Протопресвитеръ Александръ Киселевъ – Какъ происходило прославленіе Новомучениковъ Россійскихъ.

Насталъ тотъ день, когда уже прославленные Богомъ на небѣ Новомученики Россійскіе были на землѣ громогласно, передъ лицомъ всего человѣчества, причислены къ лику святыхъ, которыхъ, по слову апостола Павла, «недостоинъ былъ весь міръ». Объ этомъ – 31 октября-1 ноября 1981 года – возвѣстила міру Русская Православная Церковь Заграницей. Пускай не всѣ еще могутъ воспринять это величайшее событіе, свидѣтельствующее за шесть лѣтъ до 1000-лѣтія нашего Крещенія о побѣдоносности Церкви, украшенной неисчислимымъ множествомъ мучениковъ.

Это событіе такъ велико, такъ небывало, что съ большимъ трудомъ вмѣщается въ наше сознаніе. Если избранные изъ избранныхъ – апостолы Христовы – не могли сразу постичь и вмѣстить вѣсть о Воскресеніи Сына Божія, то можно ли удивляться тому, что мы, хилые современные христіане, не можемъ вмѣстить, осознать значенія шествія Новомучениковъ Россійскихъ ко святому дню всероссійскаго возстанія отъ сна грѣховнаго, нашего всенароднаго полнаго обновленія. На этомъ пути предстоящее 1000-лѣтіе есть срокъ, когда надо дать отвѣтъ за пройденное и содѣланное нами.

01 ноября 2019 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Слова о св. праведномъ Іоаннѣ Кронштадтскомъ.

Св. прав. о. Иоанн Кронштадтский был прославлен в лику праведных на Архиерейском Соборе РПЦЗ 1964 г. Торжественное прославление состоялось в синодальном Знаменском соборе в Нью-Йорке и храме св. Иоанна Рыльского (с момента прославления храм-памятник св. Иоанна Кронштадтского), 19 октября/1 ноября 1964 года, в день памяти преп. Иоанна Рыльского, имя которого он носил от крещения. Память Святого определено совершать дважды в год: 19 октября по ст. ст. (день прославления) и 20 декабря по ст. ст. (день блаженной кончины). – ред.

Когда мы знакомимся съ Житіемъ св. праведнаго Іоанна Кронштадтскаго, мы видимъ поначалу, что онъ свой жизненный путь началъ такъ, какъ многіе и многіе изъ пастырей Церкви его начинаютъ. Родился въ бѣдной семьѣ скромнаго псаломщика, испыталъ бѣдность и нужду и, наконецъ, принялъ на себя священный санъ пресвитера, священника, и началась его работа на Божіей нивѣ. Въ чемъ же разгадка? Какимъ образомъ онъ, начавшій свою жизнь, какъ обычно начинаетъ пастырь Церкви, изъ себя сдѣлалъ такого гиганта духовнаго, колосса духовной жизни, какихъ мало было не только у насъ на Руси, но и вообще во всей Вселенской Церкви.

Нужно помнить, какъ труденъ былъ его подвигъ! Великіе наши праведники: преподобный Сергій, преподобный Серафимъ и другіе, — они отъ мірского шума и суеты уходили, а вся жизнь, все пастырство о. Іоанна прошло на людяхъ среди массъ народныхъ.

01 ноября 2019 читать далее

Новосвмуч. Митр. Владиміръ (Богоявленскій) – РАБОТА ВЪ СВѢТѢ МАТЕРІАЛИЗМА И ХРИСТІАНСТВА.

Нашъ вѣкъ, гордый своимъ образованіемъ, страдаетъ многими увлеченіями и чрезвычайною спутанностію понятій въ основныхъ предметахъ частной и общественной жизни. Но ни въ одной области эта путаница не приводитъ къ такимъ тяжкимъ послѣдствіямъ, какъ въ области труда и работы, которая въ настоящее время стала предметомъ всеобщаго интереса. Вотъ почему не неблаговременно разсмотрѣть этотъ вопросъ при свѣтѣ Евангелія, составить наиболѣе правильный взглядъ на работу, чтобы такимъ образомъ поддержать любовь и охоту къ труду, ослабляемыя мнимыми друзьями нашего народа. Но чтобы составить наиболѣе основательное понятіе о трудѣ и работѣ, для этого необходимо сначала бросить взглядъ на то, какъ смотрѣлъ на работу матеріализмъ древній, въ древнемъ язычествѣ существовавшій, и какъ относится къ ней матеріализмъ новый, въ современномъ соціализмѣ воплотившійся.

29 октября 2019 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 19-20 (47-48) 1-15 октября (2019).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 19-20 (47-48) 1-15 октября (2019), полностью выложен здесь >>> (PDF)​

Содержание номера:

БОРЬБА ЗА СВЯТОЕ ПРАВОСЛАВИЕ, ИНОКОВ ГОРЫ АФОНСКОЙ, ПРОТИВ УНИИ С РИМОМ. Русский Святогорец Денасий

УПРАЗДНЕНИЕ ЛИОНСКОЙ УНИИ. Из статьи Преосв. Еп. Владимира (Никольского).

