Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Творцы закона.

Глаголю вамъ, яко отымется отъ васъ царствіе Божіе, и дастся языку творящему плоды его (Матѳ. XXI, 43).

Слово Божіе кому это угрожаетъ отнятіемъ царствія Божія? – Христіанамъ, не по-христіански живущимъ, не творящимъ плодовъ царствія Божія. Кому вмѣсто христіанъ нерадивыхъ обѣщается царствіе небесное? – Народу, который творитъ плоды царствія Божія. Какіе же плоды царствія Божія? – Живая вѣра въ Господа Бога, надежда на Него и на будущее соединеніе съ Нимъ, горячая любовь къ Богу и ближнему.

Теперь вникните каждый тщательно самъ въ себя, въ свою жизнь, и спросите сердце свое: есть-ли въ немъ твердая вѣра въ Господа Бога, надежда на Него и на будущую жизнь съ Нимъ и въ Немъ, имѣетъ-ли оно горячую любовь къ Богу и къ ближнему? Не солгите передъ Богомъ и предъ собою: вопросъ этотъ очень важный. Если вы имѣете вѣру въ Господа Бога, то она непремѣнно скажется въ жизни: вы всегда будете ходить предъ очами Господа Бога, всегда будете имѣть въ сердцѣ своемъ заповѣди Его, всячески будете стараться исполнять ихъ и будете прилежать къ молитвѣ. Если вы имѣете надежду на Бога и на соединеніе съ Нимъ въ будущей жизни, то всѣми мѣрами будете отвращать сердце свое отъ привязанности къ земнымъ благамъ: къ богатству, къ удовольствіямъ чрева, къ нарядной одеждѣ и разнымъ суетнымъ украшеніямъ и удовольствіямъ. Въ скорбяхъ, болѣзняхъ и разныхъ напастяхъ будете терпѣливы, а не малодушны, бодры, а не унылы; вы не будете безпокоиться или роптать, что бы съ вами ни случилось, надѣясь, что съ вами постоянно Отецъ Небесный; вы ни въ счастіи не разслабѣете и не разлѣнитесь, ни въ несчастій не упадете духомъ; вы будете имѣть всегда въ виду вашу будущую жизнь, которой не будетъ конца. Если вы имѣете любовь къ Богу и къ ближнему, то непремѣнно покажете ее въ ревности о славѣ имени Божія; будете сами стараться прославлять Его и другихъ возбуждать къ этому прославленію, а хулящимъ заграждать уста; будете усердны къ храму Божію, какъ къ мѣсту селенія славы Его; будете всѣмъ желать всесердечно душевнаго спасенія, какъ себѣ; будете стараться всѣмъ помогать въ нуждахъ, сколько можете.

02 января 2025 читать далее

Чѣмъ дорогъ намъ о. Іоаннъ Кронштадтскій?

Не раздастся болѣе явственно для слуха человѣка вдохновенная молитва о. Іоанна. Краса церкви нашей, живой обличитель всѣхъ нареканій на нее, другъ всѣхъ страждущихъ и чающихъ Христова утѣшенія, онъ угасъ; мертвъ и бездыханенъ онъ покоится теперь въ гробѣ.

Но взятъ ли-онъ совершенно изъ среды живыхъ? Нѣтъ и не будетъ этого. Бываютъ личности, которыхъ и самая смерть не можетъ отторгнуть отъ сердца народа. Въ тотъ моментъ, какъ ихъ бренное тѣло предается землѣ, ихъ свѣтлый образъ воскресаетъ въ душѣ народной и будитъ въ ней самыя чистыя мысли и зажигаетъ въ вей самые благородные и высокіе порывы. Онѣ, эти личности, сходятъ, говоря словами псалмопѣвца, какъ дождь на скошенный лугъ, какъ капли, орошающія землю (Пс. 71, 6). Онѣ образуютъ духовное небо народя, и до той поры, пока живетъ народъ, онѣ, какъ звѣзды, искрятся на этомъ небѣ и манятъ, влекутъ кь себѣ его духовныя очи и наполняютъ его сердце чувствомъ восторженнаго благоговѣнія предъ Господомъ.

