Священникъ Стефанъ Карповъ – Историческій обзоръ поминальныхъ дней усопшаго у древнихъ и новыхъ народовъ и значеніе христіанскихъ поминовеній.

Священникъ Стефанъ Карповъ – Историческій обзоръ поминальныхъ дней усопшаго у древнихъ и новыхъ народовъ и значеніе христіанскихъ поминовеній. // «Тамбовскія Епархіальныя Вѣдомости». Ч. Неофф. №№ 10, 12, 13, 15, 16, 18, 19, 21, 23 за 1873 г.; №№ 1, 2, 3, 4, 6, 11, 12, 13, 14, 15, 16 за 1874 г.

Статья полностью выложена здесь >>> (PDF)

Св. Церковь, сознавая, что и въ здѣшней жизни весьма трудно покаяніе и обращеніе грѣшника безъ посторонней помощи, учитъ насъ, что и въ жизни загробной узники ада могутъ иногда получать помилованіе «не собственнымъ покаяніемъ или исповѣдію, по за благотворенія людей, находящихся въ живыхъ, за молитвы, возсылаемыя о нихъ церковію, и особенно за безкровную жертву – Христа, Который одинъ умеръ за всѣхъ» и умирая сказалъ намъ въ своемъ завѣщаніи: «​аще чесо просите во имя Мое, Азъ сотворю» (Правосл. испов. ч. 1. Отв. на вопр. 64.). Живой союзъ вѣры насъ связываетъ съ умершими. Они, наши братья, жили на землѣ тою вѣрою, какою живемъ и мы; мы вѣруемъ въ жизнь за гробомъ, – вѣровали и они, – мы вѣруемъ въ безпредѣльную любовь нашего Спасителя, съ тою же вѣрою умерли и они. Нѣтъ, мы не въ силахъ порвать тѣхъ родственныхъ, духовныхъ связей, которыя такъ крѣпки между нами и ими, мы, какъ «плоть отъ плоти ихъ, кость отъ костей ихъ», не въ силахъ забыть ихъ на всегда!

Содержаніе:

18 июня 2021 читать далее

Замѣтка: О чтеніи псалтири по умершимъ.

I. Древность сего священнаго обычая въ Церкви христіанской.

Въ православной. Христовой Церкви существуетъ благочестивый обычай читать книгу псалмовъ надъ тѣломъ умершаго христіанина до его погребенія, и въ память его – послѣ погребенія. Это одно изъ тѣхъ благочестивыхъ установленій Христовой Церкви, которыя проистекаютъ изъ материнскихъ попеченій ея о чадахъ своихъ, заботливо устрояющей спасеніе ихъ, отъ рожденія до смерти, и не оставляющей ихъ послѣ смерти. Какъ выраженіе существеннаго ея духа и необходимой потребности христіанъ, установленіе сіе должно имѣть свое начало съ самой отдаленной древности.

Безъ сомнѣнія, нельзя утверждать, чтобы въ первенствующія, смутныя отъ гоненій, времена христіанства священный обрядъ чтенія Псалтири надъ умершими совершаемъ былъ съ такого же опредѣленностію и полнотою, съ такими же правилами, какъ сталъ совершаться онъ послѣ, и какъ совершается теперь въ православной Церкви. Тогда не всегда можно было исполнять надъ прахомъ умершаго всего, что внушалось, благочестивымъ чувствомъ христіанъ и что требовалось по духу, и правиламъ Церкви; часто ее могло быть никакого значительеаго промежутка времени между смертію и погребеніемъ христіанина. Оттого, какъ скоро тѣло покойнаго по приличію приготовлено было для погребенія, надъ нимъ начиналось пѣніе псалмовъ предстоящими христіанами, и при томъ пѣніи тѣло, выносили на мѣсто погребенія, такъ что начальное псалмопѣніе соединялось съ пѣснями похороннаго шествія и съ пѣснями самаго обряда погребенія.

17 июня 2021 читать далее

Слово при погребении иерея Сергия Кирьянова.

«Молим вы, братие, знайте труждающихся у вас,

и настоятелей ваших о Господе, и наказующих вы,

и имейте их по преизлиха в любви за дело их».

(1 Фес. 5, 12-13)

Немного ныне истинных тружеников на ниве Христовой, но с Вашим уходом в жизнь вечную – новопреставленный отец Сергий – на одного стало меньше. Еще в половину второго часа ночи, своего последнего дня земской жизни, Вы безпоколись за работу церковного сайта. Кто покажет нам еще другого Пастыря, который в последнюю ночь своей жизни волновался бы о таковом? Безусловно таковых уже почти не найти. Вопросили мы себя – зачем же Батюшка не спит, ведь Он так утружден своей болезнью и возрастом, что ночью Ему не время болезновать о Церкови. Но пришел последний день Вашего земного странствования к своему закату, и Светодавец Господ призвал Вас к Себе, дабы дать отчеть о своем пастырском служении.

