Священникъ Николай Рождественскій – Поученіе въ день св. Пророка Иліи.
Фреска Рильского монастыря в Болгарии. 1840-1846 г.
Поминайте наставники ваша, иже глаголаша вамъ слово Божіе, ихъ же взирающе на скончаніе жительства, подражайте вѣрѣ ихъ (Евр. 13, 7)
Вотъ въ чемъ, братіе, должно состоять, по Заповѣди св. Апостола, истинное почитаніе угодниковъ Божіихъ, нашихъ наставниковъ и руководителей по пути ко спасенію – въ подражаніи вѣрѣ ихъ. Почтимъ же св. Пророка Божія Илію, этого великаго ревнителя по Господѣ, Бозѣ Вседержителѣ (3 Царст. 19, 10 и 14), почтимъ посильнымъ подражаніемъ его вѣрѣ и пламенной ревности о славѣ имени Божія и о спасеніи ближнихъ.
Мрачное въ религіозно-нравстенномъ отношеніи было то время, когда жилъ и подвизался св. Пророкъ Илія. Богоизбранный народъ Израильскій, со всѣхъ сторонъ окруженный язычествующими племенами, скоро и самъ совратился съ пути истины и измыслилъ себѣ боговъ ложныхъ. Нечестивый царь Израиля Ахаавъ съ еще болѣе нечестивою женою Іезавелью были ярыми идолоноклонниками и своимъ примѣромъ совершенно увлекли своихъ подданныхъ на путь нечестія. И вотъ среди общей развращенности, предводимой съ высоты царскаго трона, является строгій ревнитель вѣры въ истиннаго Бога, св. Ѳесвитянинъ Илія. Онъ грозно обличаетъ нечествующаго Израиля и низводитъ на него гнѣвъ Божій. По слову великаго пророка, заключилось небо, отъ палящаго зноя солнечнаго (заключилась) окаменѣла земля, и насталъ страшный голодъ въ народѣ Израильскомъ, продолжавшійся цѣлыхъ три съ половиною года. Въ концѣ голоднаго времени св. Пророкъ Илія является къ нечестивому Ахааву, дабы воочію доказать ему истинность своей вѣры и ложь вѣры языческой, и предлагаетъ ему созвать языческихъ жрецовъ на гору Кармильскую для принесенія жертвы идоламъ. И посла Ахаавъ во весь Израиль, и приведе вся пророки на гору Кармильскую. И сказалъ имъ Илія: да дадятъ намъ два вола, и да изберутъ себѣ единаго, и да растешутъ и на уды, и возложатъ на дрова, и да не возгнѣтуть огня: и азъ растешу вола другаго, и возложу на дрова, и огня не восгѣнщу. И да призоветь имена боговъ вашихъ, и азъ призову имя Господа Бога моего: и будетъ Богъ, иже аще послушаетъ огнемъ, той есть Богъ (3 Цар. 18, 20. 22-24). Устроили жрецы вааловы жертвенникъ, приготовили вола для жертвы и начали моленіе своему богу о ниспосланіи огня на жертву ихъ. И призываху имя ваалово отъ утра до полудне, и рѣша послушай насъ ваале, послушай насъ., и ристаху около жертвенника, его же сотвориша... И зовяху гласомъ великимъ, и крояхуся по обычаю своему ножами, и мнози бишася бичми до пролитія крови своея. И прориху, дондеже прейде вечеръ... и не бѣ гласа, ни послушанія (26, 28 и 29 ст.). Да и могъ ли услышать моленіе тотъ, кто самъ созданъ руками человѣка – безумный истуканъ?! Тогда устроилъ жертвеннакъ и св. Пророкъ Илія, окопалъ его глубокимъ рвомъ, наполнилъ этотъ послѣдній водою, возложилъ на жертвенникъ вола, и обратился къ Господу Богу съ крѣпкою молитвою о ниспосланіи огня иа жертву его. Господи Боже Авраамовъ, Исааковъ и Іаковль, взывалъ онъ, послушай мене Господи, послушай мене днесъ огнемъ и да уразумѣютъ вси людіе сіи, яко Ты еси Господь Богъ единъ Израилеевъ, и азъ рабъ Твой, и Тебе ради сотворихъ дѣла сія. Послушай мене Господи послушай мене огнемъ, и да разумѣютъ вси людіе сіи, яко Ты еси единъ Господъ Богъ, и Ты обратилъ еси сердца людей сихъ во слѣдъ Тебе... И, о чудо, спаде огнь отъ Господа съ небеси, и пояде всесожегаемая, и дрова, и воду, яже въ мори (во рвѣ) и каменіе и персть полиза огнь (36-38 ст.). Послѣ такого яснѣйшаго знаменія силы Божіей многіе изъ идолопоклонствующихъ обратились къ вѣрѣ истинной и воскликнули: воистину Господь Богъ, той есть Богъ (39 ст.). Жрецы же вааловы, по повелѣнію св. Пророка, были истреблены въ числѣ 850 человѣкъ (19 и 22 ст.).
