Древнее новолѣтіе 1 сентября.

Царский пир в Грановитой палате Московского Кремля. Миниатюра 1673 г.

Въ древней Руси «Новолѣтіе» справлялось 1 сентября. То былъ великій день церковнаго и гражданскаго торжества. Въ настоящее время сентябрь считается первымъ мѣсяцемъ церковнаго года.

До ХV столѣтія Новолѣтіе праздновалось 1 марта и на сентябрь перенесено по волѣ В. Кн. Василія Дмитріевича. Наши предки видѣли для этого основаніе въ В. Завѣтѣ. Въ сентябрѣ они полагали начало міра, начало новой жизни на землѣ послѣ потопа, сопровождавшееся особымъ благословеніемъ Божіимъ, наконецъ – дарованіе Синайскаго закона Боговидцу Моисею. Съ бытовой точки зрѣнія также не мало бы ло основаніи начинать новый годъ съ сентября. Августомъ заканчивалась деревенская страда: результатъ года для народа обозначался въ запасахъ на грядущій годъ: въ скирдахъ хлѣба, въ припасенномъ кормѣ для скота. Можно было вздохнуть съ облегченной грудью и, весело смотря на дары Божіи, возблагодарить Создателя и испросить Его благословенія на предстоящій отдыхъ. 1 сентября праздновалась память св. Симеона Лѣтопроводца.

14 сентября 2020 читать далее

Успеніе Пресвятыя Богородицы.

Господь нашъ Іисусъ Христосъ, умирая на крестѣ и оставляя на землѣ Пречистую Матерь Свою, восхотѣлъ преподать Ей утѣшеніе, однакоже такъ, чтобы оно, служа отрадою на всю жизнь, не подвергало Ее насмѣшкамъ и оскорбленіямъ со стороны враговъ. А посему, не употребляя наименованія Матери, безъ сомнѣнія для того, чтобы враги Христовы не узнали, что между ними находится Матерь Его, Господь съ креста обратилъ къ Пресвятой Дѣвѣ взоръ, исполненный любви и нѣжной попечителъности, и, переводя этотъ взоръ потухающихъ очей на любимаго ученика Своего Іоанна, сказалъ: жено! се сынъ твой (Іоан. 19, 26)! Потомъ, обративъ глаза опять къ Пречистой Матери, произнесъ: се, матеръ твоя (ст. 27)! Этотъ взглядъ Богочеловѣка былъ послѣднимъ прощальнымъ привѣтомъ Ей Предвѣчнаго Сына. «Вотъ твоя матерь, возлюбленный ученикъ Мой, – какъ бы такъ говорилъ умирающій Спаситель съ высоты креста Апостолу Іоанну, – воздавай Ей сыновнее, благоговѣйное почтеніе, какъ Матери Моей; благоугождай Ей своими услугами и попечительностію о житейскихъ нуждахъ Ея; свято исполняй во всемъ Ея волю; будь послушенъ наставленіямъ Ея; обращайся къ Ней въ своихъ скорбяхъ и горестяхъ, прибѣгай въ искушеніяхъ, притекай въ гоненіяхъ, – и ты, по благодати Моей, получишь утѣшеніе, защиту и безопасность; будьте вы соединены святою любовію, тою, какою Я возлюбилъ васъ» (Іоан. 15, 12)!

27 августа 2020 читать далее

Замѣтка: Можно ли носить имя Божіей Матери?

Мнѣніе святителя Ѳеофана Затворника.

Распространено мнѣніе, что носить имя Божіей Матери непозволительно, и многія Маріи, нареченныя этимъ святымъ именемъ, свои именины переносятъ съ праздниковъ богородичныхъ на другіе дни. Преосвященный Ѳеофанъ, спрошенный однажды по этому предмету, далъ такой отвѣтъ въ одномъ изъ своихъ писемъ, напечатанныхъ въ «Тамбовскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ».

«Въ первый разъ слышу о томъ, что вы пишете. Въ Церкви запрета никакого нѣтъ носить имя Божіей Матери. И бѣды оттого, что празднуетъ кто именины свои въ день Рождества Пресвятыя Богородицы, быть не можетъ. Бѣда можетъ быть только отъ недобрыхъ чувствъ къ Божіей Матери, отъ недостатка вѣры, благоговѣйства, уповательнаго прибѣганія подъ кровъ Ея».

27 августа 2020 читать далее

Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Корабли Ѳарсійскіе (Замѣтка).

Духомъ бурнымъ сокруши корабли Ѳарсійскіе (Псал. 47, 8).

Старался я внушить моимъ послушнымъ чтецамъ, чтобы они читали каѳисмы въ храмѣ внятно... Послѣдствія того получились благопріятныя. Уже одно то было хорошо, что во время чтенія Псалтири не разговаривали присутствующіе въ храмѣ. Получился и другой благопріятный результатъ. Въ эти ближайшіе дни, когда на утрени читалась очередная 7-я каѳисма, по окончаніи богослуженія подошелъ ко мнѣ одинъ внимательный богомолецъ и спросилъ, что такое корабли Ѳарсійскіе, о которыхъ упоминалось въ нынѣшней каѳисмѣ? Вопросъ оказался не только любопытный, но и спорный. Излагаемъ краткую замѣтку по сему вопросу.

06 августа 2020 читать далее

Замѣтка Епископа Никанора (Надеждина) – Уставъ церковный (Типиконъ) объ употребленіи вина.

Многіе думаютъ, что типикономъ не санкціонируется трезвость, такъ какъ въ немъ указывается, въ какіе праздничные дни года и въ какомъ количествѣ должно употреблять на трапезѣ вино.

