъ приразиться мнѣ, если несогласится съ нимъ моя воля грѣхолюбивая.

02 марта 2024 читать далее

Священникъ Алексѣй Тиховъ – Поученіе въ недѣлю о Блудномъ сынѣ.

Въ нынѣ чтенномъ Евангеліи (Лук. 15, 11-32) слышали мы, братіе, притчу Спасителя о блудномъ сынѣ, удалившемся, по своему своеволію, изъ дома родительскаго, а потомъ раскаявшемся въ своемъ необдуманномъ и легкомысленномъ поступкѣ и возвратившемся изъ дальней стороны подъ кровъ своего любвеобильнаго и добраго отца.

Въ сей притчѣ повѣствуется, что одинъ человѣкъ имѣлъ двухъ сыновей и нѣжно любилъ ихъ; онъ давалъ имъ все нужное для ихъ жизни; у него даже наемники – слуги жили въ полномъ довольствѣ. Казалось бы, что дѣтямъ ничего лучшаго и желать не оставалось; но на дѣлѣ вышло не такъ. Младшій сынъ задумалъ оставить родительскій домъ и удалиться на страну далече, – скрыться отъ надзора родительскаго. Стремясь къ полной свободѣ, младшій сынъ надѣялся достигнуть и жизни болѣе пріятной и заманчивой. Итакъ, онъ проситъ отца своего, чтобы выдѣлилъ слѣдующую ему часть изъ имѣнія: Отче! дай мнѣ слѣдующую мнѣ часть имѣнія (Лук. 15, 12). Конечно, нужпо предполагать, что добрый и любящій отецъ былъ огорченъ безразсудною просьбою своего сына; но по своей нѣжной любви къ нему удовлетворилъ его желанію, – выдѣлилъ слѣдующую ему часть изъ имѣнія. Мечта о свободной, независимой жизни, побуждавшая его просить наслѣдства, повлекла его въ дальнюю страну. Безразсудный сынъ надѣялся сдѣлать лучшее употребленіе изъ доставшагося наслѣдства и думалъ жить всегда весело, жить такъ, какъ душѣ угодно. Но мечты его о счастливой и веселой жизни въ странѣ чужой такъ и остались мечтами. Сначала, дѣйствительно, жизнь его была веселая; у него появилось много друзей и пріятелей, такъ какъ, по слову Премудраго, бываютъ друзьями участники въ трапезѣ (Сирах. 6, 10); съ ними онъ, какъ говорится въ притчѣ, расточилъ имѣніе свое, живя распутно (Лук. 15, 13); когда же онъ истощилъ всѣ свои средства, то и мнимые его друзья и пріятели оставили его, такъ какъ, по слову Премудраго, таковые ложные друзья не остаются съ человѣкомъ въ день скорби его (Сирах. 6, 10). Блудный сынъ, проживъ доставшуюся ему часть изъ имѣнія его отца, оставленный своими мнимыми друзьями и пріятелями, впалъ въ ужасную нищету. Сынъ богатаго отца сдѣлался нищимъ, сталъ ходить въ рубищѣ; тяготившійся такою нѣжною властію, какова власть отца, онъ, побуждаемый крайнею нуждою, пошелъ въ услуженіе къ чужому человѣку, у котораго и нанялся пасти животныхъ. Къ большему несчастію, блудный сынъ началъ испытывать крайнюю нужду даже въ кускѣ насущнаго хлѣба, въ которомъ ему отказывали, такъ какъ въ странѣ той, гдѣ онъ проживалъ, наступилъ великій голодъ (Лук. 15, 14). Такимъ образомъ, юный сынъ, не хотѣвшій раздѣлять трапезы съ своимъ отцомъ, мучился голодомъ и желалъ насытиться хотя тѣмъ, чѣмъ питались животныя, которыхъ онъ пасъ у своего хозяина, – но и въ томъ ему отказывали съ презрѣніемъ; мечтавшій всегда жить весело въ сообществѣ друзей, онъ былъ опозоренъ и всѣми оставленъ. Среди всѣхъ этихъ жизненныхъ невзгодъ и лишеній, крайняго униженія и позора, распутный сынъ, наконецъ, почувствовалъ свою порочную жизнь – пришелъ въ себя (стих. 17), какъ повѣствуется въ притчѣ. Эти слова притчи указываютъ, что юный сынъ ранѣе поступалъ во всемъ безразсудно, легкомысленно. Теперь онъ началъ разсуждать такъ: сколько наемниковъ у отца моего избыточествуютъ хлѣбомъ, а я умираю отъ голода! Встану, пойду къ отцу моему, и скажу ему: отче! я согрѣшилъ противъ неба и предъ тобою, и уже недостоинъ называться сыномъ твоимъ; пріими меня въ число наемниковъ твоихъ. Всталъ и пошлъ (Лук. 15, 17-20).