МЕСЯЦЕСЛОВ АФОНСКИХ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКОВ пострадавших от латиномудрствовавших.

ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

23 октября 2019 читать далее

Св. Митрополитъ Филаретъ (Вознесенскій) – Почему русскіе люди чтутъ праздникъ Покрова Божіей Матери.

Радостенъ для вѣрующаго сердца праздникъ Покрова Божьей Матери! Такъ явно, такъ наглядно напоминающій намъ и укрѣпляющій насъ въ надеждѣ на то, что мы съ вами не забыты у Пренепорочной Матери рода христіанскаго, Преблагословенной Дѣвы Маріи, Которая Своимъ спасающимъ и милующимъ покровомъ покрываетъ родъ христіанскій. Великій Первосвятитель Зарубежной Церкви и ея основатель Блаженнѣйшій Митрополитъ Антоній любилъ подчеркивать, что въ празднованіи этого праздника выразилась душа русскаго народа и его благоговѣйная вѣра и любовь къ Божьей Матери.

Вѣдь Покровъ Божьей Матери есть воспоминанье о томъ, какъ когда-то наши предки воевали съ греками и могли бы оказаться побѣдителями, если бы не чудесный Покровъ Божьей Матери, Которая, явившись во Влахернскомъ храмѣ и покрывая Покровомъ Своимъ, Омофоромъ, молящихся тамъ, даровала побѣду не нашимъ предкамъ, а ихъ противникамъ. Однако же, въ греческой Церкви мало замѣтенъ этотъ праздникъ, а русскій народъ, потомокъ пораженныхъ тогда воиновъ, радостно празднуетъ этотъ праздникъ, ибо для него духовное и вѣчное, всегда было, есть и будетъ выше земного, временнаго и матеріальнаго.

14 октября 2019 читать далее

Архіепископъ Никаноръ (Бровковичъ) – ЧТО ЗНАЧИТЪ СТОЛПЪ ЦЕРКВИ? Поученіе въ день преставленія преподобнаго отца нашего Сергія Радонежскаго Чудотворца (25 сентября).

Нѣсте странни и пришельцы, но сожителе святымъ и присніи Богу, 

наздани бывше на основаніи апостолъ и пророкъ,

сущу краевольну самому Іисусу Христу, о Немъ же всяко зданіе составляемо

растетъ въ церковь святую о Господѣ, о Немъ же и вы созидаетеся въ жилище Божіе Духомъ.

Ефес. 2, 19-22.

Преподобный отецъ нашъ Сергій Радонежскій есть столпъ Церкви, – что такое столпъ Церкви? По этому вопросу я предложилъ нѣсколько поучительныхъ словъ въ прошедшемъ году въ этотъ самый день въ этомъ самомъ храмѣ, по поводу замѣчаемаго мною вотъ уже нѣсколько лѣтъ сряду равнодушія братіи святаго храма сего къ своему храмовому празднику, такъ какъ храмъ бывалъ скуденъ молящимися, если только не вовсе пустъ именно въ этотъ самый храмовой день. Очевидно, въ этой дальней окраинѣ Россіи не привыкли съ особымъ усердіемъ чтить память храмоваго святаго. Бѣдные люди, очевидно, не понимаютъ великаго значенія его для церкви, для отечества, для всѣхъ насъ.

Повторяю, преподобный отецъ нашъ Сергій Радонежскій есть столпъ церкви и отечества нашего, и постараюсь рас толковать теперь обстоятельнѣе, что значитъ – столпъ Церкви?

08 октября 2019 читать далее

ДУХОВНЫЙ ПАСТЫРЬ ДОЛЖЕНЪ БЫТЪ ПРОСВѢЩЕННЫМЪ УЧИТЕЛЕМЪ ПАСОМЫХЪ. Изъ слова о пастырствѣ духовныхъ пастырей свт. Димитрія, митр. Ростовскаго.

Портрет святителя Димитрия. 2 пол. XVIII в. (из фондов НХМУ)

Богъ нѣкогда обѣщалъ людямъ израильскимъ дать искусныхъ пастырей. Дамъ вамъ пастыри по сердцу Моему и упасутъ васъ разумомъ и ученіемъ. (Іерем. 3, 15). И такъ, во первыхъ, духовный пастырь долженъ быть разумнымъ, учительнымъ. Ибо, какъ онъ вразумитъ неразумѣющаго, если самъ будетъ неразуменъ? Какъ онъ можетъ быть учительнымъ, если самъ неученъ и не знаетъ силы святаго писанія? Какъ наставитъ заблуждающаго, если самъ не знаетъ пути, по которому идетъ? Можетъ ли водить слѣпецъ слѣпца? Не оба ли, по слову Христову, въ яму впадутъ (Матѳ. 15, 14)? Исаія, пророчески описывая Пастыря Мессію, называетъ Его жезломъ, потому что пастыри съ жезломъ ходятъ, и жезломъ цвѣтущимъ, который подаетъ надежду плода, для препитапія душъ пасомыхъ. И почіетъ на немъ, продолжаетъ пророкъ, Духъ Божій, Духъ премудрости и разума, Духъ совѣта и крѣпости, и проч (Исаія 11, 1 2.).

