Поученіе въ недѣлю 2-ю Великаго поста.

Въ евангельскомъ чтеніи настоящаго дня повѣствуется объ исцѣленіи Господомъ Іисусомъ Христомъ одного человѣка, страдавшаго тяжкою, неизлѣчимою болѣзнію – разслабленіемъ всего тѣла, всѣхъ членовъ его. Но будучи слабымъ и немощнымъ по тѣлу, онъ былъ крѣпокъ и силенъ по духу, – крѣпокъ былъ тою живою вѣрою во всеисцѣляющую силу Іисуса Христа, которая, не смотря на многоразличныя препятствія и затрудненія, подвигла его немощнаго, не могущаго оставить одра своего, къ стопамъ Господа Іисуса. При помощи четырехъ человѣкъ онъ былъ принесенъ къ дому, въ которомъ находился Божественный Учитель, и – по причинѣ большой тѣсноты – сквозь разобранную кровлю опущенъ къ ногамъ Іисуса. И Господь, видя вѣру его, не только воздвигъ страдальца отъ одра болѣзни, но и простилъ ему всѣ грѣхи его...

Это поразительное событіе сколь отрадно должно быть для всѣхъ страждущихъ тѣлесно, столь же поучительно для разслабленныхъ духовно, т. е. для людей немощныхъ въ вѣрѣ и упованіи на Божіе милосердіе, – людей грѣшныхъ.

30 марта 2024 читать далее

Разсказы изъ жизни святыхъ о силѣ молитвы и пользѣ милостыни за усопшихъ.

Случаи, изъ которыхъ можно видѣть спасительную силу молитвъ за усопшихъ, нерѣдки въ жизни святыхъ подвижниковъ.

Такъ, св. Іоаннъ Милостивый, патріархъ Александрійскій, поучая, что молитвенныя поминовенія весьма полезны душамъ, отшедшихъ отъ насъ, разсказывалъ между прочимъ слѣдующую повѣсть:

Одинъ христіанскій плѣнникъ засаженъ былъ Персами въ темницу. Нѣкоторые изъ сотоварищей его, убѣжавъ изъ Персіи и пришедши въ Кипръ, увѣрили родителей плѣннаго, что сынъ ихъ уже умеръ, и они (сотоварищи) погребли его. Вслѣдствіе сего начали совершаться поминовенія по усопшемъ, и три раза въ году совершались. Но чрезъ четыре года является самъ мнимо умершій, узнаетъ, что столько времени молились объ немъ, какъ объ усопшемъ, и спрашиваетъ: въ какіе дни года совершалось о немъ поминовеніе? Родители отвѣчали: на праздникъ Богоявленія, на Пасху и на день Пятидесятницы. Тогда возвратившійся плѣнникъ сказалъ родителямъ: точно, въ эти дни приходилъ ко мнѣ какой-то свѣтоносный мужъ, разрѣшалъ меня отъ оковъ, выводилъ изъ темницы, и я могъ цѣлый день свободно прохаживаться; на другой же день опять обрѣтался я въ темницѣ и въ оковахъ.

30 марта 2024 читать далее

Воспоминаніе усопшихъ.

Усопшіе братія наши умоляютъ насъ живыхъ, не забывать, и мы по братской христіанской любви должны какъ можно чаще воспоминать ихъ. Какъ и чѣмъ? Всѣмъ, что внушено будетъ любовію, но наипаче теплою и постоянною молитвою.

Можно воспоминать добрымъ словомъ: воспоминаніемъ любезнаго имени покойника, образа жизни, привычекъ и поступковъ, бесѣдами о немъ, похвалами ему. Но есть ли существенная польза для умершихъ отъ сего воспоминанія? Какое утѣшеніе имъ отъ красныхъ словъ нашихъ и отъ многорѣчивыхъ похвалъ? Можно воспоминать сооруженіемъ памятниковъ разнаго вида, разной цѣны, разнаго вещества. Но какое утѣшеніе покойникамъ отъ состраданія и любви, выражаемыхъ безжизненными металлами и камнями? Очиститъ ли это хотя малѣйшій грѣхъ? Можно воспоминать подражаніемъ добродѣтелямъ покойниковъ: это полезно для живыхъ и, вѣроятно, для умершихъ. Но сего воспоминанія недостаточно тѣмъ болѣе, что не всѣ покойники имѣютъ достоподражаемыя качества и дѣла.

