Епископъ Макарій (Троицкій) – Стихотворене на праздникъ входа Господня во Іерусалимъ.

      Объятый восторгомъ весь вѣрный народъ

Съ любовью выходитъ на встрѣчу Христу,

Хваля отъ души Его Царскій приходъ,

Не зная того, что Онъ шелъ ко кресту.

* * *

      Онъ Лазаря вызвалъ изъ гроба живымъ

И много другихъ сотворилъ Онъ чудесъ;

И хлѣбомъ питать обѣщался святымъ,

Сходящимъ на землю съ высокихъ небесъ

11 апреля 2020 читать далее

Архіепископъ Леонидъ (Краснопѣвковъ) – Изъ Синаксаря въ субботу Ваій (Изъ записокъ).

Послѣ изложенія описаннаго въ 11-й главѣ евангелія отъ Іоанна чуда воскрешенія Іисусомъ Христомъ четверодневнаго Лазаря, въ этомъ синаксарѣ мы читаемъ:

«Сіе странное чудо на зависть воздвизаетъ еврейскія люди, и на Христа возбѣшаются: Іисусъ же паки уклонься отиде. Архіереи же и Лазаря убити помышляху, зане мнози его зряще ко Христу прилагахуся. Но онъ мыслимая разумѣвъ, къ кѵпрскому острову избѣгаетъ, и тамо пребывая, послѣжде отъ апостоловъ архіерей показуется кѵтейскаго града. Добрѣ же и боголюбезнѣ поживъ, по тридесятолѣтномъ времени ожитія своего, умираетъ паки, и таможде погребается, многая чудеса содѣявъ. Глаголется же, по ожитіи ничесоже ясти кромѣ услаждающаго. И яко его омофоръ пречистая Божія Мати, своима уготовльши рукама, ему дарова. Сего честныя и святыя мощи, премудрѣйшій царь Левъ, отъ нѣкоего видѣнія божественнѣйшаго, оттуду пренесъ, въ созданнѣмъ отъ него въ Константиноградѣ, во имя сего святаго храмѣ, честно и многоцѣнно полагаетъ, одесную въ храмъ входяще, въ противной священному олтарю стѣнѣ: и нынѣ еще пребываютъ честныя его мощи, неизреченное нѣкое благовоніе совершающе. Праздноватися же въ настоящій день вчинися его востаніе, зане святіи и богоносніи отцы наши, паче же святіи апостоли, по четыредесятодневнѣмъ постѣ за очищеніе, святыя страсти господа нашего Іисуса Христа хотяще жрети, понеже сіе чудо начало и вину наипаче обрѣтоша іудейскаго на Христа неистовства, посему здѣ преестественное сіе чудо положиша. Еже убо евангелистъ Іоаннъ самъ списуетъ, яко другимъ евангелистомъ оставльшимъ сіе: явѣ еще живъ бѣ Лазарь и видимь. Глаголется убо, яко и сего ради самаго и прочее списася евангеліе: и яко ничесоже о безначальномъ рождествѣ Христовѣмъ друзіи воспомянуша. Се бо бяше искомое увѣритися, яко Сынъ Божій и Богъ бѣ Христосъ, и яко воскресе, и воскресеніе будетъ мертвымъ, еже Лазаремъ паче увѣряется. Ничтоже отъ еже во адѣ Лазарь рече: или яко не оставлено бысть видѣти яже тамо, или видѣвшу молчати о сихъ повелѣно бысть».

11 апреля 2020 читать далее

Епископъ Макарій (Троицкій) – Стихотвореніе на праздники Воскрешенія Лазаря и Входа Господня во Іерусалимъ.

      Прошло три дня, насталъ четвертый.

Какъ Лазарь въ гробѣ почивалъ;

И входъ во гробъ сей камень твердый

Собою плотно закрывалъ.