04 октября 2019 читать далее

Михаил М. Джега – К ВОПРОСУ О ТАИНСТВЕ КРЕЩЕНИЯ. Историческое Обозрение.

Книга полностью выложена здесь >>> (PDF)

ИЗ ПРЕДИСЛОВИЯ.

Казалось бы, что достижения богословской науки должны положить конец многим недоумениям. Но это не так. К тому же экуменический модернизм сделал весьма много вредного для современного православного богословия, сделав его своим оружием против здравого христианского учения, порождая собой вредные Св. Православию взгляды. Как реакция на левые-экуменические школы богословия, явились правые радикальные течения, которые своей «ревностью не по разуму» (см. Рим. 10, 2), начали делать не меньше вреда Православию, чем их соперники. Так именно происходит вокруг Таинства Крещения.

Еще до начала 20 века историческая церковная наука не имела столь ясного представления истории споров вокруг этого Таинства, которые происходили в Греко-восточном мире в пол. XVIII в.. Некоторые даже образованные епископы Элладской Церкви (независимо от календарного стиля которого они придерживаются) далее игнорируют открытия церковной науки, оставаясь заложниками своей суеверной греческой мифологии. Этого же, к сожалению придержваются и некоторые русские священнослужители.

Весьма правильно замечает один борец с суеверьем на Руси, когда пишет что: «недостаточно то или другое заблужденіе называть заблужденіемъ, а нужно показать еще почему оно заблужденіе. Тогда только оно потеряетъ свою обаятельную, силу надъ умами темныхъ людей. Пока это не сделано, до техъ поръ... будетъ привлекать къ нему по естественнымъ психологическимъ законамъ все большее вниманіе, слепая традиція будетъ торжествовать свою силу».

02 октября 2019 читать далее

ПАСТЫРЬ-ЗАСТУПНИКЪ.

«И сказалъ Онія: это братолюбецъ,

который много молится о народѣ и святомъ городѣ,

Іеремія, пророкъ Божій» (2 Мак. 15, 14).

Глава героической семьи Маккавеевъ въ вѣщемъ сновидѣніи увидалъ первосвященника Онію и пророка Іеремію, но сначала одного Онію. Онія – это истинный архіерей, подлинно «милостивый архипастырь и отецъ», кроткій и вмѣстѣ величавый, добродѣтельный отъ юности; съ руками, простертыми къ небу, онъ молился за свой народъ. Вскорѣ сновидѣцъ увидалъ и Іеремію, еще въ большемъ величіи. Показывая молодому герою на пророка, «сказалъ Онія: это братолюбецъ, который много молится о народѣ и святомъ городѣ».

02 октября 2019 читать далее

Протоіерей Григорій Дьяченко – О томъ, какъ воспитывали и учили своихъ дѣтей древніе христіане (Слово на день 17 сентября).

I. Свв. муч. Софія и три дочери ея: Вѣра, Надежда и Любовь пострадали въ Римѣ, въ царствовавіе Адріана во II вѣкѣ. Во время гоненія на христіанъ въ 137 г. была потребована на судъ и Софія, благочестивая вдова, съ дочерьми своими Вѣрою, Надеждою и Любовію, изъ которыхъ старшей было 12 лѣтъ, а меньшой только 9.

— «Господи! не оставь насъ, но Самъ помоги намъ не устрашиться мукъ, не устрашиться смерти! Помоги намъ, Спаситель нашъ, не отступить отъ Тебя!» — взывала молитвенно мать-христіанка, а за нею и три ея дочери, въ которыхъ она уже успѣла утвердить вѣру Христову. И помолясь, спокойно пошли онѣ на судъ, предавъ еебя въ волю Того, Кто не велѣлъ бояться убивающихъ тѣло, но душу убить не могущихъ...

На судѣ, на вопросъ: какого происхожденія и какой вѣры Софія, она безбоязненно отвѣчала, что она раба Христова, неисповѣдимому имени Котораго должны поклоняться всѣ сотворенные Имъ на землѣ.. «И дѣтей моихъ, — прибавила Софія — обручила я Богу Христу, чтобы сохранили они нетлѣннаго Жениха — Сына Божіяго»...

Послѣ суда отведена была Софія съ дѣтьми своими къ одной язычницѣ, именемъ Палладіи, которой поручено было уговорить Софію не жертвовать своими дѣтьми и ихъ счастіемъ ради вѣры въ распятаго Христа. Но всѣ три дня, предоставленные Софіи до новаго суда, она провела въ молитвѣ и увѣщаніи дѣтей своихъ быть готовыми къ мученическому подвигу.

30 сентября 2019 читать далее