«Дивенъ Богъ во святыхъ Своихъ, Богъ Израилевъ!».

И по смерти своей онѣ являются такими же живыми свидѣтелями величія и милости Божіей, какъ и во время своей земной жизни.

Къ такимъ личностямъ относится и «батюшка» о. Іоаннъ.

02 января 2025 читать далее

Протоіерей Сергій Голощаповъ – Апостолъ Христовъ (Личныя воспоминанія объ отцѣ Іоаннѣ Кронштадтскомъ).

Прошло съ тѣхъ поръ много лѣтъ, когда я впервые услышалъ объ отцѣ Іоаннѣ Кронштадтскомъ, но все это такъ мило, такъ дорого для сердца, что кажется роднымъ и недавнимъ. На всѣхъ этихъ воспоминаніяхъ лежитъ печать чего-то трогательнаго, потрясающаго до слезъ, согрѣвающаго душу чѣмъ-то теплымъ и святымъ. На образъ о. Іоанна, на всѣ мои воспоминанія о немъ точно наброшена какая-то дымка, облачко чего-то поэтично-прекраснаго, освѣщеннаго лучами вѣры и любви, согрѣтаго теплотою того огня, которымъ горѣлъ этотъ праведникъ.

Я былъ еще ребенкомъ, когда въ нашемъ домѣ впервые узнали о дивномъ пастырѣ. Однажды моя мать пришла отъ своей хорошей знакомой и сказала: «вотъ, что говорила мнѣ Т... В... Въ Кронштадтѣ, за Петербургомъ, есть необыкновенный священникъ о. Іоаннъ. Его окружаютъ толпы народа; онъ раздаетъ деньги бѣднымъ, предсказываетъ будущее и исцѣляетъ больныхъ. Народъ осаждаетъ его тысячами»...

Какъ сейчасъ помню нашу маленькую квартирку, гдѣ вѣсть объ о. Іоаннѣ впервые коснулась моего слуха, проникла въ сердце, въ самую душу и тамъ глубоко запала. Съ тѣхъ поръ мы все чаще и чаще слышали объ отцѣ Іоаннѣ. О немъ говорили часто наши родные и знакомые, о немъ неслись печатно и устно новыя и новыя вѣсти, ходило много толковъ въ народѣ, и съ той же поры мысль объ отцѣ Іоаннѣ Кронштадтскомъ уже не покидала ни меня, ни всѣхъ другихъ членовъ нашей семьи.

02 января 2025 читать далее

Проф. Стефанъ Григорьевичъ Рункевичъ – Святый священномученникъ Игнатій Богоносецъ и его творенія.

«Я – пшеница Божія: пусть измелютъ меня зубы дикихъ звѣрей чтобы стать мнѣ чистым хлѣбомъ Христовымъ».

I.

На престолѣ языческой римской имперіи возсѣдалъ уже двѣнадцатый императоръ со времени Рождества Христова. Имя ему было Траянъ. Этотъ государь прославился военными доблестями и государственными заслугами, отличался умомъ и простотою и выше всего ставилъ пользу государства; онъ мечталъ возстановить древнее величіе римской имперіи, къ его времени значительно упавшее, и вернуть прежнія могущество и славу Рима. Но такъ какъ былъ язычникъ и въ язычествѣ полагалъ славу и величіе своей имперіи, то скоро сдѣлался гонителемъ христіанъ, потому что христіане, хотя и оставались всегда вѣрными подданными своего государя, но, вѣру въ Бога ставя выше всего на свѣтѣ, не могли воздавать почитанія языческимъ богамъ и не выполняли, поэтому, государственныхъ постановленій, относящихся къ идолопоклонству.

02 января 2025 читать далее

Михаилъ Александровичъ Максимовичъ – Въ какомъ вѣкѣ жилъ Илья Муромецъ?