Воспоминаю вамъ, братіе мои и чада, и друзи мои, не забывайте мя, егда молитеся ко Господу. Вотъ о чемъ просятъ насъ покойники!

30 марта 2024 читать далее

Повѣсть о Таксіотѣ воинѣ, воскресшемъ изъ мертвыхъ (Прологъ Марта 28).

Въ Африкѣ, въ городѣ Карфагенѣ, жилъ воинъ по имени Таксіотъ; жизнь онъ велъ грѣховную. Когда же открылась тамъ эпидемическая болѣзнь, Таксіотъ испугался и, раскаясь въ грѣхахъ своихъ, принесъ искреннее покаяніе и удалился съ женою изъ города на жительство въ село. Чрезъ нѣсколько времени, дѣйствіемъ діавола, онъ опять смертно согрѣшилъ, и, бывъ ужаленъ змѣею, скончался. Недалеко отъ того мѣста былъ монастырь, и жена его умолила монаховъ взять тѣло умершаго и похоронить въ церкви. Погребеніе совершилось въ три часа, а въ девятомъ раздался вопль изъ могилы: «помилуйте меня, сжальтесь надо мною»! Немедленно раскопали могилу и нашли Таксіота живымъ. Ужасъ объялъ всѣхъ, стали распрашивать какъ это случилось, но онъ отъ слезъ и рыданій не могъ выговорить ни слова, умоляя скорѣе привести его къ мѣстному епископу Тарасію. Епископъ три дня убѣждалъ его повѣдать ему тайны загробной жизни, и только на четвертый день Таксіотъ разсказалъ слѣдующее:

30 марта 2024 читать далее

Замѣчательное сновидѣніе (Покойнаго Ярославскаго Архіепископа Нила).

Въ прошедшемъ 1871 году, состоявшій въ пѣвческомъ хорѣ, А. Я.., проживъ не болѣе 24-хъ лѣтъ, умеръ отъ эпидемической холеры. Чрезъ девять дней послѣ смерти, именно утромъ 16 іюля, явился онъ мнѣ во снѣ.

На немъ былъ знакомый мнѣ сюртукъ, только удлиннѣвшій до пятъ. Въ моментъ явленія ко мнѣ Я-ва видѣлъ я у стола гостинной своей, а онъ вошелъ изъ залы довольно скорымъ шагомъ, какъ это и всегда бывало, показавъ знаки уваженія во мнѣ, приблизился онъ къ столу, и не сказавъ ни слова, началъ высыпать на столъ изъ подъ жилета мѣдныя деньги съ малой примѣсью серебряной, очень истертой монеты

Съ изумленіемъ спросилъ я: Что это значитъ? Онъ отвѣчалъ: На уплату долга{*}.

Это меня очень поразило и я неоднократно повторилъ: Нѣтъ, нѣтъ, не нужны твои деньги, самъ заплачу твой долгъ.

При словахъ сихъ Я-въ съ осторожностію сказалъ мнѣ: Говорите потише, чтобъ не слыхали другіе.

На выраженную же мною готовность уплатить за него долгъ онъ не возражалъ, а деньги не укоснилъ сгрести рукою со стола. Но куда положилъ онъ ихъ, не удалось мнѣ замѣтить, а кажется онѣ тутъ же исчезли.

За тѣмъ, вставши со стула, я обратился къ Я-ву съ вопросомъ: Гдѣ находишься ты, отшедши отъ насъ?

30 марта 2024 читать далее

Поученіе въ день св. Алексія человѣка Божія.

Святая Церковь даетъ разныя наменованія св. Божіимъ человѣкамъ. Иной называется великомученикомъ и многострадальнымъ, другой прозорливымъ, третій постникомъ, тотъ милостивымъ, молчальникомъ, столпникомъ и т. п. Всѣ эти и подобныя имъ наименованія, очевидно, непраздныя имена, а выражаютъ собою отличительный характеръ св. угодниковъ.