При ближайшемъ ознакомленіи съ церковнымъ уставомъ, находимъ, однако, что и дѣйствующій у насъ типиконъ указываетъ на полное воздержаніе отъ вина, какъ на идеалъ строго-христіанской (монашеской) жизни. И это вполнѣ понятно для вѣрующаго и знающаго, что наши богослужебныя книги имѣютъ содержаніемъ своимъ то же, что открыто намъ въ самомъ словѣ Божіемъ.

Главы типикона 35-я и 36-я подробно говорятъ о воздержаніи въ пищѣ и питіѣ, при чемъ въ строгомъ соотвѣтствіи съ ученіемъ св. Евангелія и Писаній Апостольскихъ. Здѣсь устанавливается точная мѣра употребляемаго за трапезой какъ въ праздничные, такъ и въ простые дни; однако главнымъ мѣриломъ поставляется не внѣшнее, а польза тѣлесная и особенно безвредность для души. Не запрещается и яденіе пріятное, но «егда не зрится бѣда душѣ» (конецъ гл. 36-й). – По типикону, «сухояденіе» состоитъ «въ хлѣбѣ и водѣ». Когда же – не сухояденіе, тогда полагается «вино» отъ одной до 3-хъ мѣрокъ: но слово «вино» замѣняется и здѣсь иногда болѣе общимъ словомъ «питіе» (конецъ гл. 35). Но особенно достойны вниманія слѣдующія строки типикона. – «Вино же, аще прилучится»... только въ недѣли и великіе праздники... «черпати по единой чашѣ,... двѣ же или три чаши (и ино ничто же...) не по уставу, а по нуждѣ... рекохомъ... Аще случится и во уреченные дни (праздники), яко же рѣхомъ всегда (т. е. въ будни), якоже и великій Симеонъ Чудотворецъ глаголетъ: «...похвала монаху еже не пити вина; аще ли и піетъ немощи ради тѣла своего, мало да испиваетъ». Подобно же и великій Пименъ отецъ нашъ глагоголетъ: «яко вино отнюдь не подобаетъ пити монахомъ» – (средина гл. 35). Далѣе: «Праздникъ не винопитіемъ смотряй сотворяти, но обновленіемъ ума и душевною чистотою, объядаяйся же и опиваяйся прогнѣвляетъ паче предначальствующаго торжества» – (конецъ гл. 36-й).

04 августа 2020 читать далее

Проповѣдь Іисуса Христа въ Назаретской синагогѣ.

Икона свержения с горы Спасителя. Назаретская митр. Иерусалимского Патр.

Проповѣдывая въ Галилеѣ, Іисусъ Христосъ пришелъ въ Назаретъ. Онъ желалъ видѣть Свой родной городъ, въ которомъ выросъ, и посвятить ему начало Своего посланничества. Въ Назаретѣ была синагога, въ которой Христосъ часто сидѣлъ въ дни Своего отрочества и юности, слушая чтеніе Закона и толкованіе его. Эго было простое, незатѣйливое зданіе изъ тесанаго камня съ украшеннымъ колонами притворомъ. Внутри ея были устроены сидѣнья. – На одной сторонѣ для мужчинъ, на другой – для женщинъ, а въ срединѣ возвышалось сидѣнье для чтеца и проповѣдника. Богослуженіе въ синагогѣ было также очень простое. Послѣ предначинательной молитвы, прочитывалось два мѣста изъ Свящ. Писанія: одно изъ Закона, и одно изъ пророковъ.

02 августа 2020 читать далее

Замѣтка: Обычай зажигать передъ иконами лампады.

У православныхъ христіанъ есть обычай передъ иконами зажигать лампады. Нѣтъ ни одного почти семейства, какъ бы бѣдно оно ни было, у котораго бы въ переднемъ углу дома передъ святыми иконами не теплился огонекъ, особенно на праздники. У многихъ, обыкновенно, горитъ нѣсколько лампадъ, гдѣ только поставлены иконы, и вообще большая часть православныхъ христіанъ стараются поддерживать этотъ огонь неугасимымъ.

Какъ должно судить о такомъ обычаѣ? Какой онъ имѣетъ смыслъ и къ чему обязываетъ христіанъ? Въ нынѣшнее время приходится иногда слышать осужденіе этого благочестиваго обычая: «Къ чему, говорятъ, напрасная трата елея, вещества дорогого? Лучше бы употребить истрачиваемую сумму на благотвореніе. Богу не нужны наши наружныя дѣйствія и вещественныя пожертвованія; Онъ требуетъ отъ насъ любви, самоотверженія и сердечной духовной молитвы». Съ другой стороны мы видимъ, что многіе изъ православныхъ христіанъ, дѣйствительно, только тѣмъ и ограничиваются, что зажигаютъ лампады въ извѣстные дни, а въ молитвѣ не преуспѣваютъ и даже, чѣмъ больше праздникъ, тѣмъ меньше находятъ времени не только сходить въ церковь, но и дома помолиться, чрезмѣрно озабоченные житейскими праздничными приготовленіями... Все это, однако, не даетъ намъ права отвергать этотъ благочестивый обычай, какъ бы безполезный, потому только, что многіе не пользуются имъ, какъ слѣдуетъ, и не извлекаютъ изъ него той пользы душевной, съ какою св. Православная Церковь допустила и съ древнйхъ временъ сохраняетъ свой обычай, какъ богоугодный и душеспасительный. Что дѣйствительно возженіе лампадъ предъ иконами дѣйствіе богоугодное, мы находимъ подтвержденіе этого въ житіи преп. Іоанна отшельника, память коего совершается 19 іюня.

30 июня 2020 читать далее