«Крестный ход есть как-бы подвижной храм». Заметка относительно проведения крестных ходов на Руси.

И. М.  Прянишников - «Крестный ход» (1893)

Усилиями иерархов лжецеркви МП вводится на русской земле совсем чуждая ей традиция крестных ходов с оркестром, которая безсмысленно заимствуется из Греции. Так как Православие в Греции является государственной религией, то в важнейшых церковных торжествах принимают участие государственные чиновники, армия и полицейские оркестры. Последние играют государственный гимн, церковную музыку, народные мелодии. Православие в Греции имеет ярко выраженную собственную национальную форму, но в России существуют свои представления и правила проведения подобных шествий. – ред.

Каждый сынъ Православной Церкви безъ сомнѣнія бывалъ благоговѣйнымъ участникомъ священныхъ ходовъ, называемыхъ Крестными отъ носимаго въ нихъ честнаго древа Животворящаго Креста. Въ нашемъ благословенномъ Отечествѣ не рѣдко священнослужители со Крестомъ, Святыми иконами, хоругвями, свѣтильниками и кадильницами, предшествуемые пѣвцами и сопровождаемые народомъ, изходятъ изъ храмовъ и обходятъ грады, веси, поля, или шествуютъ къ храму, къ обители, къ какому-либо мѣсту, запечатлѣнному святымъ воспоминаніемъ, и, совершивъ тамъ молитвы, возвращаются благообразно туда, откуда начали свое шествіе. Съ особеннымъ благолѣпіемъ и торжественностію совершаются многія Крестныя шествія многочисленнымъ освященнымъ соборомъ и обитателями первопрестольнаго града Россійскаго – Москвы, обильной святыми отечественными и церковными воспоминаніями и издревле чтимыми памятниками святыни.

13 ноября 2018 читать далее

Святитель Феофан Затворник – ТРИ РОДА ЖАЖДЫ.

Человек имеет не тело только, но и душу, и в душе самой, или в своей внутренней жизни не душу только, но и дух, который несравненно выше души.

Каждая из этих частей существа человеческого: дух, душа и тело - имеет свои потребности. Чувство потребности есть жаждание. Стало быть, у нас есть три рода жажданий: жаждание телесное - плотское, чувственное, жаждание душевное и жаждание духовное. Первое, плотское, ищет земных и чувственных удовольствий; второе, душевное, ищет благ житейских, или благ мира; третье, духовное, ищет благ духовных, небесных, или Бога и Божественного. Таким образом, в теле нашем есть потребность самосохранения - есть, пить, спать; есть потребность движения - ходить, работать, трудиться, которая превращена в потребность чувств, танцевать и тому подобное; есть потребность употребления чувств - смотреть, слышать, осязать, обонять. Три класса потребностей плотских: три рода и жажданий чувственных, которые удовлетворяются окружающими нас чувственными вещами. Кто занят преимущественно удовлетворением этих потребностей, тот стоит на степени животного: встал, походил, поговорил, помечтал, почитал, поел и потом опять соснул, прогулялся, повертелся, позевал, послушал речей пустых и сам поболтал, и снова спать. Вот и вся программа жизни чувственной! Пусто, но, к сожалению, очень-очень большой круг людей принадлежит сюда. Жаждание утоляется тут только на несколько часов, а потом снова оживает и точит человека, как червь.

10 ноября 2018 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Къ печальному десятилѣтію.

В октябре 1927 года председатель Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей митрополит Антоний (Храповицкий) призвал русскую белую эмиграцию отметить день 7 ноября в качестве «тяжёлой годовщины нашей печали». Этот призыв Владыки Антония стал первым провозглашением в русском зарубежье идеи отмечать 7 ноября как День непримиримости. Но традиция проведения ежегодных Дней непримиримости по всей эмиграции была заложена в 1930 году Российским общественным комитетом в Польше. С тех пор ежегодно русские белые эмигранты во всех странах русского рассеяния отмечали 7 ноября как День непримиримости, чтя память всех, кто отдал свою жизнь в борьбе за освобождение России от коммунизма и свидетельствуя о своей непримиримости к большевизму и его наследию. – ред.

