Архіепископъ Аверкій (Таушев) – Покровъ Божіей Матери надъ Россіею.

«Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго,

за всѣхъ молиши Сына Твоего, Христа Бога нашего,

и всѣмъ твориши спастися, въ державный Твой Покровъ прибѣгающимъ...»

(Изъ тропаря Казанской Божіей Матери.)

О, какъ мало осталось нынѣ православныхъ русскихъ людей, которые знаютъ сколь безчисленныя благодѣянія излила Пречистая Матерь Божія на Россію въ теченіе Ея тысячелѣтней исторіи! И въ частности — всѣ ли теперь чествуютъ, какъ должно, одну изъ величайшихъ святынь Русской Земли — чудотворную икону Казанской Божіей Матери, явленіе которой празднуется 8 іюля по ст. ст., а осенью 22 октября ст. ст. вновь чествуется эта великая наша національная святыня въ связи съ поистинѣ чудеснымъ спасеніемъ Россійскаго государства отъ ожидавшей его окончательной, казалось уже, гибели въ 1612 году, по усерднымъ молитвамъ вѣрующихъ русскихъ людей передъ этой нашей святыней, сопровождавшей ополченіе князя Пожарскаго, въ эпоху такъ называемаго Смутнаго Времени?

20 июля 2019 читать далее

Замѣтка: Чинъ, бываемый въ церквахъ, находящхся на пути Высочайшаго шествія.

Приветствие по царскому чину перед богослужением. Взаимное целование рук св. н-мч. имп. Александры Федоровны и архиерея. Фото К. Е. фон Ган.

Составленъ митрополитомъ московскимъ Филаретомъ

по случаю путешествія Государя Императора по московской епархіи въ 1824 г.,

и данъ въ руководство духовенству Московской епархіи.

1) По приближеніи Его Императорскаго Величества къ селенію, начинается благовѣстъ, а по въѣздѣ въ селеніе – звонъ.

2) Когда Его Императорское Величество проѣзжаетъ мимо церкви, священникъ стоитъ предъ церковію на паперти въ праздничномъ облаченіи, держа въ рукахъ святый крестъ, діаконъ съ кадиломъ, а причетники со свѣчями, въ стихаряхъ; могутъ быть притомъ и хоругви, смотря по удобности.

3) Если Его Императорское Величество не изволитъ останавливаться, священникъ осѣняетъ Его Величество крестомъ, не сходя съ своего мѣста, діаконъ кадитъ, а потомъ возвращаются въ церковь.

19 июля 2019 читать далее

Князь Петр Сергіевичъ Лопухинъ – МИТРОПОЛИТЪ АНТОНІЙ О ГОСУДАРСТВѢ, РУСИ И РОССИИ (Изъ бесѣдъ съ Блаженнѣйшимъ Владыкою Антоніемъ).

Государь Кирилл Владимирович среди европейских монархов (без орденской ленты) на погребении Императрицы Марии Феодоровны. Дания, 19 октября 1928 г.
 

Посвящается памяти въ Бозѣ почившаго

Благочестивѣйшага Государя

Кирилла Владимірошича.

Прошло всего только нѣсколько лѣтъ со времени такъ называемаго «Зарубежнаго съѣзда»[1], задуманнаго и проведеннаго на чисто демократической непредрѣшенческой основѣ: – люди должны были съѣхаться, на чем-то сговориться и объединиться. Конечно, всѣ пріѣхали со своими убѣжденіями, съ различнымъ настроеніемъ, всѣ отстаивали свои точки зрѣнія, при нихъ остались и общаго пониманія положенія какъ не было, такъ и не стало. Владыка горячо и со свойствеиной ему прямотой и категоричностью отстаивалъ идею съѣзда и говорилъ, что не принимающіе участія въ выборахъ – «не русскіе люди и не патріоты».

Въ его отношеніи къ этому съѣзду было нѣкоторое идеалистическое, славянофильское настроеніе и это впослѣдствіи самъ Владыка признавалъ. Онъ носилъ въ душѣ мечту, что русскіе люди, послѣ всего пережитого собравшись впервые вмѣстѣ, вдругъ какъ-то прозрѣютъ и произойдетъ то, что было послѣ рѣчи Достоевскаго о Пушкинѣ и что живетъ въ душѣ многихъ русскихъ людей какъ дорогая мечта о взаимномъ пониманіи и примиреніи русскихъ людей, – установится взаимное пониманіе, единеніе сердечное и тогда недалеко и до единомысліи и его организаціоннаго выраженія.

18 июля 2019 читать далее

Иванъ Лѣтницкій – Въ защиту праздничнаго отдыха.

Прочитано на «общедоступныхъ религіозно-поучительныхъ чтеніяхъ» въ Астраханской Епархіальной Библіотекѣ 21 ноября 1889 г.

