• Протоіерей Василій Успенскій – Тайна сверхъестественныхъ страданій Спасителя (Слово въ Великій Пятокъ).

    Протоіерей Василій Успенскій – Тайна сверхъестественныхъ страданій Спасителя (Слово въ Великій Пятокъ).

    Произнесено въ Ижевскомъ Александро-Невскомъ соборѣ 3 апрѣля 1898 года.

     

    Боже мой, Боже мой, вскую мя еси оставилъ (Матѳ. 27, 46).

     

    Взоры всего христіанскаго міра обращены нынѣ къ Голгофѣ, гдѣ раздается этотъ ужасный вопль Божественнаго Страдальца. Предстоя предъ ликомъ усопшаго Господа въ эти священныя минуты воспоминанія крестныхъ страданій Господа нашего Іисуса Христа, перенесемся и мы, братіе, къ Голгофѣ, постараемся, при свѣтѣ Божественнаго Откровенія, по возможности проникнуть и уразумѣть то, что совершается тамъ.

    17 апреля 2020 читать далее

  • Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – О ежедневныхъ отреченіяхъ отъ Своего Спасителя (Слово на Великій Пятокъ).

    Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – О ежедневныхъ отреченіяхъ отъ Своего Спасителя (Слово на Великій Пятокъ).

    «Поклоняемся страстемъ Твоимъ, Христе!

    Поклоняемся страстемъ Твоимъ, Христе!»

     

    Еще разъ сподобилъ Господь насъ грѣшныхъ поклониться Его «страшнымъ страстямъ», еще разъ прослушать жалостное повѣствованіе св. Евангелія о Своемъ крестномъ подвигѣ, принятомъ за наши прегрѣшенія.

    17 апреля 2020 читать далее

  • Исторія распятія Господа нашего Іисуса Христа, объясненная св. отцами и учителями церкви.

    I. Во время земной жизни Господа, за стѣною Іерусалима, къ сѣверо западу, въ близкомъ разстояніи отъ города, находился небольшой кругообразный холмъ, называвшійся «Голгоѳою» или, по изъясненіи св. евангелистовъ, «лобнымъ мѣстомъ» (Матѳ. 27, 33. Іоан. 19, 17). Такое названіе онъ получилъ или потому, что тамъ были разбросаны черепа и кости казненныхъ, или потому, что, лишенный растительности, представлялъ нѣкоторое сходство съ черепомъ (ср. 4 Цар. 9, 35). По древнему преданію, сохраненному св. отцами, на этомъ холмѣ, предназначенномъ Вожіимь опредѣленіемъ быть мѣстомъ удовлетворенія за грѣхъ перваго Адама смертію второго Адама (1 Кор. 15, 45), былъ погребенъ нашъ падшій прародитель. Такъ Господь, по выраженію св. толковниковъ, «водрузилъ знаменіе побѣды на томъ самомъ мѣстѣ, гдѣ царствовала смерть», «дабы тамъ же послѣдовало и разрушеніе смерти, гдѣ было начало ея».

    16 апреля 2020 читать далее

  • Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Древо терноваго вѣнца Спасителя (Изъ замѣтокъ путешественника въ Святую землю).

    Протоіерей Климентъ Ѳоменко – Древо терноваго вѣнца Спасителя (Изъ замѣтокъ путешественника въ Святую землю).

    Воины сплетше вѣнецъ отъ тернія, возложиша Ему на главу, говоритъ о терновомъ вѣнцѣ Спасителя нашего тотъ Евангелистъ, который стоялъ при крестѣ Іисусовѣ вмѣстѣ съ Пресвятой Богородицей и былъ очевиднымъ свидѣтелемъ предсмертныхъ истязаній страждущаго Господа нашего (Іоан. 19, 2. 25).

    Мучителенъ былъ терновый вѣнецъ! Онъ имѣлъ такіе острые шипы, какъ остріе иглы.