Небеснаго круга Верхотворец, Господь (Ирм. гл. 8, песн. 3), благоволил избрать днем начала Вашей новой жизни – новопреставленный отец Сергий – первый день попразднства Славного Вознесения на небо Спасителя, Который «все естество падшее человеческое, долу поникшее и грехми истлевшее, взял на рамо Свое, и новосотворивый Собою, возвел и привел Богу и Отцу, и с Собою спосадил на Престоле Небеснем» (Акафист Вознесению Господню). Но этого мало, в тот же день Св. Церковь воспоминала минейную память Свв. Отцев 1-го Никейского Собора, победившых богохульную ересь ариян. Но и третий день этой новой Вашей жизни – новопреставленный отец Сергий – Бог не промедлил оставить без внимания. 7-я Неделя по Пасхе, – и опять Св. Церковь празднует память тех же Свв. Отцев того же Вселенского Собора (сейчас триодную память). Какой чудный оборот делается Всевышним для нашего назидания! Всем известно о подвиге перенесенным Свв. Отцами в это время, какой хитрый и лукавый враг и бунтарь возстал против Св. Церкви. Но возсталъ божественный полк Святых отцев – «богоглаголивии оружницы ополчения Господня» (стихира-славник на хвалитех Отцам), который одержал совершеннейшую победу над «прелюбодействовавым Арием» (1-й троп. 4-й песн. кан. Отцам).

17 июня 2021 читать далее

Архимандритъ Іустинъ (Поповичъ) – Церковь и власть.

Введеніе.

«Святіи Новомученицы и Исповѣдницы россійстіи, молите Бога о насъ!»

Первостепеннымъ для оцѣнки сложившейся въ Россіи внутрицерковной ситуаціи оказывается вопросъ отношенія Церкви къ властямъ. Московская Патріархія 1927-1991 годовъ, – это весьма своеобразный отвѣтъ на данный вопросъ. Оставляя внутрироссійскій споръ, намъ стоитъ обогатиться опытомъ православныхъ современниковъ, находившихся въ схожемъ положеніи. Именно къ сокровищницѣ православной Церкви въ свидѣтельствахъ ея святыхъ обратился о. архимандритъ Іустинъ (Поповичъ, †25 марта / 7 апрѣля 1979 г.), когда обрушились гоненія коммунистовъ на Сербскую Церковь.

Кто такой о. Іустинъ? Безъ него не мыслима сегодняшняя Сербская Православная Церковь. Онъ величайшій православный богословъ ХХ-го вѣка, духовный отецъ, преподобный молитвенникъ. Послѣ войны онъ, какъ профессоръ богословія былъ изгнанъ коммунистами изъ университета. Его преслѣдовали какъ исповѣдника Христова, и онъ ходилъ по своей странѣ какъ странникъ. Многіе отшатнулись отъ него. Наконецъ, онъ нашелъ пристанище въ монастырѣ Челіе. Тамъ онъ молился и трудился на благо своей гонимой Церкви. Его «Догматика» стала извѣстной еще до войны. Знатокъ православнаго святоотеческаго преданія, онъ написалъ множество толкованій на разныя книги св. Писанія и противопоставилъ въ особой книгѣ экклезіологію православной Церкви экуменизму. О. Іустинъ составилъ 12-томное собраніе «Житія святыхъ». До самой его смерти его труды не издавались въ коммунистической Югославіи.

16 июня 2021 читать далее

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 12 (87) 15 июня (2021).

«Духовная Брань». Свято-Афанасьевское издание. № 12 (87) 15 июня (2021), полностью выложен здесь >>> (PDF)

Содержание номера:

РАЗМЫШЛЕНИЕ СМИРЕННОГО СЕРДЦА. Беседы блаженного Старца с духовным сыном.

15 июня 2021 читать далее

О возвращении одного еретика в Православие по молитвам преп. Агапита Печерского.

Когда преп. отецъ нашъ Антоній Печерскій былъ прославленъ даромъ исцѣленій, пришелъ къ нему изъ Кіева въ пещеру блаженный Агапитъ, ища душевнаго исцѣленія чрезъ постриженіе во святой иноческій чинъ, и получилъ его.