Для просмотра изображения кликните по нему. Иконописец Дмитрий Долгов. (фото)

Народныя великорусскія пѣсни и сказки величаютъ Илью Муромца какъ главнаго богатыря Владимірова времени: и на этомъ основалось мнѣніе, что онъ жилъ въ десятомъ вѣкѣ. Но такое основаніе ненадежно для вывода историческаго; ибо въ изустной поэзіи сѣверно-русскаго народа все древнее, дотатарское время сливается и смѣшивается въ одинъ богатырскій вѣкъ славнаго князя кіевскаго Владиміра, и въ современники ему даются лица позднѣйшихъ вѣковъ. Таковы напримѣръ новгородцы: Ставръ, современный Мстиславу великому, или Садкó, богатый гость, жившій при Мономаховыхъ внукахъ (см. новгородскія лѣтописи, подъ 1118 и 1167 гг.). Потому и мнѣніе о принадлежности Ильи Муромца Х-му вѣку мы не можемъ признать за основательное, и предпочитаемъ ему другое мнѣніе издавна существующее въ Кіевѣ. Здѣсь, въ Антоніевой или Ближней пещерѣ почиваютъ издревле мощя святаго богатыря, – и декабря 19 празднуется «память преподобнаго отца нашего Ильи Муромца, въ двѣнадцатомъ вѣкѣ бывшаго». Признаніе за нимъ этого столѣтія утвердилось въ Кіевѣ особенно со времени митрополита Евгенія; а впервыя оно было обнародовано еще въ 1638 году, въ книгѣ Тератургимѣ, напечатанной въ печерской лаврѣ. Сочинитель ея, здѣшній монахъ Аѳанасій Кальнофойскій, написалъ, что преп. Илія Муромецъ жилъ за 450 лѣтъ; выходитъ около 1188 года. Это давнее кіевское показаніе обращается уже, по справедливости, въ господствующее историческое мнѣніе. Не далѣе, какъ въ прошломъ 1870 году, А. Н. Майковъ, въ предисловіи къ своему переводу Слова о полку Игоревѣ, сказалъ такъ: «большая часть этихъ богатырей жили гораздо позже Владиміра; напримѣръ объ Ильѣ Муромцѣ есть положительное свѣденіе, что онъ жилъ въ XII столѣтіи, около 1188 года». Противъ этого мнѣнія возсталъ г. Квашнинъ-Самаринъ, въ пятой книгѣ Бесѣды, въ статьѣ своей: «Русскія былины въ историко-географическомъ отношеніи». Такъ онъ говоритъ вотъ что: «Показаніе Кальнофойскаго не есть сколько-нибудь сильный аргументъ. Онъ могъ поставить цифру на угадъ; да притомъ въ XVII-мъ столѣтіи малороссы знали крайне плохо древнюю исторію Руси. Мы не беремся даже сказать, зналъ ли Кальнофойскій навѣрное, за солько лѣтъ отъ него жилъ св. Владиміръ» (с. 225).

01 января 2025 читать далее

Священникъ Іоаннъ Успенскій – Поученіе въ день св. мученика Вонифатія, небеснаго покровителя трезвости.

Для просмотра изображения кликните по нему. (фото)

Блюдите, како опасно ходите, не яко же немудры, но яко же премудри: искупующе время, яко дніе лукави суть... и не упивайтеся виномъ, въ немъ же есть блудъ (Ефес. V, 15, 16 и 18).

Нынѣ мы, братіе, совершаемъ празднество въ честь небеснаго покровителя нашего, св. мученика Вонифатія. Нынѣ благопотребно и благовременно для насъ и слово назиданія. Реку къ вамъ словами св. Апостола: блюдите, како опасно ходите; смотрите по какому пути вы идете въ жизни, и опасайтесь, опасайтесь паденія, уклоненія съ праваго пути жизни на путь ложный, пагубный.