    16 апреля 2020 читать далее

  • Протоіерей Родіонъ Путятинъ – «СМИРЕННЫЕ ВСЕГДА ВЕЛИКИ И СВЯТЫ» (Слово въ Великій Четвертокъ).

    Протоіерей Родіонъ Путятинъ – «СМИРЕННЫЕ ВСЕГДА ВЕЛИКИ И СВЯТЫ» (Слово въ Великій Четвертокъ).

    «Аще убо Азъ умыхъ ваши нозѣ, Го­сподь и учитель,
    и вы должны есте другъ другу умывати нозѣ»

    (Іоан. 13,14).

    Не только Богъ, но и мы любимъ смиренныхъ людей; таково свойство смиренія, – оно невольно располагаетъ къ себѣ всякаго. Смиренныхъ людей любимъ, слушатели благочестивые, а сами смиряться предъ другими не любимъ; мы думаемъ, боимся, чтобы смиреніемъ не унизить себя; боимся, чтобъ не почли насъ людьми слабыми, малодушными, когда будемъ смиряться предъ другими.

    15 апреля 2020 читать далее

  • МОЛИТВА ВЪ САДУ ГЕѲСИМАНСКОМЪ. Неизданное стихотвореніе Ивана Саввича Никитина.

    И прешедъ мало, паде на лицѣ своемъ моляся и глаголя:

    Отче мой, аще возможно есть,

    да мимоидетъ отъ мене чаша сія;

    обаче не яко же азъ хощу, но яко же ты.

    Еванг. отъ Матѳ. гл. 26 ст. 39.

    Сверкаетъ западъ озлащенный

    Надъ Іудейскою землей,

    И на окрестность воздухъ сонный

    Съ прозрачною нисходитъ мглой.

    Спокойно высясь надъ полями,

    Закатомъ солнца освѣщенъ,

    Стоитъ высокій Элеонъ

    15 апреля 2020 читать далее

  • Видѣнiе 1909 года: Н. Ив. Колосовъ «НЕ МОЖЕТЪ БЫТЬ». Пасхальный разсказъ.

    Видѣнiе 1909 года: Н. Ив. Колосовъ «НЕ МОЖЕТЪ БЫТЬ». Пасхальный разсказъ.

    Посвящается Е. А. С.

    «По убогой, запущенной церкви ходитъ священникъ. Кадитъ и поетъ: "Хвалите имя Господне, хвалите рабы Господа"... Поетъ и кадитъ, а рабовъ-то и нѣтъ: въ церкви пусто»... В. Розановъ.

    Уже съ середины поста у о. Петра по обыкновенію стало создаваться предпраздничное настроеніе. Самый постъ становился о. Петру все ближе и дороже. Онъ не только привыкалъ къ строгому воздержанію, но находилъ въ немъ особенную прелесть и сладость. Постъ усугублялъ радость ожиданія. И часто о. Петръ думалъ:

    — А нѣкоторые не любятъ поста. Богъ съ ними, но я не понимаю: зачѣмъ они умалаютъ радость праздника? Въ постъ какъ-то углубляешься въ мысли о Христѣ, объ Его уничиженіи, объ Его терпѣніи и страстяхъ. Въ постъ страдаешь вмѣстѣ со Христомъ, а потомъ въ воскресеніи вмѣстѣ съ Нимъ воскресаешь.

    14 апреля 2020 читать далее

  • «Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 7 (59) 15 апреля (2020).

    «Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 7 (59) 15 апреля (2020).

    «Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 7 (59) 15 апреля (2020), полностью выложен здесь >>> (PDF)

    Содержание номера:

    СУД НАД ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ У РИМСКОГО ПРАВИТЕЛЯ ПОНТИЯ ПИЛАТА. Н. Л-ий.

    ИСТИНА.