* * *

      Ужъ тлѣнью сталь онъ предаваться

И трупъ его началъ смердѣть,

Къ нему несносно приближаться

И тяжко смрадъ его терпѣть. —

11 апреля 2020 читать далее

Епископъ Макарій (Троицкій) – Стихотвореніе ко дню Лазарева воскрешенія.

      Чудно Лазарь воскрешенный

Много лѣтъ на свѣтѣ жилъ,

Ужъ сѣдиной убѣленный

Старцемъ снова въ гробъ сходилъ.

                    * * *

      Церкви Божіей прилежно

Въ вѣкъ свой долгій онъ служилъ,

Въ духѣ мирномъ, безмятежномъ

И Епископомъ въ ней былъ.

10 апреля 2020 читать далее

Священникъ Эллій Верхоустинскій – Забытое таинство (Елеосвященіе).

Среди таинствъ православной Церкви, совершаемыхъ ли по искреннему сознанію въ ихъ спасительности, или только ex officio, формально, въ силу чисто церковно-юридическихъ требованій, но, во всякомъ случаѣ, совершаемыхъ непремѣнно надъ извѣстными лицами въ извѣстное время, какое то особое, можно сказать, обидное положеніе занимаетъ таинство елеосвященія: оно почти забыто и, если гдѣ и совершается, то очень рѣдко, въ исключительныхъ случаяхъ и надъ исключительными личностями, передъ смертью. Сказанное справедливо особенно въ отношеніи нашего Прибалтійскаго края. Впрочемъ, насколько намъ извѣстно, и въ приходахъ другихъ епархій это таинство совершается также очень рѣдко. Въ эсто-латышскихъ же приходахъ о немъ, кажется, нѣтъ и помину. Мало того: большинство изъ православныхъ чадъ не имѣетъ о немъ никакого понятія, не знаютъ о его существованіи, о необходимости прибѣгать къ нему по ученію Православной Церкви; знанія, получаемыя учащимися въ начальныхъ училищахъ или юношами и дѣвицами на такъ называемыхъ катехизаціяхъ объ этомъ таинствѣ, очень скоро улетучиваются, а если усвояются, то преимущественно только теоретически. Стараются ли пастыри вводить это таинство въ жизнь своихъ прихожанъ, объ этомъ у насъ нѣтъ достовѣрныхъ свѣдѣній.

09 апреля 2020 читать далее

Замѣтка о времени всенароднаго совершенія таинства елеосвященія.

Извѣстно, что у грековъ издревле было обыкновеніе совершать въ великій четвергъ елеосвященіе безъ предшествующей исповѣди надъ всѣми желающими этого, на основаніи словъ святаго апостола Іакова о семъ таинствѣ (Іак. V, 14), которыя понимаются въ смыслѣ указанія не только на тѣлесныя болѣзни и страданія, но и на духовныя – скорбь, уныніе и т. п. Таковое всенародное совершеніе елеосвященія въ греческихъ церквахъ продолжается и до настоящаго времени, какъ въ Греціи, такъ отчасти и въ предѣлахъ русскаго государства.

08 апреля 2020 читать далее

Архіепископъ Антоній (Бартошевичъ) – СЛОВО О ПОСЛУШАНІИ ВЪ ЦЕРКВИ.

Великій даръ далъ Творецъ человѣку, свободную волю. И для того чтобы укрѣпить этотъ даръ, и направить его на добро, нужно было послушаніе человѣка Богу. Вотъ почему, уже въ раю, даетъ Господь Адаму и Евѣ заповѣдь не касаться дерева добра и зла.

Человѣкъ созданъ для жизни съ Богомъ, для жизни божественной, для послушанія Богу. Поэтому и смыслъ жизни человѣческой есть послушаніе своему Творцу. И вы знаете, что когда Адамъ и Ева нарушили это послушаніе, то они лишились возможности жить со своимъ Творцомъ, лишились богообщенія и райской жизни. То чѣмъ для Адама и Евы нѣкогда былъ рай, то для насъ, падшихъ, нынѣ является Церковь Христова, и оказывать послушаніе Богу мы обязаны черезъ послушаніе Церкви Его.

