Священникъ Андрей Лядскій – Поученіе въ недѣлю 11-ю по Пятидесятницѣ.

Нынѣ вы слышали, братія христіане, евангельскую притчу о двухъ должникахъ, изъ которыхъ одинъ былъ долженъ своему заимодавцу тьму талантовъ, а другой своему только сто динаріевъ. Когда первый должникъ былъ приведенъ къ своему господину и не могъ уплатить ему своего долга; то господинъ его приказалъ продать его, и жену его, и дѣтей, и все, что онъ имѣлъ, и заплатить. Тогда рабъ тотъ палъ, и, кланяясь ему, говорилъ: господинъ! потерпи на мнѣ, и все тебѣ заплачу. Господинъ, умилосердившись надъ рабомъ тѣмъ, отпустилъ его, и долгъ простилъ ему. Такъ милостиво и такъ великодушно поступлено было съ неоплатнымъ должникомъ! Рабъ же тотъ, вышедши отъ господина, нашелъ одного изъ своихъ товарищей, который долженъ былъ ему всего сто динаріевъ, и, схвативъ его, душилъ, говоря: отдай мнѣ, что долженъ. Тогда товарищъ его палъ къ ногамъ его, и говорилъ: потерпи на мнѣ, и все отдамъ тебѣ. Но тотъ не захотѣлъ, а пошелъ и посадилъ его въ темницу, пока не отдастъ долга. Товарищи его, видѣвъ происшедшее, очень огорчились, и, пришедши, разсказали господину своему все бывшее. Тогда господинъ его призываетъ и говоритъ: злой рабъ! весъ долгъ тотъ я простилъ тебѣ, потому что ты упросилъ меня. Не надлежало-ли и тебѣ помиловать товарища твоето, какъ и я помиловалъ тебя? И, разгнѣвавшись, господинъ его, отдалъ его истязателямъ, пока не отдастъ ему всего долга. «Такъ и Отецъ Мой небесный поступитъ съ вами, если не проститъ каждый изъ васъ отъ сердца своего брату своему согрѣшеній его», сказалъ въ заключеніе Спаоитель.

19 августа 2023 читать далее

Проповѣдническія темы на 11-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

1. Въ евангельскомъ чтеніи 11-ю недѣли по Пятидесятницѣ содержится причта Спасителя о милосердномъ царѣ и безжалостномъ заимодавцѣ (Матѳ. ΧVIIΙ, 29-35). Спеціально миссіонерскихъ темъ трудно указать на основаніи этого воскреснаго евангельскаго чтенія. А общепоучительные уроки евангельскаго чтенія весьма ясны. На основаніи этого евангельскаго чтенія проповѣдникъ можетъ предложить поученія: о правосудіи и милосердіи Божіемъ, о томъ, что любовь дѣлаетъ человѣка богатымъ, а жестокосердіе – бѣднымъ; объ обязанности христіанина въ отношеніи къ ближнимъ, претерпѣвающимъ насиліе и несправедливость; о нашемъ прощеніи согрѣшеній ближняго, какъ необходимомъ условіи полученія прощенія нашихъ грѣховъ отъ Бога; о несомнѣнности отчета, который мы нѣкогда должны отдать предъ Богомъ. Не представляетъ особенныхъ трудностей и раскрытіе этихъ темъ въ проповѣди, а потому нѣтъ нужды и въ конспектахъ на эти проповѣдническія темы.

19 августа 2023 читать далее

Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Праздникъ Преображенія Господня по иконографическимъ памятникамъ и церковно-богослужебнымъ пѣснопѣніямъ (+Подборка икон).

Праздникъ Преображенія Господня установленъ Церковью въ память славнаго преображенія Господа на Ѳаворѣ. Начало праздника относится къ глубокой древности, по крайней мѣрѣ уже въ 4 в. св. Елена соорудила храмъ на горѣ Ѳаворѣ въ честь преображенія Господня и между сочиненіями отцевъ Церкви 4 в. встрѣчаются поученія на этотъ праздникъ{1}. Въ христіанскомъ искусствѣ изображенія Ѳаворскаго событія относятся также къ глубокой древности, къ тому времени, когда еще въ большой силѣ были символическія формы представленія. Извѣстно, что древнехристіанское искусство первоначально довольствовалось самыми простыми символическими изображеніями, каковы: крестъ, агнецъ, виноградная лоза, корабль, якорь, голубь, рыба, пальмовая вѣтвь, фениксъ, рука и т. п.{2}.