02 марта 2024 читать далее

Священникъ Александръ Лебедевъ – Господь всегда съ нами (Поученіе въ недѣлю 37-ю по Пятидесятницѣ).

Однажды Іисусъ Христосъ, окруженный учениками и множествомъ народа, входилъ въ городъ Іерихонъ (Еван. Луки XIX, 1-10). Вѣсть объ этомъ быстро разнеслась, и весь городъ пришелъ въ движеніе. Всѣ спѣшили увидать Христа, но особенно хотѣлось увидать Его Закхею, начальнику мытарей, человѣку богатому. Будучи малъ ростомъ, онъ влѣзъ на смоковницу и оттуда съ особеннымъ вниманіемъ слѣдилъ за движеніемъ Христа. Іисусъ Христосъ, поравнявшись со смоковницей, сказалъ: «Закхей! Сойди скорѣе, потому что сегодня надобно Мнѣ быть у тебя въ домѣ». Закхей поспѣшно сошелъ со смоковницы и съ радостію принялъ Господа въ домъ свой.

Братіе! Господь всегда близокъ къ намъ, коль скоро мы ищемъ и желаемъ Его. Евангельскій Закхей сильно желалъ видѣть Іисуса Христа, и Онъ Самъ подошелъ къ нему и вошелъ въ домъ его. Господь всегда съ нами, если только мы ищемъ Его, – такъ: въ собраніи ли, во имя Его собранномъ, находимся, – Господь съ нами: «идѣже еста два или тріе собрани во имя Мое, ту есмь посредѣ ихъ» (Мато. XѴIII, 20); слушаемъ ли заповѣди Его со вниманіемъ и исполняемъ ихъ, Господь съ нами: «имѣяй заповѣди Моя и соблюдаяй ихъ, той есть любяй Мя; а любяй Мя возлюбленъ будетъ Отцемъ Моимъ, и Азъ возлюблю его и явлюся ему Самъ» (Іоан. XIV, 21); приносимъ ли покаяніе во грѣхахъ и причащаемся Святыхъ таинъ Христовыхъ, – Господь съ нами: «ядый Мою плоть и піяй Мою кровь во Мнѣ пребываетъ и Азъ въ немъ» (Іоан. VI, 56); подаемъ ли мы милостыню во имя Его, принимаемъ ли странниковъ, утѣшаемъ ли страждущихъ, призрѣваемъ ли бѣдныхъ, – Господъ съ нами: «понеже сотвористе единому сихъ братій Моихъ меньшихъ, Мнѣ сотвористе», сказалъ Iисусъ Христосъ (Матѳ. XXV, 40); любимъ ли ближняго, – Господь съ нами: «пребываяй въ любви въ Бозѣ пребываетъ, и Богъ въ немъ пребываетъ» (1 Іоан. IV, 16).

17 февраля 2024 читать далее

Протоiерей Александръ Соколовъ – Слово въ недѣлю 36-ю по Пятидесятницѣ.

В эту неделю положено читать рядовое Евангелие недели 31-й (Лк., 93 зач.) – об исцелении Иерихонского слепца. Ред.

