Ѳеодоръ Васильевичъ Коралловъ – Образъ и подобіе Божіе въ человѣкѣ.

Шестодневъ творчества Божія завершился созданіемъ человѣка. Св. Бытописатель дважды повѣствуетъ о созданіи человѣка. Въ 1-ой главѣ (26-29 ст.) книги Бытія онъ изображаетъ созданіе человѣка въ связи съ общей исторіей происхожденія всего видимаго міра, какъ заключительный актъ этой исторіи, а во 2-ой главѣ той же книги (7-24 ст.) – какъ первый моментъ начала исторіи жизни человѣчества на землѣ.

Когда первовещество міровое («земля» Быт. I, 1-2), наитствованное въ мѣру, угодную Творцу, Духомъ Святымъ (1, 2), по всемогущему слову Божію приняло надлежащее устроеніе (1-ый, 2-ой и 4-ый дни творенія), – а земля – наша планета явилась способною поддерживать на себѣ органическую жизнь, появившуюся изъ ея же стихій по глаголу Божію (3-ій, 5-ый и 6-ой дни творенія), – вызывается къ бытію человѣкъ. Правда, онъ создается въ тотъ же 6-ой день, когда были сотворены и животныя, обитающія на сушѣ, т. е. высшей организаціи, но создается послѣ нихъ, особеннымъ образомъ и особымъ дѣйствіемъ Творца, такъ что созданіе человѣка составляетъ особый актъ въ порядкѣ всего шестоднева творчества Божія.

10 ноября 2020 читать далее

Семь таинствъ Св. Православной Церкви какъ установленiя Божественныя (1909).

22 октября 2020 читать далее

Церковная дисциплина.

Православная каѳолическая церковь съ начала своего существованія въ дѣлѣ христіанскаго воспитанія и чистоты нравовъ огромное значеніе придавала церковной дисциплинѣ. На соборахъ помѣстныхъ и вселенскихъ составлялись правила, касающіяся дисциплины клира, семейной жизни и благоповеденія мірянъ. Изъ книги «Правилъ» можно видѣть, на сколько церковь входила участливо даже во многія, какъ будто, мелочи обыденной жизни. Однако же нельзя не согласиться, что именно изъ мелочей-то и слагается повседневная жизнь большинства людей, мелочи, слагаясь, въ суммѣ порождаютъ явленія крупныя, общественнаго характера. Если нѣкоторыя изъ правилъ въ наше время и кажутся не удобоисполнительными, то, можетъ быть, потому, что давно не исполняются членами церкви и прежде всего – клиромъ, притомъ, которыя касаются существенной стороны православія. Такъ сравните правила соборовъ о таинствѣ совершенія ихь по чину и исполненіе его въ современной практикѣ. Укажемъ только тѣ крупныя нарушенія, которыя, выходя изъ предѣловъ, подрываютъ уваженіе къ существенной части религіи, не говоря уже о томъ, что воспріемники въ жизни непринятыхъ отъ купели никакого значенія не имѣютъ, не оказывая на нихъ христіанскаго вліянія, они сплошь и рядомъ не понимаютъ, какой смыслъ заключается въ ихъ стояніи у купели, а совершающіе таинство иногда далее освобождаютъ ихъ отъ прочтенія исповѣданія вѣры за младенца.

19 октября 2020 читать далее

Святитель Филаретъ (Дроздовъ), митр. Московскій – Объясненіе почему храмовой праздникъ Воскресенія Христова бываетъ 13 сентября, и отчего произошло названіе «Словущаго Воскресенія».

Такіе вопросы предложилъ московскому митрополиту Филарету В. Д. Олсуфьевъ, занимавшій при Дворѣ Цесаревича Александра Николаевича (впослѣдствіи императора) постъ оберъ-гофмейстера. Митр. Филаретъ весьма серьезно отнесся къ вопросамъ, заинтересовавшимъ царедворца, и въ письмѣ своемъ къ нему отъ 17 сентября 1853 г. далъ основательное рѣшеніе вопросовъ.

Вопросъ первый.

Почему храмовой праздникъ храма Воскресенія Христова бываетъ 13 Сентября, а не въ день Пасхи?

Отвѣтъ.

Для полноты и ясности отвѣта нужно обратиться къ церковной исторіи.

25 сентября 2020 читать далее

Древнее новолѣтіе 1 сентября.