08 апреля 2020 читать далее

Житие новосвмуч. Тихона Исповедника, Патриарха Московского и всея России.

Патриарх Тихон — великий страдалец Русской Церкви страшной эпохи гонений.

Он был только тринадцать месяцев в заключении (с 16 мая 1922 г. до 15 июня 1923 г.), но более тяжкой порой его жиз­ни было все время пребывания его на свободе в течении всех недолгих лет его патриаршества (с 21 ноября 1917 г. по 25 мар­та 1925 г.), которое и было сплошным подвигом душевного мученичества. Все эти годы он фактически жил в заключении и умер в скорби. Облекаемый в эту пору высшими полномочиями, он избранием Церкви и жребием Божиим был жертвой, обре­ченной на страдания за всю Русскую Церковь (Надеемся, что о патриархе Тихоне будут сделаны отдельные, подробнейшие исчерпывающие исследования.).

Патриарх Тихон, в миру Василий Иванович Беллавин, ро­дился 19-го января 1865 г. в Торопце, Псковской губ., где отец его всю свою жизнь был священником. Город этот тем замечателен, что похож на Москву необычайным обилием цер­квей; в маленьком городке церкви на каждом шагу, все старинные и довольно красивые. Есть в нем и местная святыня, древ­няя Корсунская икона Божией Матери, известная в русских летописях с самых первых времен христианства на Руси. Жизнь там была крайне патриархальная, со многими чертами старинного русского быта: ведь ближайшая железная дорога была тогда верстах в 200 от Торопца.

07 апреля 2020 читать далее

Протоіерей Николай Воронцовъ – Мысли и чувства въ день Благовѣщенія.

«Благовѣствуй, земле, радость велію, хвалите небеса Божію славу».

Нынѣ, поистинѣ, день великой радости и торжества для всей вселенной! Радуется небо, – радуется земля, – радуется міръ ангельскій, – радуется родъ человѣческій, – радуется сама бездушная природа принесенной отъ Бога чудной вѣсти о скоромъ явленіи въ міръ во плоти Небеснаго Божественнаго Посланника, Самого Сына Божія. Вся вселенная сливается въ одномъ общемъ ликованіи и радостномъ чувствѣ ожиданія, что скоро придетъ ея Духовный Обновитель и Спаситель!

06 апреля 2020 читать далее

Замѣтка о поклонахъ въ праздникъ Благовѣщенія.

Въ виду приближающагося праздника Благовѣщенія Пресвятой Богородицы, не лишнимъ будетъ разъяснить неточно понимаемое многими указаніе Типикона относительно поклоновъ въ этотъ день.

Въ Типиконѣ, въ главѣ подъ 25 марта мѣсяца, сказано: «поемъ часъ 3-й и 6-й съ каѳисмами, безъ поклоновъ». На основаніи этого указанія многіе доказываютъ, что на 3, 6 и 9 часахъ въ день Благовѣщенія великіе поклоны не положены. Между тѣмъ изъ предложенной цитаты этого не видно, если принять во вниманіе слѣдующее: въ церковномъ законоположеніи о поклонахъ, помѣщенномъ въ Типиконѣ, поклонъ и великій поклонъ весьма разнятся: «аще ли престоятель... аще ли причетникъ, или людянинъ, да внимаетъ, идѣже написано великій поклонъ, да творитъ великій неспѣшно... а идѣже просто поклонъ написанъ, то да творитъ просто поклонъ». Чѣмъ разнится поклонъ отъ великаго поклона, каждый найдетъ въ упомянутомъ церковномъ законоположеніи. Не говоритъ ли приведѣнная изъ этого законоположенія выдержка, что въ указаніи о совершеніи часовъ въ день Благовѣщенія говорится о малыхъ поклонахъ?

06 апреля 2020 читать далее