Повсемѣстно и давно уже въ нашемъ отечествѣ идутъ разговоры и споры о праздничномъ отдыхѣ; давно хотятъ рѣшить вопросъ о почитаніи воскресныхъ и праздничныхъ дней въ смыслѣ прекращенія торговли въ эти дни и освобожденія всѣхъ торговыхъ и рабочихъ людей отъ ихъ повседневныхъ занятій для посвященія этихъ дней на служеніе Богу. Вопросъ этотъ столь важенъ, положительное рѣшеніе его столь желательно, что съ этого мѣста, откуда постоянно слышатся слова назиданія и пастырской заботы о душевномъ спасеніи, я намѣренъ подробно изложить вамъ, слушатели, всѣ основанія и доводы въ пользу праздничнаго отдыха. Уяснимъ сначала себѣ то значеніе, какое имѣютъ воскресные и праздничные дни, какъ дни Божіи.

14 июля 2019 читать далее

Св. безсребренники Коcма и Даміанъ. (О подражаніи имъ).

I. Сегодня св. церковь празднуетъ память св. безсребренниковъ Космы и Даміана, пострадавшихъ въ Римѣ въ 284 году. Они были родные братья и были воспитаны въ христіанскомъ благочестіи. Изучивъ врачебное искусство, они, при помощи благодати Божіей, исцѣляли всякія болѣзни. Помогая людямъ, они врачевали и животныхъ. Добрые цѣлители не брали ни съ кого платы и награды за исцѣленіе и потому прозваны были безмездными врачами или безсребренниками. Они требовали отъ исцѣляемыхъ только одного, чтобы они вѣровали въ Господа І. Христа. Исцѣляя больныхъ въ самомъ Римѣ и въ окрестныхъ городахъ, они многихъ обращали ко Христу. Подавая исцѣленіе недужнымъ, они помогали также бѣднымъ изъ своихъ имѣній, оставшихся имъ послѣ родителей, питали голодныхъ, одѣвали нагихъ, дѣлали и другія дѣла милосердія.

II. Можемъ и мы подражать безкорыстію св. безсребренниковъ. Для насъ будетъ вполнѣ достаточно, если мы добросовѣстно будемъ исполнять свои обязанности за вознагражденіе, получаемое нами, потому что многіе нынѣ и этого не дѣлаютъ. А главное: не будь никто корыстолюбивъ и сребролюбивъ, не ищи большихъ стяжаній. Не дѣлай ничего изъ побужденій корысти, изъ-за корысти не нарушай заповѣди относительно дней праздничныхъ, которые безраздѣльно должны быть посвящаемы нашему Господу. Изъ-за корысти не рѣшайся и на другіе грѣхи: обиду, притѣсненіе ближняго, кражу, гнушайся корыстолюбія, этой гнусной страсти, которая ведетъ ко многимъ вреднымъ послѣдствіямъ.

13 июля 2019 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – СМЕРТЬ ВО СЛАВУ БОЖІЮ. Поученіе въ праздникъ апостоловъ Петра и Павла

Егда бѣ юнъ, поясался еси самъ и ходилъ еси, аможе хотѣлъ еси. 

Егда же состарѣешися, воздѣжеши руцѣ твои и инъ тя пояшетъ и ведетъ, аможе не хощеши.

Сіе же рече назнаменуя, коею смертію прославитъ Бога (Іоан. 21, 18-19).

Сими словами Іисусъ Христосъ предрекаетъ, какою смертію умретъ апостолъ Петръ. Петру суждено умереть не своею естественною смертію, не въ кругу близкихъ людей, — ему грозитъ смерть насильственная, вдали отъ родины. Его свяжутъ по рукамъ и ногамъ, опояшутъ желѣзными цѣпями, поведутъ на мѣсто казни и пригвоздятъ ко кресту, какъ злодѣя. Но какъ ни позорна такая смерть, ею онъ прославитъ Бога. Но какая тутъ можетъ быть слава Божія? Иное дѣло, еслибы онъ чудеснымъ образомъ избавился отъ угрожавшей смерти, или если бы воскресъ изъ мертвыхъ. Въ семъ случаѣ открылась бы слава всемогущества Божія, подобно тому, какъ смерть Лазаря послужила къ славѣ Божіей, да прославится Сынъ Божій черезъ воскрешеніе его (Іоан. 11, 4). Но умереть такъ, какъ умеръ Петръ, оставленный Богомъ, преданный въ руки мучителей, — чтó тутъ такого, что служило бы къ славѣ Божіей? — Такъ, позорна была смерть Петра, но слава Божія проявляется въ самомъ уничиженіи, въ самомъ мученичествѣ. Подвигъ мученичества, подъятый Петромъ, представляетъ поразительное свидѣтельство славы Божіей. Ибо Петръ мученически пострадалъ и умеръ не за преступленіе какое-либо, но за имя Христово, за свое непоколебимое убѣжденіе въ истинѣ исповѣдуемой имъ вѣры, слѣдовательно во славу Божію. Онъ могъ бы избѣгнуть крестной казни, еслибы отрекся отъ Христа; но онъ не только не позволилъ себѣ согрѣшить повтореніемъ прежняго малодушія, но вмѣнилъ себѣ въ великую честь и славу сораспяться Христу, пріобщиться Его страданіямъ и этимъ подвигомъ самоотверженія и любви ко Христу прославилъ Его. Еще къ бóльшей славѣ Христа послужило то, что Петръ явилъ при семъ величайшее смиреніе: онъ упросилъ исполнителей казни, чтобы его распяли на крестѣ внизъ головой и кверху ногами.