Царский пир в Грановитой палате Московского Кремля. Миниатюра 1673 г.

Въ древней Руси «Новолѣтіе» справлялось 1 сентября. То былъ великій день церковнаго и гражданскаго торжества. Въ настоящее время сентябрь считается первымъ мѣсяцемъ церковнаго года.

До ХV столѣтія Новолѣтіе праздновалось 1 марта и на сентябрь перенесено по волѣ В. Кн. Василія Дмитріевича. Наши предки видѣли для этого основаніе въ В. Завѣтѣ. Въ сентябрѣ они полагали начало міра, начало новой жизни на землѣ послѣ потопа, сопровождавшееся особымъ благословеніемъ Божіимъ, наконецъ – дарованіе Синайскаго закона Боговидцу Моисею. Съ бытовой точки зрѣнія также не мало бы ло основаніи начинать новый годъ съ сентября. Августомъ заканчивалась деревенская страда: результатъ года для народа обозначался въ запасахъ на грядущій годъ: въ скирдахъ хлѣба, въ припасенномъ кормѣ для скота. Можно было вздохнуть съ облегченной грудью и, весело смотря на дары Божіи, возблагодарить Создателя и испросить Его благословенія на предстоящій отдыхъ. 1 сентября праздновалась память св. Симеона Лѣтопроводца.

14 сентября 2020 читать далее

Успеніе Пресвятыя Богородицы.

Господь нашъ Іисусъ Христосъ, умирая на крестѣ и оставляя на землѣ Пречистую Матерь Свою, восхотѣлъ преподать Ей утѣшеніе, однакоже такъ, чтобы оно, служа отрадою на всю жизнь, не подвергало Ее насмѣшкамъ и оскорбленіямъ со стороны враговъ. А посему, не употребляя наименованія Матери, безъ сомнѣнія для того, чтобы враги Христовы не узнали, что между ними находится Матерь Его, Господь съ креста обратилъ къ Пресвятой Дѣвѣ взоръ, исполненный любви и нѣжной попечителъности, и, переводя этотъ взоръ потухающихъ очей на любимаго ученика Своего Іоанна, сказалъ: жено! се сынъ твой (Іоан. 19, 26)! Потомъ, обративъ глаза опять къ Пречистой Матери, произнесъ: се, матеръ твоя (ст. 27)! Этотъ взглядъ Богочеловѣка былъ послѣднимъ прощальнымъ привѣтомъ Ей Предвѣчнаго Сына. «Вотъ твоя матерь, возлюбленный ученикъ Мой, – какъ бы такъ говорилъ умирающій Спаситель съ высоты креста Апостолу Іоанну, – воздавай Ей сыновнее, благоговѣйное почтеніе, какъ Матери Моей; благоугождай Ей своими услугами и попечительностію о житейскихъ нуждахъ Ея; свято исполняй во всемъ Ея волю; будь послушенъ наставленіямъ Ея; обращайся къ Ней въ своихъ скорбяхъ и горестяхъ, прибѣгай въ искушеніяхъ, притекай въ гоненіяхъ, – и ты, по благодати Моей, получишь утѣшеніе, защиту и безопасность; будьте вы соединены святою любовію, тою, какою Я возлюбилъ васъ» (Іоан. 15, 12)!

27 августа 2020 читать далее

Замѣтка: Можно ли носить имя Божіей Матери?

Мнѣніе святителя Ѳеофана Затворника.

Распространено мнѣніе, что носить имя Божіей Матери непозволительно, и многія Маріи, нареченныя этимъ святымъ именемъ, свои именины переносятъ съ праздниковъ богородичныхъ на другіе дни. Преосвященный Ѳеофанъ, спрошенный однажды по этому предмету, далъ такой отвѣтъ въ одномъ изъ своихъ писемъ, напечатанныхъ въ «Тамбовскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостяхъ».

«Въ первый разъ слышу о томъ, что вы пишете. Въ Церкви запрета никакого нѣтъ носить имя Божіей Матери. И бѣды оттого, что празднуетъ кто именины свои въ день Рождества Пресвятыя Богородицы, быть не можетъ. Бѣда можетъ быть только отъ недобрыхъ чувствъ къ Божіей Матери, отъ недостатка вѣры, благоговѣйства, уповательнаго прибѣганія подъ кровъ Ея».

27 августа 2020 читать далее