19 августа 2023 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Слово въ день Преображенія Господня.

Видѣніе славы преобразившагося на Ѳаворѣ Господа было братіе, такъ поразительно и вмѣстѣ такъ вожделѣнно и утѣшительно для самихъ апостоловъ, бывшихъ уже свидѣтелями множества великихъ и преславныхъ дѣлъ своего Божественнаго Учителя и Господа, что одинъ изъ нихъ – Петръ – невольно воскликнулъ: «Господи, добро есть намъ здѣ быти!».

Но съ Господомъ Іисусомъ Христомъ добро есть быти и не на одномъ Ѳаворѣ, а и вездѣ и всегда, – не только въ Его славѣ, а и въ Его уничиженіи. И самъ апостолъ Петръ при другомъ случаѣ не усумяился сказать: «Господи, съ Тобою готовъ есмь и въ темницу и въ смерть ити». Равно и другіе апостолы, по собственному ихъ признанію, радовались и въ страданіяхъ за Христа, благодарили и славословили Господа и въ темницахъ и въ узахъ и въ ранахъ. Почему? – Потому что съ ними и въ нихъ былъ Господь Іисусъ Христосъ – ихъ жизнь и радость, ихъ слава и утѣшеніе, ихъ счастіе и блаженство.

Но это высочайшее счастіе пребывать всегда съ Господомъ доступно и для насъ, братіе, – послѣднихъ учениковъ Христовыхъ какъ было доступно для учениковъ Его первыхъ. «Будите во Мнѣ, я Азъ въ васъ», говоритъ Господь всѣмъ ученикамъ Своимъ и послѣдователямъ: «аще кто во Мнѣ не пребудетъ, извержется вонъ якоже розга, и изсышетъ: пребываяй во Мнѣ и Азъ въ немъ, той сотворитъ плодъ многъ». Въ этомъ-то пребываніи съ Господомъ и въ Господѣ, а Его въ насъ и съ нами, – самая сущность христіанства, главная цѣль нашего крещенія во имя Христово и причащенія тѣла и крови Его; въ этомъ высочайшее достоинство и честь наша; въ этомъ – истинная жизнь и спасеніе наше; отъ сего зависитъ все наше счастіе на землѣ и на небѣ. Если мы пребудемъ въ Господѣ, то и Онъ пребудетъ въ насъ со всѣми сокровищами Своей благости, любви и милосердія.

19 августа 2023 читать далее

Слово въ день Преображенія Господня.

И ее мужа два съ нимъ (Іисусомъ) глаголюща, яже бѣста Моисей и Илія: явлшася во славѣ, глаголаста же исходъ его, его же хотяше скончати во Іерусалимѣ. (Лук. 9, 30. 31).

И высота Ѳаворской славы Господа Іисуса дала мѣсто бесѣдѣ о голгоѳскихъ событіяхъ – послѣднихъ въ земной Его жизни. Два великіе представителя ветхаго Завѣта, Моисей Боговидѣцъ, и Илія небошественникъ, одинъ, какъ представитель Закона, другой, какъ представитель Пророковъ, разсуждаютъ на Ѳаворѣ съ Творцемъ закона и Исполнителемъ пророчествъ не о другомъ чемъ, какъ только о крестной смерти Искупителя, какою имѣлъ Онъ скончаться во Іерусалимѣ, и разсуждаютъ о томъ, будучи небесными свидѣтелями боголѣпнаго преображенія Его, когда Онъ, по слову Церкви, облисталъ красоту Божества паче сіянія солнца. То есть: въ минуты величайшей славы Богочеловѣка два небожителя, при трехъ избранныхъ апостолахъ, проповѣдаютъ о самомъ крайнемъ уничиженіи Его.

Поучимся отсюда, слушатели, поучимся и мы въ славѣ своей никогда не забываться и помышлять о могущемъ послѣдовать за нею собственномъ нашемъ уничиженіи.