Воспоминаемый нынѣ св. Церковію угодникъ Божій Алексій также отличается особымъ наименованіемъ человѣка Божія. Конечно, всѣ праведники, угодившіе Богу святостію своей жизни, суть человѣки Божіи; но св. Алексій называется человѣкомъ Божіимъ въ особенномъ значеніи. Онъ названъ такъ не отъ человѣкъ и человѣкомъ, но свыше, отъ Самого Бога. Въ то время, когда праведникъ оканчивалъ земные подвиги свои и приближался къ исходу изъ сей жизни, невѣдомый гласъ въ церкви, во время Богослуженія, возгласилъ: «грядите зрѣть человѣка Божія». – Такъ какъ на небѣ нѣтъ именъ праздныхъ, и что нарекается съ неба, то нарекается по строгому соотвѣтствію названія съ тѣмъ, что называетъ; то въ имени человѣка Божія, данномъ св. Алексію, содержится и величайшая похвала для него и назиданіе для насъ.

Вникнемъ въ жизнь человѣка Божія и посмотримъ, чѣмъ заслужилъ онъ наименованіе, столь великое и поучительное.

30 марта 2024 читать далее

Василій Михайловичъ Скворцовъ – О важности опытнаго усвоенія св. истинъ вѣры путемъ созерцанія примѣровъ благочестія въ чтеніи житій св. угодниковъ Божіихъ (Изъ бесѣды въ день памяти преп. Алексія, Человѣка Божія).

Иже любитъ отца или матерь паче Мене, нѣсть Мене достоинъ.

Иже любитъ сына или дщерь паче Мене, нѣсть Мене достоинъ (Матѳ. 10. 37).

Такъ глаголетъ Христосъ Спаситель намъ въ св. Евангеліи Своемъ. «Жестоко слово сіе», говорятъ въ отвѣтъ на сіе благовѣстіе современные, маловѣрующіе ученицы Спасителя. Но сіе для насъ, грѣшныхъ, жестокое и неудобопріемлемое слово было путеводною звѣздою многихъ великихъ подвижниковъ вѣры и благочестія, и между прочимъ воспоминаемаго нынѣ преп. Алексія, Человѣка Божія. И вотъ вопросъ, на которомъ ныпѣ мы хотѣли бы остановить и углубить особое ваше вниманіе: это – гдѣ намъ найти лучшее средство къ уясненію и усвоенію сей трудной для христіанина заповѣди Спасителя? Что глубже, и дѣйствительнѣе уясняетъ нашему духу истину ея и въ то же время примиряетъ съ нею, какъ съ непреложною, божественною правдою? Соображенія разсудка? Или сердечныя чувствованія, желанія воли? Или доказательства, извлекаемыя изъ теорій и наукъ? Или, можетъ быть, факты, явленія и наблюденія надъ жизнью? Или же, наконецъ, созерцаніе разительнаго примѣра святой жизни преподобнаго Алексія, Человѣка Божія, и подобныхъ ему св. угодниковъ Божіихъ?

30 марта 2024 читать далее

Необыкновенный случай съ запаснымъ св. Агнцемъ.

«Нынѣ силы небесныя съ нами невидимо служатъ». (Чинъ Преждеосвящен. Литургіи).

Такъ мелодично и затрагивающе поется на литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ: «Се жертва тайная совершенна дориносится!» Слыша такія дивныя слова, вѣрующіе благоговѣйно преклоняются лицомъ до земли и остаются такъ до услышанія словъ: «вѣрою и любовію приступимъ, ла причастницы жизни вѣчныя будемъ». (Чинъ Преждеосвящ. Лит.). Кто изъ православныхъ не умиляется не воздыхаетъ о своихъ грѣхахъ, стоя за литургіей Преждеосвященныхъ Даровъ! На основаніи 49 пр. Лаодик. Собора служеніе обычной Златоустовской литургіи во время Великаго поста, кромѣ субботъ и воскресныхъ дней, отмѣняется.

По мнѣнію св. Іоанна Лѣствичника служеніе литургіи св. Iоанна Златоуста Великимъ постомъ въ неуказанное время, безъ особаго соизволенія епискона, можетъ совершаться только по безумію. Да устрашатся о. о. іереи совершатъ литургію св. Iоанна Златоуста въ недозволенное время! По 52 правилу 6 Веслелскаго собора, служить литургію во дни св. Четыредееятиицы установлено только Преждеосвященную, по средамъ и пятницамъ въ первыя шесть недѣль, въ первые три дня Страстной седмицы, въ четвергъ 5 недѣли, когда совершается память преподобной Маріи Египетской, 9-го марта – въ праздиикъ 40 Севастійскихъ муч. (если этотъ день не случится въ субботу или воскресенье) и 24-го февраля въ 1-е и 2-е Обрѣтешіе честн. главы Іранна Предтечи (если праздникъ этотъ случится на 2-й и 3-й седмищахъ Великаго поста, исключая субботы и воскресенья, или въ понедѣльникъ 4-й содмицы) (Богослуж уставъ). Такое святоотеческое установленіе мы должны строго соблюдать и бояться прещенія Божія за невиимательность.

