Вспоминанія Cтрастной седьмицы. Страждущій Прекрасный Іосифъ.

Въ седьмицу, посвященную воспоминанію страстей Хрістовыхъ, Св. Церковь ублажаетъ цѣломудреннаго Іосифа, прообразовавшаго своими страданіями въ землѣ Египетской страданія Хрістовы. Читали-ли вы когда-нибудь исторію Іосифа? Останавливались ли на ней своимъ вниманіемъ и размышляли-ли о тяжести этихъ страданій?

Нѣтъ, лучше, своимъ сердцемъ переживали ли эти страданія, скорбѣли-ли его печалями? Радовались-ли его радостями?

Эта исторія въ высшей степени назидательна.

Заглянемъ же на страницы этой исторіи. Пойдемъ вслѣдъ за Іосифомъ. Для ясности – бѣглый взглядъ на предковъ Іосифа.

Кто суть сіи? О, это знакомыя намъ съ дѣтства священныя имена еврейскихъ патріарховъ: Авраама, Исаака, Іакова...

17 апреля 2022 читать далее

САМОИСПЫТАНІЕ И САМОПОЗНАНІЕ.

Внемли себѣ (Второз. XV, 13; срав. 1 Тим. IV, 16).

Въ числѣ первыхъ и главныхъ средствъ къ нравственному исправленію, обновленію и усовершенствованію человѣка, должны быть поставлены самоиспытаніе и самопознаніе. Это подмѣчено было еще мудрецами древняго міра, и сознаніе этого выразилось въ положеніи: познай самого себя. Но въ языческомъ человѣчествѣ эта потребность самопознанія только смутно и неясно сознавалась и болѣе сильно ощущаема была, болѣе точное выраженіе получила только въ умахъ лучшихъ людей древняго міра, мудрецовъ, стоявшихъ по своему развитію, и умственному и нравственному, выше окружающей среды, сильнѣе другихъ чувствовавшихъ испорченность человѣческой природы, стремившихся къ познанію идеальнаго міра и Божества и иного думавшихъ объ улучшеніи и нравственномъ обновленіи человѣчества. Между тѣмъ Откровеніе Божественное давно возвѣстило это требованіе падшему человѣчеству, какъ существенно необходимое для возстановленія и исправленія его поврежденной грѣхомъ души и всей природы средство.

13 апреля 2022 читать далее

Протоіерей Николай Коноплевъ – Преподобная Марія Египетская.

Какъ попечительная мать, Св. Церковь пользуется многоразличными средствами къ тому, чтобы во дни духовныхъ подвиговъ склонить грѣшную душу къ посту и покаянію. Въ первыя недѣли четыредесятницы она восхваляетъ постъ, какъ вѣрное и испытанное средство къ духовнымъ подвигамъ и нравственному совершенству. Во вторую половину великаго поста, начиная съ недѣли четвертой, она приводитъ намъ на память житія великихъ постниковъ и подвижниковъ, которые просіяли постомъ, достигли святости и совершенства. Такъ, въ недѣлю четвертую церковь воспоминаетъ Св. Іоанна, списателя «Лѣствицы рая». Въ недѣлю пятую воспоминаетъ великую подвижницу конца 5-го и начала 6-го вѣка (†521 г.) Марію Египетскую, жизнь которой особенно назидательна. Эта св. подвижница въ своемъ лицѣ являетъ намъ два образа человѣческой жизни: образъ глубочайшаго паденія чрезъ грѣхъ и образъ высочайшаго возстанія во Хрістѣ.

Св. Марія происходила изъ доброй хрістіанской семьи. Родиной ея былъ Египетъ. Но не долго жила Марія въ отчемъ домѣ. Уподобившись Евангельскому блудному сыну, она скоро оставила родную семью и удалилась въ богатый, многолюдный городъ Александрію. Здѣсь она стала жить на полной свободѣ. Никѣмъ не руководимая, никѣмъ не сдерживаемая, одинокая среди чуждыхъ ей людей, Марія скоро пошла по скользкому пути чувственныхъ удовольствій. Потерявъ стыдъ и совѣсть, она неудержимо предалась порочной, распущенной жизни и сдѣлалась блудницей.