Сіе предостереженіе св. апостола, обращенное къ современнымъ ему христіанамъ, глубокопоучительно и для насъ, братіе; слова св. апостола имѣютъ постоянное, вѣчное значеніе. Такъ и кажется, и хочется признать, что св. апостолъ живетъ и теперь, среди насъ и знаетъ наше время

Дѣйствительно, время, которое мы съ вами переживаемъ, по истинѣ лукаво; лукавы и пути, по которымъ идутъ теперь въ жизни. При томъ такахъ путей много и эти пути не лежатъ гдѣ-нибудь отдѣльно, а представляются нашему взору и вниманію одновременно и вмѣстѣ тогда какъ истинный путь, истинная дорога какъ и самая истина, только одна. При такомъ положеніи жизни, легко можетъ случиться и случается, что слабый и нетвердый вообще и въ жизни христіанской въ особенности, легко можетъ сбиться съ праваго пути и уклониться на путь ложный. Какіе же это пути: какой путь истинный и какіе пути ложные, отъ которыхъ предостерегаетъ св. апостолъ всѣхъ христіанъ?

01 января 2025 читать далее

Замѣтка о новогоднихъ обычаяхъ.

Римский календарь-парапегма. Наверху изображены боги-покровители дней недели: (слева направо: Сатурн, Гелиос, Артемида-Диана, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера). III-IV в. н. э. (фото)

Почти всѣ нынѣшніе новогодніе обычаи, начиная встрѣчей новаго года за пиршественнымъ столомъ и кончая платоническими пожеланіями другъ другу счастія, настелько древни, что исторія христіанства не запомнитъ ихъ начала. Въ самые первые вѣка христіанской эры эти обычаи уже заявляютъ о себѣ со всей силой. Перенятые христіанскими народами, какъ наслѣдіе языческой культуры, они стали въ противорѣчіе съ требованіями новой религіи, вслѣдствіе чего, естественно, заслужили рѣзкое порицаніе со стороны ея ревнителей. Церковные писатели изобличали языческое происхожденіе и безнравственность этихъ обычаевъ; предстоятели Церкви запрещали ихъ положительными правилами и противопоставляли имъ обычаи, освященные Церковью; но всѣ эти мѣры не достигали цѣли. Обычаи продолжали держаться среди христіанъ и держатся доселѣ, не смотря на то, что многіе изъ нихъ утратили свой первоначальный смыслъ.

Одно изъ самыхъ древнихъ свидѣтельствъ объ обычаѣ христіанъ встрѣчать новый годъ празднествами принадлежитъ Тертулліану, который указываетъ и источникъ этого обычая. Въ одномъ изъ своихъ сочиненій онъ упрекаетъ христіанъ за то, что они справляютъ сатурналіи и январскія календы (новый годъ), меньше, такимъ образомъ, заботясь о чистотѣ своего культа, чѣмъ язычники. «Насъ, говоритъ названный писатель, имѣющихъ свои религіозныя празднества, можно видѣть справляющими сатурналіи, суевѣрные обычаи январскихъ календъ, празднества въ честь Бахуса и мартовскія календы! Даже язычники болѣе вѣрны обрядамъ своей секты! Они остерегаются принять участіе въ какомъ бы то ни было христистіанскомъ торжествѣ. Они не пожелали бы принять участія въ празднованія ни нашего воскресенія, ни нашей пятидесятницы, если бы и знали о нихъ; они побоялись бы прослыть христіанами; а для насъ нѣтъ никакого стыда въ томъ, чтобы показаться язычниками» («Объ идолослуж.»), Изъ приведеннаго свидѣтельства Тертулліана видно, что христіане его времени принимали участіе въ празднованіи не только январскихъ, но и другихъ календъ. Въ чемъ обнаруживалось это участіе, Тертулліанъ не показываетъ, но имена Бахуса и Сатурна говорятъ сами за себя. Извѣстно, что культъ названныхъ боговъ отличался крайне чувственнымъ характеромъ. Устроявшіяся въ честь ихъ празднества, обыкновенно сопровождались болѣе, чѣмъ нескромными, играми и излишествами въ пищѣ и питьѣ. Христіане временъ Тертулліана, конечно, не вѣрили ни въ Бахуса, ни въ Сатурна, но очевидно, находились между ними слабые люди, которымъ не подъ силу было отказаться отъ участія въ веселыхъ языческихъ празднествахъ.