Вѣра твоя спасе тя. (Лук. 18, 42).

Толпы народа сопровождали Іисуса Христа, когда Онъ ходилъ по городамъ и весямъ, благовѣствуя царствіе Божіе. Ищущіе царства небеснаго и жаждущіе правды ходили вслѣдъ Его, чтобы услышать глаголы живота вѣчнаго; страждущіе отъ недугъ и духовъ нечистыхъ спѣшили къ Нему, чтобы получить отъ Него исцѣленіе, – ибо Спаситель никого не отгонялъ отъ Себя, никому не отказывалъ ни въ наставленіи, ни въ прощеніи, ни въ исцѣленіи. И какими счастливцами считали себя тѣ, которымъ удалось видѣть и слушать Іисуса Христа; съ какою охотою и радостію передавали они не имѣвшимъ счастія видѣть и слышать Божественнаго Учителя, – Его слова. Съ какою благодарностію и любовію ко Христу, исцѣленные Имъ разсказывали о Его милосердіи и чудесахъ, въ особенности, такимъ же больнымъ и несчастнымъ, какими сами были прежде. Но не всѣ могли идти къ Іисусу, чтобы видѣть и слышать Его. Сколько больныхъ, слѣпыхъ, разслабленныхъ, не владѣющихъ ногами, лишены были возможности не только идти, но даже сойдти съ мѣста. Жившій въ Іерихонѣ слѣпецъ, до котораго также достигъ слухъ о Божественномъ Чудотворцѣ, исцѣляющемъ всякую болѣзнь и всякую немощь въ людяхъ, кромѣ слѣпоты терпѣлъ и бѣдность, снискивая себѣ пропитаніе милостынею. – Какъ идти слѣпому безъ проводника? А кто захочетъ служить нищему, отъ котораго нельзя ожидать никакой платы? Когда несчастный слѣпецъ нищій услышалъ отъ другихъ, что въ Палестинѣ явился великій Чудотворецъ, дающій зрѣніе слѣпымъ, что чувствовалъ онъ въ страдающемъ сердцѣ своемъ? Страшился ли того, что ему не удастся, какъ другимъ счастливымъ слѣпцамъ, получить зрѣніе и придется оставаться слѣпцемъ на всю жизнь; или, быть можетъ, надѣялся, что Милосердый не забудетъ и его несчастнаго? Это, всякій изъ насъ вѣроятно испыталъ на себѣ, когда, находясь въ несчастіи, колебался между страхомъ и надеждою. – Но пришедшій взысками и спасти погибшаго, Сынъ Человѣческій для того и обходитъ всю страну, чтобы благовѣствовать нищимъ, исцѣлятъ сокрушенныхъ сердцемъ, проповѣдывать плѣннымъ освобожденіе, слѣпымъ прозрѣніе.

10 февраля 2024 читать далее

Епископъ Виталій (Гречулевичъ) – О времени поклоненія волхвовъ въ порядкѣ евангельскихъ событій.

Св. евангелистъ Матѳей, сказавъ о рожденіи Христа Спасителя отъ пресвятой Дѣвы Маріи (Матѳ. 1, 25), вслѣдъ за симъ благовѣствуетъ о поклоненіи Новорожденному волхвовъ, которые нарочно для этого прибыли съ востока въ Іерусалимъ, а оттуда – въ Виѳлеемъ (2, 1). Совершивъ поклоненіе Богомладенцу, волхвы по откровенію, полученному во снѣ, инымъ путемъ отошли въ страну свою. По отшествіи же ихъ, Ангелъ Господень во снѣ явился Іосифу, обручнику пресвятой Дѣвы, и, предостерегая его отъ злоумышленія Ирода, повелѣлъ ему бѣжать въ Египетъ съ Божественнымъ Младенцемъ и Богоматерію. Іосифъ послѣдовалъ указанію Ангела Господня, и уже послѣ смерти Ирода возвратился ивъ Египта въ Назаретъ (2, 2-23).