Цѣлыхъ семнадцать лѣтъ продолжалась грѣховная жизнь Маріи. Спускаясь все ниже и ниже въ бездну порока, она казалась совсѣмъ погибшей нераскаянной грѣшницей. Казалось, не было рѣшительно никакой надежды на ея возрожденіе.

Какъ это ни дивно, но здѣсь кончается исторія паденія грѣшной души. Далѣе уже начинается глубоко отрадное ея возрожденіе, по дѣйствію все немощное врачующей, благодати Божіей, всепрощающей, безпредѣльной любви Божіей.

Настала весна. Приближался святѣйшій хрістіанскій праздникъ Пасхи Хрістовой. Благочестивые жители Александріи имѣли обыкновеніе на этотъ праздникъ путешествовать въ св. городъ Іерусалимъ, чтобы въ Страстную седмицу облобызать древо Креста Господня, поклониться живоносному гробу Хрістову, съ чувствомъ хрістіанской отрады и упованія встрѣтить здѣсь праздниковъ праздникъ.

09 апреля 2022 читать далее

Подарокъ мірянину, ревнующему о своемъ спасеніи (Бесѣда старца съ міряниномъ о духовной жизни).

Мірянинъ. Признаю себя счастливымъ, честный отче, что могу открыть вамъ свое душевное состояніе. Имѣя заботу о спасеніи души своей, много испыталъ я различныхъ скорбей сердечныхъ, приключающихся мнѣ, какъ отъ своей худости и неразумія, такъ и отъ незнанія вообще пути спасительнаго. Я желалъ имѣть опытнаго наставника и руководителя на этомъ пути, искалъ таковаго, но увы, не нашелъ! Въ виду сего много сложилось у меня въ сердцѣ разныхъ недоразумѣній относительно внутренней жизни, которыя и желательно было бы всѣ разрѣшить. Прошу васъ, честный отче, не откажитесь побесѣдовать со мною объ этомъ.

Старецъ. Доброе желаніе твое, сынъ мой, и я готовъ послужить тебѣ во спасеніе, сколько Господь дастъ мнѣ силъ и разумѣнія.

04 апреля 2022 читать далее

Поученіе о томъ, что совершеннѣйшій путь къ познанію Бога есть исполненіе заповѣдей Божіихъ.

Знать Бога необходимѣе чѣмъ дышать воздухомъ; потому что дыханіе воздухомъ нужно только для поддержанія временной жизни нашего тѣла, а знаніе Бога необходимо для вѣчной жизни нашей души, и въ семъ знаніи заключается спасеніе наше вѣчное, животъ вѣчный. Се есть животъ вѣчный, говоритъ Самъ Господь и Спаситель нашъ, да знаютъ Тебе Единаго истиннаго Бога и Егоже послалъ ecи Іисуса Христа (Іоан. 17, 3). Но устрашаетъ насъ возлюбленный ученикъ Христовъ, св. апостолъ и евангелистъ Іоаннъ Богословъ и грозитъ намъ лишеніемъ живота вѣчнаго, когда говоритъ, что кто заповѣдей Божіихъ не исполняетъ, тотъ и Бога не знаетъ. О семъ разумѣемъ, яко познахомъ Его (Бога), аще заповѣди Его соблюдаемъ. Кто же похвалится точнымъ исполненіемъ заповѣдей Божіихъ? Заповѣдь Божія весьма обширна; широка заповѣдь Твоя (Господи) зѣло (Пс. 118, 96), воспѣваетъ св. Давидъ. Кто бо чистъ будетъ отъ скверны; никтоже, аще и единъ день житіе его на земли (Іоан. 14, 4-5). Егда сотворите вся повелѣнная вамъ, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должны бѣхомъ сотворити, сотворихомъ (Лук. 17, 10). Итакъ, если путь сей очень широкъ, то нѣтъ ли другихъ путей къ познанію Бога, а слѣдовательно и ко спасенію нашему? И если есть другіе пути къ познанію Бога, то надежны ли они?