19 августа 2023 читать далее

Святитель Филаретъ (Дроздовъ), митр. Московскій – Стихотворное переложеніе кондака Преображенія Господня.

Послѣ отвѣта Пушкину наступаетъ длинный промежутокъ времени, въ который мы не встрѣчаемся съ лирическими произведеніями Митролита Филарета (Дроздова). Въ 1841 г. Митрополитъ высказываетъ даже мысль что ему «уже поздно стихотворствовать». Тѣмъ не менѣе, на закатѣ дней жизни своей онъ написалъ еще два стихотворенія которыя относятся къ предпослѣднему году егор жизни (1866) и принадлежатъ къ роду стихотворныхъ переложеній: 1) Переложеніе кондака на праздникъ Преображенія Господня, замѣчательное по точности мысли и изяществу стиха. 2) Переложеніе увѣщательной пѣсни св. Григорія Богослова: «Близокъ послѣдній трудъ жизни: плаванье злое кончаю» и пр. Творенія Григорія Богослова были любимымъ чтеніемъ нашего русскаго великаго богослова.

Архимандритъ Іаковъ (Кротковъ, †1885), впослѣдствіи еп. Муромскій, викаріи Владимирскій, въ письмѣ митр. Московскому Макарію (Булгакову, †1882) отъ 9 ноября 1867 г., сообщаеть: «Въ прошломъ году живя въ скиту, онъ переложилъ увѣщат. пѣснь Григорія Богослова. Тогда же онъ переложилъ въ стихи тропарь на Преображеніе, по особому случаю. Я представилъ ему ирмосы на Преображеніе, переложенные въ стихи однимъ изъ членовъ общества для народныхъ школъ. Владыка не одобрилъ труда и чтобы показать, какъ слѣдовало бы перелагать, написалъ.

19 августа 2023 читать далее

Архимандритъ Амфилохій (Лутовиновъ) – Слово въ день Преображенія Господня.

Лучезарныя Твоя молніи возсіяй ми, Боже мой, Тріѵпостасне Вседѣтелю, и домъ мя покажи Твоея неприступныя славы свѣтелъ, и свѣтоносенъ, и неизмѣненъ.

Іорданъ, обогнувъ увѣнчанные бѣлоснѣжнымъ свѣтомъ массивы Ермона, раскидывается въ сіяющее Генисаретское озеро. На западѣ ютятся райскіе холмы Галилеи и стелется восхитительная долина Ездрелона. Ихъ отѣняютъ кедры, мирты, апельсины, оливы и смоковницы. Тамъ каждый холмъ – виноградникъ, каждая долина – хлѣбная нива.

Уголокъ тотъ избранъ Тріѵпостаснымъ Вседѣтелемъ мѣстомъ дѣятельности Воплощеннаго Слова. Въ Назаретѣ возросъ Іисусъ Христосъ и берега Генисаретскаго озера оглашалъ Своимъ божественнымъ ученіемъ. – Воплощенному Слову надлежало, въ полномъ послушаніи Богу Отцу, освятить путь креста, для человѣка единственный путь къ побѣдѣ надъ тлѣніемъ, единственный путь въ царство небесное, единственный путь къ жизни. Побѣда духа надъ плотью, выходъ изъ круговорота вещества достигается только путемъ крестнымъ. Царство небесное нудится и нуждницы восхищаютъ (Матѳ. 11, 12) царство славы. Не шедшіе путемъ заповѣдей, не претерпѣвшіе досады креста (св. Исаакъ Сиринъ, слово 2) не внидутъ въ царство славы, какъ не имущіе одѣянія брачна.

18 августа 2023 читать далее

Владиміръ Мироновичъ Греченко – Преображеніе Господа нашего Іисуса Христа.

Преображеніе Господа нашего Іисуса Христа есть одно изъ замѣчательнѣйшихъ событій въ земной жизни Его. Необыкновенное въ великомъ ряду чудесъ и знаменій, явленныхъ въ жизни Спасителемъ, оно тѣмъ болѣе замѣчательно, что представляетъ Божественнаго Искупителя нашего не въ зракѣ раба и состояніи уничиженія, Имъ добровольно принятыхъ, но въ видѣ прославленномъ, облеченнымъ тѣмъ величіемъ, которое Онъ имѣлъ прежде, нежели былъ міръ, но отъ котораго отказался, когда явился въ міръ.