И послѣдовалъ онъ всею душою равноангельной жизни преп. Антонія, подвиговъ котораго онъ былъ свидѣтелемъ; какъ тотъ великій мужъ, онъ самъ служилъ больнымъ и исцѣлялъ ихъ своею молитвою, — но, скрывая даръ, данный его молитвѣ, онъ подавалъ имъ зеліе отъ своего кушанья, какъ будто оно было лѣкарственное. Блаженный Агапитъ видѣлъ это, и трудился много лѣтъ, соревнуя въ подвигахъ святому старцу. Когда кто изъ братіи заболѣвалъ, преп. оставлялъ свою келлію (въ ней не было ничего такого, что можно было бы украсть), приходилъ къ больному брату и служилъ ему, подымая его, укладывая, вынося на своихъ рукахъ и непрестанно моля Бога о спасеніи больного, если болѣзнь и длилась — по волѣ Божіей, чтобъ умножить вѣру и молитву раба Божія Агапита. Итакъ, подражая подвигамъ преп. Антонія, блаженный Агапитъ сподобился быть причастникомъ той же благодати: онъ исцѣлялъ молитвою своею всѣхъ больныхъ и подавалъ имъ также зеліе, которое варилъ себѣ для пищи. И за то онъ былъ названъ врачемъ. Слухъ о немъ распространился въ городѣ, и многіе больные приходили къ нему и уходили здоровыми.

14 июня 2021 читать далее

Информационное сообщение: Преставился ко Господу иерей Сергий Кирьянов.

☦

Вчера, 11 июня 2021 г., после продолжительной болезни на 66 году жизни отошел ко Господу настоятель храма свв. блгвв кнн. страстотерпцев Бориса и Глеба иерей Сергiй Кирьянов. Батюшка скончался в результате гипогликемического приступа (батюшка страдал диабетом и впал в кому, из которой врачи не смогли его вывести). 

Просим оказать молитвенную поддержку душе почившего о. Сергiя.

Вечная Вам память отче!

Девятый день = 19 июня (Троицкая родительская суббота)

Сороковой день = 20 июля 

12 июня 2021 читать далее

Священникъ Ипполитъ Ярмоловичъ – Чѣмъ обусловливался авторитетъ постановленій вселенскихъ соборовъ?

Законъ послѣдовательности и постепенности вѣрный въ дѣлѣ развитія отдѣльнаго индивидуума, неизмѣненъ и въ развитіи цѣлаго общества. Дѣйствіе его простирается и на св. Церковь, какъ на общество вѣрующихъ. Выступая для выполненія своей міровой миссіи, христіанская Церковь далеко не имѣла того устройства, такой организаціи, которая необходима для всякаго общества, назначеннаго имѣть опредѣленное историческое существованіе и жить для опредѣленныхъ цѣлей. Божественнымъ Основателемъ Церкви были вложены въ нее только зачаточныя формы жизни, развитіе которыхъ Онъ предоставилъ послѣдующимъ вѣкамъ. И это развитіе, дѣйствительно, произошло въ эпоху вселенскихъ соборовъ, эпоху классическую и образцовую въ исторіи христіанской Церкви. Въ эту эпоху идеалъ Церкви вполнѣ былъ опредѣленъ со стороны его внѣшняго выраженія примѣнительно къ позднѣйшимъ требованіямъ исторіи; своими опредѣленіями св. отцы дали ей твердую и неизмѣнную организацію, прочное устройство на всѣ времена и для всѣхъ народовъ. Но чѣмъ, спрашивается, обусловливался авторитетъ этихъ постановленій? почему члены Церкви принимали ихъ, признавая за ними великое значеніе и обязательность? что давало имъ силу вселенскаго закона? Точнаго и опредѣленнаго рѣшенія данныхъ вопросовъ можно достигнуть посредствомъ критическаго разсмотрѣнія тѣхъ ложныхъ и одностороннихъ взглядовъ, которые устанавливаютъ на условія авторитета постановленій вселенскихъ соборовъ католики и протестанты. Защитники единоличнаго монархизма въ управленіи римскою церковію силятся доказать, что право созванія вселенскихъ соборовъ, предсѣдательства на нихъ и окончательнаго утвержденія ихъ опредѣленій, каковымъ правомъ обусловливался авторитетъ послѣднихъ, исключительно принадлежало папамъ. Признать истинность за такой прерогативой не возможно. Фиктивность ея несомнѣнна. Противъ подобнаго измышленія латинянъ вооружается исторія. Кто держитъ въ своихъ рукахъ ея свѣточъ, тотъ не затруднится, во 1-хъ, отвергнуть всякое вліяніе папъ на созваніе вселенскихъ соборовъ. Несомнѣнно, что иниціатива созванія вселенскихъ соборовъ принадлежала пастырямъ Церкви; осуществленіе же ея зависѣло отъ императоровъ, которые своими указами повелѣвали іерархамъ собраться въ извѣстное время въ опредѣленное мѣсто.

12 июня 2021 читать далее

Слово въ недѣлю перваго Вселенскаго Собора.

Никейскій свѣтлый градъ днесь отъ всея земли къ себѣ призва триста и осмьнадесять священноначальниковъ, иже вѣру утвердиша.

