На сайте размещен «Православно-Русский календарь» на 2020 год.

Напечатано по благословенію Высокопреосвященнѣйшаго Митрополита Филарета II-го, Первоіерарха Русской Зарубежной Церкви.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ - ПУТЕВОДИТЕЛЬ КЪ ЦАРСТВУ НЕБЕСНОМУ.

Предисловiе.

«Какая премудрая, поучительная единица времени – годъ! – писалъ новосвященномученикъ Iосифъ (Петровыхъ), митр. Петроградскiй – Въ общемъ строѣ мірозданія это наиболѣе точная, полная, опредѣленно-законченная мѣра времени. Всѣ другія измѣренія времени составляютъ или часть его, или повтореніе, сложеніе въ ту или другую сумму. Отсюда, годъ – лучшій символъ для каждой частной человѣческой жизни, сокращенное напоминаніе и какъ бы воспроизведеніе ея въ ея цѣломъ, наглядное обозначеніе ея собственно-личной (индивидуальной) полноты, цѣлости и содержательности. Годъ – это вся жизнь человѣка въ миніатюрѣ и символѣ. Вотъ почему премудро Церковь умѣщаетъ и воспроизводитъ въ теченіи года своими праздниками и Богослуженіями всю жизнь Спасителя, отъ начала Его воплощенія до вознесенія на небо и послѣдующихъ, связанныхъ съ симъ событій изъ всей своей дальнѣйшей жизни» («Въ объятiяхъ Отчихъ. Дневникъ инока». № 1590. Том. 3-й (1903 г.). Сергіевъ-Посадъ 1906. С. 264.).

Но будетъ ли этотъ годъ такимъ-же поучительнымъ и спасительнымъ, какъ пишеть новосвященномученикъ, зависить уже только отъ самого православнаго христiанина. Св. Церковь не оставляетъ своихъ чадъ и потому заботливо создала ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ.

22 января 2020 читать далее

Праздникъ Крещенія Господня въ древней Россіи.

Въ древней христіанской церкви праздникъ Крещенія Господня назывался праздникомъ Богоявленія или «праздникомъ свѣтовъ». Послѣднее названіе происходитъ отъ древнецерковнаго обычая просвѣщать святымъ крещеніемъ оглашенныхъ въ ночь наканунѣ праздника. Изъ обычая освящать воду для крещенія новопросвѣщенныхъ и возникъ обрядъ освященія воды, пріуроченный къ празднику Крещенія Господня. Въ древней церкви освященіе воды совершалось въ полночь наканунѣ Богоявленія, какъ ясно свидѣтельствуетъ объ этомъ святый Іоаннъ Златоустъ, и притомъ совершалось одинъ разъ, а не дважды, какъ нынѣ (въ навечеріе и въ самый день Крещенія). По Студійскому уставу положено освященіе воды однократное. Въ XI–XII столѣтіи въ греческой церкви входитъ въ обычай двукратное освященіе воды подъ вліяніемъ устава Іерусалимскаго, а съ XIII вѣка этотъ обычай становится уже господствующимъ. У насъ на Руси обрядъ освященія воды, какъ главная обрядовая особенность праздника Крещенія Господня, далъ ему и народное названіе: Водокрещи, Водокрестіе, Водокрещеніе. Названіе «Водокрещи» — древнѣйшее: оно встрѣчается въ лѣтописи половины XII-го столѣтія (Ипатьевская лѣтопись 1148 г.), но не исчезло и теперь по мѣстамъ изъ живого народнаго языка. Встрѣчается присловье, обращенное къ морозу: «трещи не трещи, минули Водокрещи», или такое присловье: «отъ Оспожинокъ (Успеньева дня) до Водокрещей минуло». Бѣлоруссы произносятъ это слово сокращенно — Водощи. Это названіе означаетъ крещеніе воды, или освященіе воды крестомъ.

20 января 2020 читать далее

Святитель Проклъ, патр. Константинопольскій – Слово на святое Богоявленіе.