Желая представить сіе событіе въ большей, сколько возможно, ясности и полнотѣ, мы обратимъ благоговѣйное вниманіе наше и читателей: 1) на обстоятельства, находящіяся въ связи съ симъ событіемъ; 2) на самое событіе и 3) потщимся изъяснить цѣль и значеніе его въ ряду знаменій и чудесъ, явленныхъ въ земной жизни Господомъ.

17 августа 2023 читать далее

Житіе преподобнаго Антонія Римлянина, Новгородскаго чудотворца.

Преподобный Антоній родился въ Римѣ въ 1067-мъ году, – въ то время, когда римскіе папы окончательно прервали общеніе съ вселенскою восточною церковію Христовою. Это было несчастное для Запада время, когда гордые и самовластные епископы римскіе{1} начали вводить въ западную церковь постановленія, крайне не сообразныя съ духомъ ученія Христова, съ преданіями св. апостоловъ и съ правилами святыхъ седми вселенскихъ соборовъ; когда, незаконно требуя себѣ верховнаго владычества надъ всею вселенскою церковію и забывъ, что царство Христово нѣсть отъ міра сего (Іоан. 18, 36), они начали посягать даже на священныя права власти государей и въ войнахъ съ ними наводняли Италію и Европу потоками крови своихъ духовныхъ чадъ.

Большая часть клира и мірянъ на Западѣ увлекались ложнымъ направленіемъ своихъ духовныхъ вождей, или, страшась ихъ могущества, невольно уступали ихъ незаконнымъ притязаніямъ. Но были и въ это время между западными христіанами ревнители истины, которые не хотѣли повергнуть подножію римскаго папскаго сѣдалища свободы своей совѣсти, и хотя втайнѣ, но неуклонно слѣдовали догматамъ вселенской церкви. Къ числу такихъ ревнителей православной вѣры принадлежали и родители св. Антонія; въ сей-же вѣрѣ они воспитали и своего сына.

Послѣдователи православія были ненавистны папѣ и его приверженцамъ, и подвергались жестокимъ ихъ гоненіямъ. Та же участь, наравнѣ съ другими, постигла и св. Антонія.

15 августа 2023 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Никонъ (Рождественскій) – Пастырскія замѣтки.

Любитъ нашъ простой народъ почитать и послушать «божественное»; въ удовлетвореніе этой жажды его и заводятся повсюду, по распоряженію власти церковной, бесѣды и въ церквахъ, и въ церковныхъ школахъ. И слава Богу; гдѣ ведется это дѣло съ усердіемъ, тамъ и народъ собирается на бесѣды и слушаетъ ихъ съ благодарностью къ собесѣдникамъ.

Къ сожалѣнію, не всѣ пастыри относятся къ этому дѣлу такъ, какъ подобаетъ. Иные тяготятся имъ и ведутъ бесѣды вяло, холодно, безжизненно, небрежно. Понятно, что такіе чтецы только отбиваютъ охоту къ посѣщеніямъ этихъ бѣсѣдъ и обезцѣниваютъ ихъ въ глазахъ простого народа.

Мы приведемъ одинъ фактъ, самаго послѣдняго времени, – не назовемъ храма, гдѣ имѣлъ мѣсто этотъ фактъ, въ надеждѣ, что тѣ, кого это касается, сами себя узнаютъ, устыдятся своей лѣности и исправятся. Скажемъ только, что дѣло было въ одномъ изъ уѣздныхъ городовъ.

«Кончилась вечерня, разсказывалъ намъ одинъ почтенный москвичъ: мнѣ было извѣстно, что въ этой церкви ведутся внѣбогослужебныя бесѣды; признаться, я и пошелъ къ вечернѣ, главнымъ образомъ, чтобы послушать бесѣду. Въ церкви было не больше десятка богомольцевъ. Выходитъ батюшка, обращается къ народу и говорить: «сегодня такъ мало собралось васъ, что бесѣды не будетъ...» И ушелъ въ алтарь. Приходилось уходить изъ храма и намъ, богомольцамъ, съ обманутой надеждой».

14 августа 2023 читать далее