ОКРУЖНОЕ ПОСЛАНІЕ
Предсѣдателя Архіерейскаго Сѵнода Русской Православной Церкви Заграницей
къ печальному десятилѣтію захвата власти въ Россіи большевиками.

Прошло десять лѣтъ, какъ большевики захватили власть надъ Россіей. 10-ую годовщину своего владычества въ Россіи справляетъ нынѣ безбожный и кровавый интернаціоналъ.

07 ноября 2018 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 21 (25) – 1 ноября (2018).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 21 (25) – 1 ноября (2018), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

Содержание номера:

ПРАВОСЛАВНОЕ УЧЕНИЕ ОБ ИМЕНАХ БОЖИИХ. От редакции.

КАК УЧИТ СВ. ЦЕРКОВЬ ОБ ИМЕНАХ БОЖИИХ. (Выписки из свв. отцев и церковных вероопределений).

ИЗ ЗАКЛЮЧЕНИЯ 8-ГО ДЕЯНИЯ СЕДЬМОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА.

О НЕОБХОДИМОСТИ ДЛЯ БОГОПОЗНАНИЯ ВЕРЫ. Св. Василия Великаго из послания к Амфилохию, епископу Иконийскому.

ОБ ИМЕНАХ БОЖИИХ.

а) Св. Василия Великаго из 1-ой книги «Опровержения на защитительную речь злочестиваго Евномия».

б) Св. Григория Богослова из слова 30-го, о богословии четвертого.

в) Св. Іоанна Дамаскина из 1-ой книги «Точного изложения православной веры».

БОГ НЕ ЕСТЬ ИМЯ.

а) Из «Второй Апологии» муч. Иустина Философа.

б) Из «Путеводителя» прп. Анастасия Синаита.

в) Из 231-й «Амфилохии» свт. Фотия Великого.

ЧТО ОЗНАЧАЕТЬ ИМЯ «СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ»? Из «Христологии» свт. Нектария Эгинского.

О СУЩНОСТИ ЭНЕРГИИ. Из «Силлогистических глав о различении божественной сущности и энергии против ереси акиндинистов», свт. Марка Эфесского.

НЕКОЕГО НЕИЗВЕСТНОГО СВЯТОГО, ЧУДНОЕ СЛОВО О СЛОВАХ БОЖЕСТВЕННОЙ МОЛИТВЫ «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя».

ИМЯБОЖНИЧЕСТВО – ДУХОВНАЯ ГОРДОСТЬ. Из «Духовного дневника» епископа Арсения (Жадановского).

ИМЕБОЖНАЯ ЕРЕСЬ ПРЕД СУДОМ СВ. ОТЦЕВ. Новосвященномученик Архиепископ Никон (Рождественский)

КАК УЧИТ О. ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ ОБ ИМЕНАХ БОЖИИХ. Новосвященномученик Архиепископ Никон (Рождественский)

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

01 ноября 2018 читать далее

ВЪ НАЗИДАНІЕ ПАСТЫРЯМЪ И ГОТОВЯЩИМСЯ КЪ ПАСТЫРСТВУ. Слово о. Іоанна Кронштадтскаго въ день 70-й годовщины его жизни 19-го октября 1899 г.

Определением Архиерейского Собора РПЦЗ от 3/16 июня 1964 года святой праведный отец Иоанн Кронштадтский был признан Божиим угодником, причисленным к лику святых, в земле Российской просиявших. Торжественное прославление состоялось в Синодальном Соборе в честь иконы «Знамение» Божией Матери в Нью-Йорке, 19 октября/1 ноября 1964 года, в день памяти преподобного Иоанна Рыльского, имя которого он носил от крещения. Память Святого определено совершать дважды в год: 19 октября (1 ноября по н. ст.) и 20 декабря (2 января по н. ст.) – в день его преставления. – ред.

«Дней лѣтъ нашихъ – семьдесятъ лѣтъ,

а при большей крѣпости – восемьдесятъ лѣтъ»

(Пс. LXXXIX, 10 – Молитва Моисея, человѣка Божія).