01 января 2025 читать далее

Епископъ Василій (Преображенскій) Можайскій – Св. муч. Севастіань и дружина его.

Любяще Христа Тивуртій, и Меркеллинъ, и Маркъ, Зоя и Кастулъ, съ Севастіаномъ наставникомъ и богомудрымъ страждутъ, и равныя пріемлютъ побѣды вѣнцы, о насъ присно молящеся (кан. п. IX, тр. 3). Святая Церковь именуетъ св. мученика Севастіана наставникомъ, а прочіе являются уже его учениками. На церковномъ языкѣ они называются и дружиною наставника. Всякій разъ, когда вы заслышите имя святого и при немъ слово «дружина», такъ подъ послѣднею разумѣйте учениковъ и сподвижниковъ этого святого. Въ повѣствованіи о подвигахъ страдальцевъ за вѣру въ Господа Іисуса Христа, нынѣ ублажаемыхъ, мы на первомъ планѣ видимъ св. мученика Севастіана. Съ нимъ удостоивается мученическаго вѣнца цѣлый сонмъ исповѣдниковъ Христовой вѣры. Севастіанъ содѣйствуетъ ихъ спасенію. Посему онъ и именуется учителемъ ихъ. И это не ложно.

Что же извѣстно намъ о св. мученикѣ Севастіанѣ? Онъ по происхожденію своему римлянинъ и образованіе получилъ въ городѣ Римѣ. Службу же общественную Севастіанъ несъ при дворѣ императора Максиміана Геркула, сотоварища Діоклетіанова, отправляя обязанности начальника тѣлохранителей царскихъ. Должность эта была высокою. Севастіана знали оба императора, любили его и дорожили его совѣтами. Но они не вѣдали того, что Севастіанъ исповѣдывалъ христіанскую вѣру. Въ тѣ времена ни одно преступленіе не могло сравниться по отвѣтственности съ исповѣданіемъ вѣры во Христа. Правда, императоры Діоклетіанъ и Максиміанъ не издавали еще отъ себя новыхъ указовъ о гоненіи христіанъ, когда пострадали Севастіанъ и дружина его. Но старые суровые законы не были отмѣнены сполна. А главное то, воля императоровъ во всякое время могла повергать исповѣдниковъ Христовой вѣры злостраданіямъ и смерти. Да и вообще язычники того времени недовольны были распоряженіемъ римскаго императора Галліена (260-268 г.), дозволившаго христіанамъ свободно отправлять богослуженія и открыто исповѣдывать вѣру. Они почитали это распоряженіе не имѣющимъ силы закона, а потому вынуждали у императоровъ смертные приговоры за исповѣданіе Христова имени. Святый Севастіанъ и всѣ члены его дружины пострадали въ 287 году, когда императоръ Діоклетіанъ не запятналъ еще себя титломъ гонителя.

30 декабря 2024 читать далее

Стефанъ Михайловичъ Яницкій – Видѣніе великой силы. Дан. X-XII гл.