Христосъ явился міру и, умиривъ мятежный міръ, проліялъ въ немъ свѣтъ веселія, принялъ на Себя грѣхъ міра и, поправъ врага его, освятилъ потоки водъ и озарилъ души человѣческія. Чудеса сопровождаются бо́льшими чудесами. Нынѣ земля раздѣляетъ съ моремъ благость Спасителя, и весь міръ исполняется радости. Нынѣшнее торжество продолжаетъ рядъ славнѣйшихъ чудесъ праздника предшествующаго. Въ день Рождества Богочеловѣка праздновала земля, нося Господа всяческихъ въ ясляхъ, въ нынѣшній праздникъ Богоявленія свѣтло торжествуетъ море, пріемля чрезъ посредство Іордана благословеніе освященія. Въ минувшее празднество явился слабый Младенецъ, изображая нашу немощь, въ празднество наступившее Онъ является совершеннымъ, извѣствуя о своемъ происхожденіи отъ Совершеннаго. Тогда указала Родившагося звѣзда, свѣтившая на востокѣ, а нынѣ свидѣтельствуетъ о Немъ крещающемся Отецъ, родившій Его. Тогда волхвы, пришедшіе съ востока, принесли Ему дары, какъ Царю, а нынѣ ангелы, явившіеся съ небесъ, оказали Ему достойное служеніе, какъ Богу. Тогда Онъ связывался пеленами, нынѣ же Онъ разрѣшаетъ узы грѣховныя. Тогда Владыка облачился въ порфиру плоти, а нынѣ Источникъ облекается водами рѣки.

19 января 2020 читать далее

Обрѣзаніе Господне.

По сказанію (еванг. Луки II, 21), въ осьмой день по рожденіи Божественный Младенецъ былъ обрѣзанъ по закону. Какъ объ общеизвѣстномъ обрядѣ, исполняемомъ всѣми евреями безусловно, евангелистъ говоритъ объ обрѣзаніи Господа нашего весьма кратко. Св. Лука не упоминаетъ даже, гдѣ совершено было обрѣзаніе, въ той же самой пещерѣ, гдѣ родился Іисусъ Христосъ, или въ другомъ какомъ-либо мѣстѣ. Ему достаточно было показать, что Божественный Младенецъ чрезъ обрѣзаніе принялъ на Себя обязанность подчиняться требованіямъ закона Моѵсеева (Гал. V, 3).

Является вопросъ: какой смыслъ имѣло обрѣзаніе у евреевъ и зачѣмъ обрядъ этотъ нужно было исполнять Спасителю?

13 января 2020 читать далее

Новомученикъ Евгеній Поселянинъ – На встрѣчу ко Младенцу Христу.

Я стоялъ въ церкви, во всенощную наканунѣ праздника Введеніе во храмъ Богоматери, и вдругъ меня, забывшаго о томъ, что въ это время уже начинается пѣніе Рождественскихъ стиховъ, какъ-то поразили несшіяся съ клироса послѣ евангелія слова: «Христосъ раждается – славите, Христосъ съ небесъ срящите».

Я какъ то мозгомъ понялъ, сколько новаго для жизни заключается въ этихъ словахъ? Но въ душѣ своей я, по своей одеревенѣлости и грѣховности, не ощутилъ той бодрящей свѣжести, духовной чистоты, которую краткая вѣсть объ этомъ событіи, это воспоминаніе о приближающемся въ міръ возрожденіи и спасеніи міра Младенцѣ Христѣ должно было произвести на мою душу.

11 января 2020 читать далее

Святки – русскій простонародный праздникъ.

Святки – русскій простонародный праздникъ. // «Подольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1877. Ч. Неофф. № 2. С. 38-49; № 4. С. 88-102.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

09 января 2020 читать далее

Церковно-народное празднованіе Рождества Христова.

Рождество Христово – одинъ изъ важнѣйшихъ праздниковъ Православной Церкви. Священнымъ событіемъ, память котораго чествуется симъ праздникомъ, открывается рядъ спасительныхъ дѣйствій Божественнаго милосердія, направленнаго къ искупленію падшаго человѣчества. Радостные дни, въ которые св. Церковь благоговѣйно чтитъ начатокъ внутренняго возрожденія человѣчества, совпадаютъ съ возрожденіемъ основной оживляющей силы въ физической природѣ – солнца. Въ этомъ заключается причина того глубокаго, благоговѣйно-радостнаго настроенія, которое обычно въ дни Рождества объемлетъ человѣка, какъ существо духовно-разумное и члена міра, сотвореннаго благостію Создателя.

Соотвѣтственно важному значенію праздника Рождества Христова, св. Церковь установила для вѣрныхъ чадъ своихъ рядъ приготовительныхъ дѣйствій, которыя должны постепенно ввести человѣка въ уразумѣніо истиннаго смысла празднованія.

09 января 2020 читать далее

ГИМНЪ НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО, руссиковскаго схимонаха Иларія (Симеонида).