29 марта 2024 читать далее

Проф. Платонъ Петровичъ Соколовъ – Ермъ защитникъ покаянія.

Ермъ, какъ церковный писатель, мало извѣстенъ у насъ даже по имени, а самая мысль о необходимости защищать идею покаянія можетъ показаться въ настоящее время по меньшей мѣрѣ странной. Но не такъ было въ то время, когда жилъ и писалъ Ермъ. Онъ жилъ въ Римѣ, во второй половинѣ второго вѣка и, по преданію, былъ братомъ римскаго епископа Пія I (140-155 гг.?). Вт. это время въ Церкви весьма сильна была партія ригористовъ, относившихся къ возможности покаянія весьма отрицательно. Они находили, что покаяніе допустимо лишь одинъ разъ, а именно при крещеніи, и при томъ съ тѣмъ, чтобы впредь не грѣшить. Поэтому христіанинъ, совершившій тяжкій грѣхъ, тѣмъ самымъ признавался утратившимъ надежду на спасеніе; покаяніе представлялось для него безцѣльнымъ, и безполезнымъ. Противъ этого-то взгляда, мало считавшагося и съ слабостію человѣческою, и съ задачами Церкви на землѣ, и возсталъ Ермъ.

Свои взгляды на покаяніе онъ изложилъ въ своемъ сочиненіи «Пастырь» въ поэтической общепонятной формѣ видѣній и притчъ и много содѣйствовалъ правильному выясненію вопроса. Насколько можно видѣть изъ содержанія «Пастыря», Ермъ пришелъ къ убѣжденію въ неправотѣ ригористическаго взгляда на грѣшника отчасти подъ вліяніемъ обстоятельствъ своей собственной жизни.

Ермъ быль женатъ и очень серіозно относился къ браку и тутъ-то прежде всего могъ убѣдиться въ недопустимости такого формальнаго отношенія къ человѣку, какое обнаруживали ригористы. Съ нимъ произошелъ слѣдующій случай, съ разсказа о которомъ онъ и начинаетъ свое сочиненіе.

28 марта 2024 читать далее

Николай Николаевичъ Пальмовъ – Можно ли пріобщать мірянъ за преждеосвященной литургіей?

По дѣйствующему въ нашей Церкви Типикону, преждеосвященныя литургіи совершаются по средамъ и пяткамъ шести седмицъ Великаго поста и въ первые три дня седмицы Страстной. Только въ нѣкоторыхъ монастырскихъ обителяхъ, слѣдуя древнимъ порядкамъ, служатъ преждеосвященныя литургіи еще и въ прочіе постные дни Четыредесятницы, за исключеніемъ понедѣльника первой недѣли. Такъ бываетъ, напр., въ Кіево-Печерской Лаврѣ. На указанную монастырскую практику обыкновенно смотрятъ, какъ на исключительную; ей не придаютъ значенія общеобязательности и не ставятъ ея въ примѣръ для мірскихъ церквей, гдѣ всѣ привыкли слушать преждеосвященную литургію въ извѣстные лишь дни поста. Служеніе преждеосвященныхъ литургій обставлено у насъ большою торжественностью, и въ самомъ ихъ богослужебномъ чинѣ много знаменательныхъ обрядовъ, сильно воздѣйствующихъ на чувства богомольца, всегда благоговѣйно настроеннаго въ эти дни общаго говѣнія.

Изъ сказаннаго отчасти становится понятнымъ, что у народа создалась привычка относиться къ преждеосвященной литургіи съ какимъ-то особеннымъ уваженіемъ, едва ли не большимъ, чѣмъ къ полной литургіи Златоуста или Василія Великаго, и возникло убѣжденіе, что св. Дары преждеосвященной литургіи назначены только для священнослужителей, а отнюдь не для мірянъ, потому что міряне ихъ, будто бы, не достойны...

28 марта 2024 читать далее