Хотя книга пророка Даніила древними раввинами отнесена была къ отдѣлу: кетувимъ – писанія; тѣмъ не менѣе во всѣ времена іудеи питали къ ней величайшее уваженіе. Свидѣтельство Iосифа Флавія, служа отголоскомъ всей ветхозавѣтной церкви, вотъ что говоритъ о пророкѣ Даніилѣ и его книгѣ. «Мы не пройдемъ молчаніемъ и того, что находится еще удивленія достойнаго въ семъ мужѣ. Онъ одинъ изъ великихъ пророковъ былъ такой, который во всемъ, сверхъ чаянія, счастливые имѣлъ успѣхи. При жизни своей находился онъ въ почтеніи и славѣ у царей и народа; скончавшись же оставилъ по себѣ безсмертную въ потомствѣ память. Ибо написанныя имъ книги и поднесь мы читаемъ, несомнѣнно вѣруя, что Даніилъ имѣлъ собесѣдованіе съ Богомъ; поелику сей мужъ не просто, какъ другіе пророки, предсказывалъ будущее, но означалъ и самое время, въ которое пророчества его совершиться долженствовали. Другіе пророки предсказывали всегда о случаяхъ несчастныхъ, которые имѣли постигнуть смертныхъ; и для того навлекали на себя ненависть царя и народа. Но Даніилъ былъ предсказатель счастливыхъ приключеній, и потому пріятными своими пророчествами у всѣхъ любовь себѣ снискалъ. Притомъ какъ нѣкоторыя его проречевія оправдало само событіе; то онъ не токмо истиннымъ пророкомъ, но и мужемъ божественнымъ отъ народа былъ почитаемъ. Въ остальныхъ же отъ него писаніяхъ находятся такія истины, которыя неоспоримо доказываютъ, что всѣ предсказанія его вѣрны и никакъ не останутся безъ исполненія{1}. Къ числу пророчествъ Даніила, стяжавшихъ ему, по словамъ Флавія, безсмертную славу въ потомствѣ и свидѣтельствующихъ о собесѣдованіи пророка съ Богомъ, относится пророчество X-XII гл., названное имъ самимъ: видѣніемъ великой силы (гл. X, ст. 1).

30 декабря 2024 читать далее

Священникъ Онуфрій Думанскій – Поученіе о постѣ.

Нынѣшніе міролюбцы и плотоугодники ни противъ одного изъ постановленій Церкви такъ не возстаютъ, какъ противъ постановленія о постахъ. «Къ чему посты?» – спрашиваютъ они: «безъ питательной пищи и здоровье теряется, и разумъ помрачается, и молиться мы не можемъ, и раздражаемся отъ нихъ» и т. п. Говорятъ такъ они, и выходитъ, по ихъ мнѣнію, какъ будто постъ дѣйствительно есть зло и нарушать его нисколько не предосудительно и даже должно. Но на самомъ дѣлѣ они жестоко ошибаются, ибо постъ не только не вредитъ здоровью, но поправляетъ его; не только не помрачаетъ разумъ, но просвѣтляетъ его.

Когда Навуходоносоръ, царъ Вавилонскій, отводилъ іудеевъ въ плѣнъ въ Вавилонъ, то вздумалъ взять для воспитанія при своемъ дворѣ нѣсколькихъ дѣтей изъ лучшихъ семействъ еврейскихъ. Между этими дѣтьми былъ 12-лѣтній отрокъ Даніилъ и три его товарища: Ананія, Азарія и Мисаилъ. Получая обильную, но запрещенную закономъ Моисеевымъ, пищу съ царскаго стола, они не захотѣли оскверняться ею и просили опредѣленнаго надъ ними приставника, чтобы онъ давалъ имъ въ пищу только овощи и воду. Приставникъ сначала въ просьбѣ имъ отказалъ, сказавъ: «я боюсь царя; если онъ увидитъ васъ изнуренными, то лишитъ меня жизни». На это Даніилъ отвѣчалъ: «сдѣлай надъ нами опытъ въ продолженіе десяти дней, и если послѣ сего времени отроки, вкушающіе царскую пищу, окажутся полнѣе насъ, откажи намъ въ нашей просьбѣ, въ противномъ же случаѣ исполни ее». Приставникъ согласился. – и что же? По окончаніи срока «явишася лица ихъ блага и крѣпка плотію, паче отроковъ, ядухцихъ отъ трапезы царевой» (Дан. I, 5). Это было до Рождества Христова. Обратимся къ временамъ новозавѣтнымъ. Макарій Александрійскій въ св. Четыредесятницу ничего не вкушалъ и прожилъ сто три года. Преподобный Анѳимъ тоже Великій постъ проводилъ безъ пищи и прожилъ сто десять лѣтъ. А нѣкоторые жили и еще дольше, напр. Павелъ Ѳивейскій – сто тридцать и Алипій Столпникъ сто восемнадцать лѣтъ. Ясно, значитъ, что постъ не только не вредитъ здоровью, но и укрѣпляетъ его.

30 декабря 2024 читать далее