Сегодня мнѣ, Божіею милостію, исполнилось семьдесятъ лѣтъ жизни, а благодати священства, воспринятой мною отъ Господа, почти сорокъ четыре года. Почитаю справедливымъ и должнымъ для себя оглянуться на прожитое время и воспомянуть милости Божіи ко мнѣ. Велика милость Божія – что я дожилъ до такихъ лѣтъ. Истинно сила Божія въ немощи совершается (2 Кор. XII, 9). Кто изъ знавшихъ меня въ младенчествѣ могъ думать, что я доживу до восьмого десятка лѣтъ, который по пророку составляетъ крайній предѣлъ жизни человѣка, земного странника? Росъ я болѣзненнымъ, слабымъ, и въ самомъ младенчествѣ тяжкая болѣзнь – оспа – едва не свела меня въ могилу, – на волосокъ былъ отъ смерти, по мѣткой молви человѣческой. Господь сохранилъ мнѣ жизнь – я оправился и сталъ возрастать. Приспѣло время учиться – я отвезенъ былъ въ школу; наука была темна для меня, – я не былъ подготовленъ дома; самому надо было доходить до разумѣнія и познанія; сознавалъ и чувствовалъ я свою безпомощность, ревниво смотрѣлъ на успѣхи товарищей – и сталъ просить помощи и разумѣнія у Бога, дающаго всѣмъ просящимъ просто и безъ упрековъ (Іак. I, 5), – по выраженію апостола Іакова, – и открылъ мнѣ Господь разумъ: я озарился свѣтомъ Божіимъ; грамота стала ясна для меня и сталъ я успѣвать въ соотвѣтствующихъ возрасту и воспитательной цѣли наукахъ; но и тогда, во время ученія, сколько я перенесъ тяжкихъ болѣзней!

01 ноября 2018 читать далее

Памяти Брата Иосифа Муньоса Кортеса.

30 октября 2018 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Слово о духовныхъ дарахъ юности.

Владыка Антоний среди преподавателей Московской духовной академии 1904 г.

Произнесено 5 сентября 1899 г. въ церкви Казанской Духовной Академіи за литургіей.

Итакъ, опять начался учебный годъ и снова совершилась первая обѣдня! Событіе, значительное въ жизни насъ, учащихъ, и высоко-знаменательное въ жизни вновь поступившихъ къ намъ студентовъ, немаловажное и для старшихъ, продолжающихъ свое учебное поприще. Въ эти дни академія празднуетъ ежегодно новую весну своей жизни, обновляется и торжествуетъ вопреки окружающимъ картинамъ ветшающей осенней природы. А какъ сильно заставляютъ эти дни биться тѣ сердца, которыя всецѣло посвятили себя академической службѣ. Воспоминанія и ожидаиія, надежды и опасенія, — всѣ эти разнообразныя чувства переполняютъ такое сердце и овладѣваютъ мыслями. Разнообразіе и полнота нашей внутренней жизни въ эти торжественные дни такъ велики, что, кажется, не было бы конца рѣчамъ и изліяніямъ, если бы мы попытались сказать все, что чувствуемъ. А потому вмѣсто того, чтобы выбирать изъ сокровищницы собственной души предметъ для нашего перваго общенія въ бесѣдѣ, выслушаемъ Иного, Говорящаго къ намъ сегодня, Того, во Чье имя собрала насъ къ себѣ духовная академія: человѣкъ нѣкій насади виноградъ и вдастъ и дѣлателемъ и отыде (Матѳ. XXI, 33).

28 октября 2018 читать далее

Епископъ Григорій (Граббе) – Московская Патриархия отшатнулась от Православия.

Мы все больше можем чувствовать развитие планов по подготовке мира к принятию Антихриста и образованию его будущего царства. Можно сказать, что для большинства нашей паствы эта перспектива есть нечто очень отдаленное, а вовсе не реальность, стоящая "перед дверью", каковой она является на самом деле.

Это можно видеть в разных областях и, особенно чувствительны к этому иудеи. На днях это ожидание Антихриста выразилось в объявлении о его близком появлении во всю страницу газеты "Нью–Йорк Таймс". Политически, мир готовится к нему дроблением государств с тем, чтобы ни одно из них не было самым сильным. особенно это относится сейчас к России. Ленин, прийдя к власти, сразу же дело к физическому истреблению Святой Руси. Сталин и другие его преемники продолжали это в разной степени, в зависимости от "способностей". Между тем, растет военная сила Израиля.