Іисусъ Христосъ, по своемъ воскресеніи посѣщая учениковъ, заповѣдалъ Петру: паси овцы моя (Іоан. XXI, 17). Тѣмъ не менѣе восемнадцать лѣтъ спустя, когда, вслѣдствіе успѣховъ проповѣди между язычниками и трудности для язычниковъ соблюдать обычаи евреевъ, апостолы и пресвитеры собрались въ Іерусалимѣ для рѣшенія этого затрудненія, на соборѣ предсѣдательствовалъ апостолъ Іаковъ. Рѣшающее мнѣніе все же было высказано Петромъ. И по выслушаніи его рѣчи, апостолы и пресвитеры со всею церковью разсудили освободить христіанъ изъ язычниковъ отъ соблюденія еврейскихъ обычаевъ. Въ посланіи Собора объ этомъ рѣшеніи возвѣщалось: изволися бо Святому Духу и намъ (Дѣян. Апост. ХV).

Продолжая проповѣдь благовѣстія, ученики Христовы основывали церкви-общества христіанъ. При чемъ поставляли выдающихся изъ христіанъ пресвитерами и епископами пасти церковь Божію. Благодаря энергической дѣятельности проповѣдниковъ, христіане множились и церкви находились въ постоянномъ общеніи и перепискѣ, а въ случаяхъ затруднительныхъ епископы, пресвитеры и выдающіеся изъ мірянъ для обсужденія недоумѣній собирались на соборы въ условленныя мѣста и условленное время.

Жизнь первыхъ христіанъ уже со второго года по воскресеніи текла среди всевозможныхъ опасностей. Первыми врагами оказались евреи, преслѣдовавшіе христіанъ за обличенія въ распятіи Христа и за уклоненія отъ отеческихъ церкви еврейской уставовъ и преданій, что строго требовалось отъ еврейскихъ прозелитовъ. Затѣмъ возбудились на христіанъ жрецы языческихъ культовъ, лишавшіеся поклонниковъ и доходовъ. Спустя тридцать лѣтъ по воскресеніи, произошло жестокое гоненіе на христіанство по распоряженію императора Нерона. Съ тѣхъ поръ христіанство существовало въ Римской имперіи какъ общество недозволенное и преслѣдуемое за новизну ученія и уклоненіе отъ государственныхъ церемоній. Въ добавокъ клевета и темные слухи обвиняли христіанъ въ всевозможныхъ преступленіяхъ. Затишье смѣнялось бурею, страдальцы и мученики множились, множились и христіане. Ихъ укрѣпляла вѣра въ блаженства загробныя и надежда на близкое наступленіе Царства Христова.

12 июня 2021 читать далее

Сѵнодикъ: Преосвященный Виссаріонъ, епископъ Костромской и Галичскій (30 мая / 12 іюня).

30-го минувшаго мая [12 іюня 1905 г. на нов. ст.] въ 5 часовъ 20 минутъ по полудни скончался, на 83-мъ году отъ рожденія, одинъ изъ старѣйшихъ іерарховъ Россійской Церкви – епископъ Костромской и Галичскій Виссаріонъ. Почившій владыка въ мірѣ Василій Петровичъ Нечаевъ родился въ Тульской губерніи, Крапивенскаго уѣзда въ селѣ Колединѣ 15-го марта 1823 года. Отецъ его былъ діаконъ; съ 1838 по 1844 г. обучался въ Тульской духовной семинаріи и затѣмъ въ Московской духовной академіи, въ которой окончилъ курсъ ученія въ 1848 году въ первомъ разрядѣ, по списку третьимъ студентомъ. Курсовое сочиненіе его «О святителѣ Димитріи, Ростовскомъ чудотворцѣ» было признано заслуживающимъ напечатанія на счетъ академическихъ суммъ. В. И. Нечаевъ проходилъ должности преподавателя: логики, психологіи, патристики и латинскаго языка въ Тульской духовной семинаріи съ 1848 года, – церковпой археологіи и церковнаго законовѣдѣнія и церковной Библейской исторіи въ Виѳанской семинаріи съ 1849 года и Священнаго Писанія и греческаго языка въ Московской семинаріи съ 1852 года. Въ 1850 году утвержденъ былъ въ степени магистра богословія. Въ 1853 г. рукоположенъ во священника къ Николаевской при Московской духовной семинаріи церкви, съ сохраненіемъ профессорской должности. По увольненіи отъ этой должности резолюціею митрополита Филарета, отъ 12 октября 1855 года, былъ назначенъ на мѣсто приходскаго священника къ Московской Николаевской въ Толмачахъ церкви и служилъ въ ней 34 года до принятія монашества. Проходилъ должность увѣщателя въ коммиссіи военнаго суда съ 1859 по 1873 годъ.

12 июня 2021 читать далее