    ИИСУСУ ХРИСТОС ПРЕД СУДОМ СОВРЕМЕННОГО РАЗУМА. Поучение Епископа Смоленского Иоанна (Соколова).

    ЗАВЕЩАНИЕ ГОСПОДА СПАСИТЕЛЯ. Слово в Великий Пяток перед Плащеницей архиепископа Херсонского Иннокентия (Борисова).

    ОТЕЧЕСКОЕ СЛОВО.

    14 апреля 2020 читать далее

  • Константинъ Ружицкій – Догматъ искупленія по пѣснопѣніямъ страстной седьмицы.

    Константинъ Ружицкій – Догматъ искупленія по пѣснопѣніямъ страстной седьмицы.

    Хотя всѣ догматы православной Церкви по своему существу въ равной степени важны для насъ, христіанъ, однако, изъ нихъ особенно дорогъ для всего человѣчества, догматъ искупленія. И въ то время, какъ другія истины христіанства: (истина воплощенія, Троичности и единства Лицъ, догматъ о Христѣ), по своей безграничной глубинѣ – не совсѣмъ понятны для ограниченнаго человѣка, догматъ искупленія – будучи такъ же глубокъ и возвышенъ, какъ-то болѣе доступенъ и для разума и для чувства. Истина искупленія раскрыта ясно и точно, съ одной стороны, въ твореніяхъ о.о. и учителей церкви съ другой – въ церковныхъ пѣснопѣніяхъ.

    При чтеніи пѣснопѣній Страстной седьмицы невольно бросается въ глаза очень частое повтореніе той мысли, что искупленіе является проявленіемъ свободной воли Бога Слова. Привожу наиболѣе видныя церковныя пѣснопѣнія, выражающія эту идею.

    14 апреля 2020 читать далее

  • Страстная недѣля въ Москвѣ въ XVII вѣкѣ.

    Страстная недѣля въ Москвѣ въ XVII вѣкѣ.

    Распятие с изображением Страстей Христовых в 12 клеймах. Икона XVII в. ГМИР

    Богослуженіе страстной недѣли въ московскомъ Успенскомъ соборѣ въ XVII в. отличалось такими церковными обрядами, какіе въ настоящее время или вовсе не совершаются, или совершаются въ иномъ порядкѣ. Выдающіяся особенности въ этихъ обрядахъ начинались съ церковной службы великаго четверга; но и на первые дни страстной недѣли были свои отличія въ церковной службѣ.

    Первое отличіе касается чтенія евангелій на часахъ въ первые дни страстной недѣли. Обыкновенно чтеніе евангелій начиналось съ великаго понедѣльника: въ этотъ день положено было прочитывать сполна двухъ евангелистовъ, Матѳея на 3 и 6 часахъ и Марка на 9 часѣ; въ великій вторникъ читали евангеліе отъ Луки, въ великую среду евангеліе отъ Іоанна до страстей. Въ первый день чтеніе евангелій начиналъ соборный протопопъ и продолжали его священники; во второй чтеніе евангелій начиналъ старшій ключарь; въ третій день на 3 часѣ евангеліе читалъ протодьяконъ, на 6 часѣ ключарь, на 9 часѣ протопопъ; послѣдній, окончивъ чтеніе, подносилъ евангеліе для цѣлованія патріарху, который присутствовалъ въ соборѣ на всѣхъ службахъ. Такъ какъ прочтеніе всѣхъ евангелій въ короткій срокъ увеличивало продолжительность службы, то съ половины XVII вѣка чтеніе ихъ начинали съ 6 недѣли великаго поста; хотя царскимъ указомъ (въ 1661 г.) воспрещенъ былъ переносъ чтеній евангелистовъ на вербную недѣлю, но указъ этотъ не всегда выполнялся: при совпаденіи праздника Благовѣщенья съ первыми днями страстной недѣли, чтеніе нѣкоторыхъ евангелій переносилось на вербную недѣлю.

    13 апреля 2020 читать далее