11 июля 2019 читать далее

Слово св. Іоанна Златоустаго на Рождество святаго пророка Предтечи и Крестителя Господня Іоанна.

Благовремененъ день праздника и всеобщей радости, въ который мнѣ пришли на мысль служеніе Гавріила и священство Захаріи, и я думаю объ осужденномъ на нѣмоту за невѣріе. Вы слышали евангелиста Луку, повѣствовавшаго, какъ праведный Захарія, когда по обычаю священничества ключися ему покадити, вошелъ въ храмъ Божій и все множество людей бѣ молитву дѣя внѣ, въ годъ ѳиміама. И вотъ Ангелъ Господень явился ему, стоя одесную олтаря кадильнаго: и смутися Захарія видѣвъ, и страхъ нападе нань. Рече же ему Ангелъ: не бойся Захаріе, зане услышана бысть молитва твоя, и вотъ жена твоя Елисаветь родитъ сына тебѣ, и наречеши имя ему Іоаннъ (Лук. 1, 9-13).

07 июля 2019 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 13-14 (41-42) 1/15 июля (2019).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 12 (40) – 15 июня (2019), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

Содержание номера:

О ПУТЯХ ПРОМЫСЛА БОЖИЯ В ОБРАЩЕНИИ ГРЕШНИКОВ И О ПУТЯХ ПОКАЯНИЯ ДЛЯ ОБРАЩАЕМЫХ.

Высокопреосвященнейший Димитрий (Муретов), архиепископ Херсонский и Одесский

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

04 июля 2019 читать далее

Свт. Іоаннъ, архіеп. Шанхайскій и Санъ Францисскій – Молніеносность въ добродѣланіи.

Кто не поторопится сдѣлать добро,

Тот его не сдѣлаетъ.

Добро требуетъ горячности.

     Теплохладнымъ

     Діаволъ не дастъ сдѣлать добра.

     Онъ ихъ свяжетъ по рукамъ и ногамъ,

     Прежде нежели они подумаютъ о добре.

Добро могутъ дѣлать

Только пламенные, горячіе.

Быть добрымъ въ нашемъ міре можетъ только

Молніеносно-добрый человѣкъ.

     И чѣмъ дальше идетъ жизнь,

     Тѣмъ больше молніеносности

     Нужно человѣку для добра.

     Молніеносность –

Это, – выраженіе духовной силы,

Это, – мужество святой вѣры,

Это, – дѣйствіе добра,

Это, – настоящая человѣчность!

02 июля 2019 читать далее

Почему св. мученика Христофора изображаютъ съ песьей головой.

Каноническое изображение св. муч. Христофа.

Кому не приходилось видѣть это весьма странное и очень распространенное изображеніе и кто не задавался вопросомъ о мотивахъ, которымъ обязано своимъ происхожденіемъ это изображеніе? Конечно, всякому просвѣщенному человѣку должно было быть яснымъ, что въ основѣ такого изображенія должно лежатъ какое-нибудь заблужденіе. Уже св. Димитрій Ростовскій въ своемъ «Розыскѣ» писалъ: «Неразсудніи иконописцы обыкоша нелѣпая писати, якоже и св: мученика Христофора съ песіею головою, а святыхъ мученикъ Флора и Лавра съ лошадьми, яже суть не билица», а Свят. Сѵнодъ въ первый же годъ своего существованія, вмѣстѣ, съ другими энергичными мѣрами противъ суевѣрій, принялъ мѣры и къ устраненію изъ церквей «нелѣпыхъ писаній» иконописцевъ. Но недостаточно то или другое заблужденіе называть заблужденіемъ, а нужно показать еще почему оно заблужденіе. Тогда только оно потеряетъ свою обаятельную, силу надъ умами темныхъ людей. Пока это не сдѣлано, до тѣхъ поръ необычный иконный видъ св. мученика будетъ привлекать къ нему по естественнымъ психологическимъ законамъ все большее вниманіе, слѣпая традиція будетъ торжествовать свою силу.

01 июля 2019 читать далее