Кто можетъ изъяснить величіе сего праздника и радость, чувствуемую нынѣ каждымъ истиннымъ христіаниномъ въ сердцѣ своемъ?!

Нынѣшній день есть начало и источникъ великихъ, радостныхъ и спасительныхъ для насъ таинствъ. Нынѣ Христосъ раждается отъ чистой отроковицы, и естествомъ Безначальный пріемлетъ начало; нынѣ Невидимый дѣлается видимымъ, и зрится младенцемъ всесовершенный Богъ; нынѣ пришли въ исполненіе предсказанія св. Пророковъ, и Дѣва носитъ носящаго все; нынѣ міръ озаряется свѣтомъ Богонознанія, и прелесть многобожія исчезаетъ; нынѣ древнія узы осужденія Адамова разрѣшаются и небо соединяется съ землею, нынѣ принялъ Владыка всѣхъ то, чѣмъ не былъ, оставшись кѣмъ былъ; нынѣ Слово Отца, собезначальное Ему и Духу, воплощается; нынѣ освѣтила насъ Божественная благодать, и тьма идолослуженія исчезла; нынѣ пастыри проповѣдуютъ чудо, и волхвы приносятъ дары; нынѣ возсіяло на землѣ Солнце правды, и просвѣтило насъ прежде омраченныхъ; нынѣ пришло чаяніе и спасеніе языковъ, и избавились мы отъ рабства мысленныхъ враговъ; нынѣ явилась въ мірѣ жизнь человѣковъ, и вѣчная смерть упраздняется; нынѣ Всесильный воцарился на землѣ, и царство діавольское пало; нынѣ всѣхъ поглощавшій адъ заграждается и рай намъ отверзается; нынѣ небеса веселятся съ Ангелами, и земля радуется съ человѣками; нынѣ вышнее съ нижнимъ спразднуетъ, и дольнее съ горнимъ собесѣдуетъ; нынѣ Марія въ Виѳлеемѣ раждаетъ Творца всего и воинства небесныя славословятъ Его боголѣпно; Тотъ, Который безлѣтно родился на небѣ отъ Отца безъ матери, Сей во времени благоволилъ родиться на землѣ отъ Матери безъ отца, и сталъ человѣкомъ, чтобы спасти человѣка.

07 января 2020 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Дары персидскихъ волхвовъ родившемуся Господу нашему I. Христу (Слово въ день Рождества Христова).

Поклонение волхвов. Мозаика ц. Сант-Аполлинаре Нуово в Равенне. VI в.

В этом получении даеться одно из лучших истолкований трех даров халдейских мудрецов: золото – дела милостыни и милосердия, ладан – восходящую к небу молитву и богомыслие и смирну – аскетические труды уединения и умерщвления страстей. – ред.

И отверзше сокровища своя, принесоша Ему дары,

злато, и ливанъ, и смирну (Матѳ. 2, 11).

Такъ поступили персидскіе волхвы, пришедшіе поклониться родшемуся Спасителю міра. Почему принесли они Господу эти именно три дара, т. е. злато и ливанъ и смирну? Евангелистъ не говоритъ намъ о томъ, не открываетъ внутреннихъ побужденій и намѣреній самихъ волхвовъ; но св. отцы и учители Церкви объясняютъ намъ, что это допущено Промысломъ Божіимъ съ особенною цѣлію, что эти три дара имѣютъ высшее значеніе. Злато принесено Богомладенцу Іисусу, яко Царю, какъ самый дорогой изъ даровъ вещественныхъ; ливанъ, или ѳиміамъ, яко Богу, какъ даръ болѣе духовный, означающей своимъ куреніемъ возношеніе мыслей и чувствъ нашихъ къ Богу; смирну, яко мертвому, имѣвшему пострадать и умереть за грѣхи всего міра.

07 января 2020 читать далее

Новосвмуч. Тихон (Беллавин), Патриархъ Московский – Поучение на праздник Рождества Христова.

В настоящий радостный день, когда св. Церковь торжественно воспоминает Рождество Христово, без сомнения многим из нас, братие, хотелось бы не мыслию только и сердцем, а и самым бренным телом нашим перенестись в Вифлеем. Хотелось бы полететь туда к вертепу, где родился Христос, – к яслям, где Он возлежал. Хотелось бы вместе с пастырями поклониться Ему, вместе с волхвами принести дары Ему. А иные, быть может, даже готовы и умереть у ног Его, умереть за Него вместе с младенцами, которых повелел убить жестокий Ирод.

07 января 2020 читать далее