Но еще прежде удаленія въ Египетъ, въ 40-й день по рождествѣ Христовѣ, какъ благовѣствуетъ св. евангелистъ Лука, Іосифъ обручникъ и пресвятая Дѣва Богоматерь принесли Божественнаго Младенца Іисуса во Іерусалимъ, чтобы, по закону Моисееву, поставить Его предъ Господомъ, во св. храмѣ, и здѣсь-то послѣдовало срѣтеніе Его Симеономъ Богопріимцемъ и Анною пророчицею (Лук. 2, 22-38). «И когда они совершили все по закону Господню», говоритъ св. евангелистъ Лука, – «возвратились въ Галилею, въ городъ свой Назаретъ» (ст. 39).

Какъ восточная православная Церковь, такъ и западная – издревле принимаютъ за достовѣрнѣйшее то, что это послѣднее событіе, Срѣтеніе Господне, совершилось послѣ поклоненія волхвовъ. Но позднѣйшіе толкователи священнаго Писанія, и главнымъ образомъ протестанты{1}, слѣдуютъ той мысли, что поклоненіе волхвовъ было послѣ Срѣтенія Господня. Такому мнѣнію, съ нѣкоторыхъ поръ, стали слѣдовать и многіе изъ современныхъ намъ отечественныхъ излагателей новозавѣтной священной исторіи.

Посмотримъ же, какимъ образомъ соглашаютъ свое воззрѣніе на предметъ съ текстомъ св. евангелистовъ древніе изъискатели слова Божія, и какъ относится къ этому тексту мнѣніе новѣйшихъ?

09 января 2024 читать далее

Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе въ недѣлю 28-ю по Пятидесятницѣ (Изъ Евангелія объ исцѣленіи десяти прокаженныхъ – Лук. XVII, 12-19).

В неделю Святых праотец положено читать Евангелие о званных на вечерю (Лк., 76 зач.), то есть рядовое Евангелие недели 28-й. Поэтому в неделю 28-ю следует читать Евангелие недели 29-й (Лк., 85 зач.), так как на неделю 29-ю в текущем году приходится неделя святых Праотец. Ред.

Отвѣщавъ же Іисусъ рече: не десять ли очистишася, да девять гдѣ? Како не обрѣмошася возвращшеся дати славу Богу.

Нынѣшнее Евангеліе, которое не рѣдко вы слышите и на благодарныхъ молебствіяхъ, представляетъ намъ съ одной стороны примѣръ милосердія Божія, съ другой примѣръ человѣческой неблагодарности къ Богу. Громкое воззваніе десяти прокаженныхъ о помилованіи привлекло на себя вниманіе Господа. Приблизившись къ больнымъ, Онъ повелѣваетъ имъ итти и показаться священникамъ, обнадеживъ ихъ, что они исцѣлѣютъ. Дѣйствительно, на пути всѣ они совершенно исцѣлились; но никто изъ нихъ и не подумалъ возвратиться къ Господу, чтобъ принести Ему должную благодарность, кромѣ одного Самарянина. При видѣ такой неблагодарности, Господь вознегодовалъ и сказалъ: не десять ли очистишася, да девять гдѣ? Како не обрѣмошася возвращшеся дати славу Богу?

Негодованіе справедливое! Неблагодарность, и по смыслу мірскому, есть порокъ самый черный и постыдный. Неблагодарный сынъ, неблагодарный и вѣроломный рабъ, всегда и на языкѣ мірскомъ, означали и означаютъ людей, которые чужды всякой чести и честности, и отъ которыхъ, въ какокъ бы обществѣ они ни были поставлены, скорѣе можно ожидать одного вреда, чѣмъ пользы. Исдѣлецные Господомъ были весьма неблагодарны! Поводъ къ благодарности былъ такъ близокъ! Благодѣяніе – такъ велико, чудо Божіе такъ ясно!

17 декабря 2023 читать далее