03 марта 2022 читать далее

ЗЕМНАЯ КАНИТЕЛЬ.

Жили въ селѣ Остановкѣ два брата, Василій и Иванъ. Оба были женаты. Пока живъ былъ ихъ отецъ, братья жили дружно, и ни въ чемъ не ссорились. Но когда умеръ отецъ, – все пошло врозь... Дѣло пошло, какъ и всегда это бываетъ, съ бабьихъ мелкихъ дрязгъ, изъ которыхъ ни одна и выѣденнаго яйца не стоила... За женъ вступились мужья, не разобравши дѣла толкомъ, – и тяжба началась.

– Тебѣ покойный отецъ далъ половину огорода съ садомъ, а мнѣ безъ сада, – говорилъ съ обидой въ голосѣ Василій. – Это – несправедливо. Если не отдашь мнѣ половину сада, то я подамъ на тебя въ судъ... У меня вѣдь четверо дѣтей, а у тебя лишь двое!..

Иванъ, конечно, не согласился, – и «земная канитель» началась...

02 марта 2022 читать далее

Протоіерей Николай Лѣтницкій – Духовная жизнь (Изъ уроковъ по нравственному Богословію).

Духовная жизнь, составляющая высшую цѣль для всякаго истиннаго христіанина, находятся въ рѣзкомъ противорѣчіи съ плотскою жизнію человѣка и исполнена такихъ великихъ трудностей, что ни начать ее, ни продолжить, ни – тѣмъ болѣе – довести до конца человѣкъ однѣми своими силами не можетъ: на всѣхъ ступеняхъ духовной жизни человѣкъ нуждается въ божественной помощи, въ содѣйствіи благодати Божіей, почему и жизнь эта называется еще благодатною жизнію. По ученію православной вѣры, благодать Божія необходима человѣку и для того, чтобы онъ пришелъ къ Богу, т. е. воспрянулъ отъ своего грѣховнаго сна и обратился къ Богу, необходима для укрѣпленія въ этой жизни въ борьбѣ съ разнаго рода искушеніями, необходима и для благополучнаго окончанія ея, чтобы получить вѣчное спасеніе (Іо. VI, 44; Іо. XV. 5; Филипп. II. 13; 1 Петр. V, 10). Но это не значитъ, чтобы въ дѣлѣ спасенія человѣка дѣйствовала исключительно одна только благодать, а самъ человѣкъ не имѣлъ бы никакого самостоятельнаго значенія, играя пассивную роль только воспринимающаго дѣйствія благодати безъ всякаго личнаго участія въ своемъ спасеніи; такой взглядъ протпворѣчилъ бы другому ученію вѣры о свободѣ человѣка (Ис. 1. 19-20; Мѳ. XIX. 17), а дѣйствіямъ Божіимъ приписывалъ бы несвойственный имъ характеръ насилія, принудительности. Спасеніе человѣка совершается совмѣстнымъ дѣйствованіемъ божественной благодати и человѣческой свободы. Кратко – православный взглядъ на этотъ вопросъ можно выразить такъ: человѣкъ ищетъ выхода изъ своего грѣховнаго состоянія, простираетъ руки къ благодати, и благодать приходитъ къ нему на помощь; но она остается съ нимъ и помогаетъ ему только до тѣхъ поръ, пока человѣкъ ищетъ себѣ помощи, – когда же онъ отвергаетъ ее, то и благодать оставляетъ человѣка, ограничивая свое отношеніе къ нему только тѣмъ, что по временамъ будитъ грѣшника отъ грѣховнаго сна и побуждаетъ снова искать божественной благодатной помощи.

30 января 2022 читать далее