Грядущий Антихрист первоначально будет (в часности через Мировой Совет Церквей) объединяющим звеном: как политическим, так и религиозным. Попытка в прошлом году включить на Съезде Мирового Совета Церквей в Австралии и язычество, не имела полного успеха, а некоторых православных даже и встревожила. Благодаря этому, произошла заминка в планах. Теперь стараются ее устранить.

26 октября 2018 читать далее

ПРОЭКТЪ объ уничтоженіи греко-россійскаго вѣроисповѣданія въ Русскихъ областяхъ, представленный, въ началѣ XVIII вѣка, государственнымъ чинамъ Польши, ксендзомъ іезуитомъ. (Переводъ съ Польскаго.)

Этотъ документъ хранится въ подлинникѣ въ архивѣ города Витебска. Онъ служитъ однимъ изъ яркихъ образцовъ того ученія, которое возводитъ безнравственность на степень богоугоднаго подвига и притупляетъ въ людяхъ, даже одаренныхъ отъ природы высокими душевными качествами – всякое нравственное чутье и пониманіе. Нѣтъ сомнѣнія, что предлагавшій былъ увѣренъ въ полномъ сочувствіи лицъ, къ которымъ обращался, и что если не въ подробностяхъ, то въ общихъ своихъ основахъ проэктъ былъ принятъ и даже приводился въ исполненіе до самаго присоединенія западныхъ губерній къ Россіи. – Прим. редакціи «Дня».

Г. Профессоръ Кояловичъ въ № 20-мъ газеты «День» передаетъ слѣдующее извѣстіе о помѣщенномъ выше іезуитскомъ проэктѣ: «Печатный экземпляръ этого проэкта въ сороковыхъ годахъ настоящаго вѣка доставленъ былъ въ Археографическую Коммиссію изъ Львовскаго митрополичьяго архива съ извѣстіемъ, что подобные экземпляры есть и въ другихъ мѣстахъ, и что самый проэктъ составленъ въ 1717 году. Археографическая коммиссія и издала его въ подлинникѣ, т. е. на Польскомъ языкѣ въ 1849 году, въ Supplementa ad historica Russie monumenta (№ 81), съ указаніемъ откуда онъ взятъ, и что объ немъ упоминаетъ Бантышъ-Каменскій (Исторія объ уніи – Б. Каменскаго стр. 4172). Бантышъ-Каменскій замѣтилъ, что, по свидѣтельству преосв. Геогргія Конисскаго, проэктъ этотъ билъ напечатанъ, распространенъ и предложенъ на одномъ сеймѣ 18-го столѣтія». – Прим. редакціи «Кіевскихъ Епархіальныхъ Вѣдомостей».

25 октября 2018 читать далее

Архимандритъ Константинъ (Зайцевъ) – ЭКЗАМЕНЪ СВОБОДЫ – НЕ ПОСЛѢДНІЙ ЛИ? Начало свободы во свѣтѣ эсхатологіи.

Архимандрит Константин (Зайцев) на Епархиальном собрании РПЦЗ (сидит 4 слева).

«Измѣняются времена – и мы въ нихъ». Не дай Богъ намъ примѣнить къ себѣ это изреченіе античной мудрости: измѣнить своей «неизмѣняемости» для насъ – гибель. Чтобы понять это, надо оторваться отъ современности, обнявъ взоромъ и начальныя и конечныя судьбы Церкви.

Изъ міра ушелъ «Удерживающій» – нашъ Царь. Съ его паденіемъ перейденъ мистическій рубежъ. Кончился благословенный періодъ существованія христіанской вселенной; кончилась тысячелѣтняя связанность Врага. Въ движеніе, все ускоряющееся, пришелъ міръ – въ направленіи къ концу. Чтобы понять смыслъ этого катастрофическаго «измѣненія временъ» примѣнительно къ намъ, надо остановиться на одной проблемѣ: на началѣ «свободы» въ исторіи христіанскаго міра.

24 октября 2018 читать далее