Братіе! Не видимъ ли мы и въ современномъ человѣчествѣ подобнаго тому, что было при св. Пророкѣ Иліи, не видимъ ли такого же идолопоклонства, которое царило тогда; не видимъ ли того отчужденія отъ Бога, которое такъ пламенно обличалъ великій пророкъ; не видимъ ли той развращенности и нечестія, которое низвело на народъ Израильскій грозное прещеніе гнѣва Божія? Въ самомъ дѣлѣ, какъ во дни Ильины единственная истинная вѣра, сохранявшаяся въ богоизбранномъ народѣ израильскомъ, окружена была множествомъ ложныхъ вѣръ, такъ и теперь одновременно съ нашей истинной вѣрой разсѣяно по лицу земному множество вѣроученій, изъ которыхъ одни близко подходятъ къ религіи православной, другія же, напротивъ, отличаются отъ нея какъ тьма отъ свѣта. Какъ во дни Ильины не всѣ Израильтяне содержали истинную вѣру, не всѣ исповѣдали Истиннаго Бога, такъ и теперь не всѣ, именующіеся православными христіанами, дѣйствительно таковы. Какъ тогда многіе служеніе Богу промѣняли на служеніе Ваалу и Астартѣ; такъ и теперь многіе служеніе Богу истинному или вовсе не считаютъ для себя обязательнымъ или же примѣшиваютъ къ нему самоизмышленныя средства и способы, противные указаніямъ божественнаго откровенія. А что иное, какъ не идолослуженіе всѣ наши грѣховныя наклонности и страсти, которыми мы сплошь и рядомъ совершенно порабощаемся? Что иное, какъ не служеніе золотому тельцу (Ефес. 5, 5; Колос. 3, 5), наша страсть къ земнымъ стяжаніямъ, затемняющая у многихъ умъ, заглушающая требованія долга и голосъ совѣсти, страсть, для удовлетворенія которой мы подчасъ не гнушаемся самыми противозаконными и преступными способами и средствами? Что иное, какъ не служеніе Астартѣ – наше нецѣломудpіe, ради котораго мы сквернимъ брачное ложе, разрываемъ семейныя узы, обрекая при этотъ своихъ кровныхъ на горькія слезы и повергая ихъ въ глубокую печаль? Что иное, какъ не служеніе идоламъ наше сластолюбіе и чревоугодіе (Филип. 3, 19), ради котораго мы съ спокойнымъ духомъ нарушаемъ постановленія Церкви относительно постовъ и праздниковъ? Что иное, какъ не идолослуженіе, наше честолюбіе и славолюбіе, для удовлетворенія котораго мы нерѣдко попираемъ священнѣйшія обязанности товарищества и дружбы, принимаемъ на себя жалкую роль льстецовъ передъ начальствующими и безчеловѣчно сталкиваемъ съ пути тѣхъ, которые могли бы помѣшать намъ въ достиженіи нами почета и славы, хотя бы они были неизмѣримо достойнѣе насъ и полезнѣе тамъ, куда, стремимся мы? И всѣ несчастія, постигающія насъ въ видѣ моровыхъ повѣтрій, градобитій, долговременной засухи, голода и т. п., – не суть ли голосъ Бога, напоминающій намъ, о нечестіи нашемъ, и вмѣстѣ – наказаніе за него, подобно тому, какъ трехлѣтняя захуха и сопровождавшій ее голодъ были напоминаніемъ Божіимъ народу Израильскому о его нечестіи и вмѣстѣ – наказаніемъ за него? И если бы теперь явился снова на землю св. Пророкъ Илія, не возгремѣлъ ли бы онъ еще болѣе грозной проповѣдію на пораженіе нашего нечестія, чѣмъ какою обличалъ въ свое время беззаконнаго Израилія? Перестанемъ же, братіе, искушать долготерпѣніе Божіе къ намъ грѣшнымъ, позаботимся о своемъ исправленіи. Подобно св. Пророку Божію Иліи поревнуемъ о славѣ имени Божія и о спасеніи своемъ и ближнихъ своихъ.
Теперь намъ нѣтъ опасности – терпѣть, что-либо за имя Божіе: теперь всякій можетъ открыто проповѣдывать и славить Единаго истиннаго Бога. Значитъ, если кто изъ насъ пренебрежеть славою Божіею и спасеніемъ своимъ и ближняго своего, тотъ не будетъ имѣть рѣшительно никакого оправданія. Вы знаете, братіе, что есть еще много людей, вовсе непросвѣщенныхъ свѣтомъ ученія божественнаго, коснѣющихъ во тьмѣ и сѣни смертной; знаете, что есть многое множество и единоновѣрцевъ нашихъ, по слѣпотѣ ума своего, вышедшихъ изъ нѣдръ Церкви на страну далече и совершенно отпадшихъ отъ общенія церковнаго (я разумѣю раскольниковъ, молоканъ, штундистовъ и другихъ сектантовъ). И тѣ, и другіе идутъ по одинаково гибельной дорогѣ. Должны ли мы остаться равнодушными зрителями столь печальнаго состоянія ближнихъ? Нѣтъ, Боже сохрани насъ отъ такого безучастія. Вправѣ ли мы будемъ тогда считать и называть себя истинными послѣдователями Начальника и Совершителя нашей вѣры Господа, возлюбившаго насъ даже до смерти и заповѣдь о любви положившаго краеугольнымъ камнемъ христіанскаго нравоученія? Вправѣ ли будемъ надѣяться на заступничество и ходатайство о насъ св. Пророка Божія Иліи, такъ пламенно ревновавшаго объ обращеніи на путь истинной вѣры отпадшаго отъ нея Израиля? Употребимъ же все стараніе, приложимъ всѣ заботы къ просвѣщенію свѣтомъ Евангелія всѣхъ лишенныхъ Его.
«Но, возразитъ кто-либо, это по преимуществу долгъ лицъ, облеченныхъ духовнымъ саномъ, пастырей и учителей Церкви; имъ дана власть и на нихъ возложена обязанность руководить людей по пути ко спасенію, къ царствію небесному»... Такъ!.. А развѣ на каждомъ изъ христіанъ не лежитъ обязанность помогать пастырямъ въ этомъ святомъ дѣлѣ? Никто не вправѣ уклоняться отъ участія въ немъ. Каждый нравственно обязанъ вложить въ него свою долю труда, каждый долженъ такъ или иначе содѣйствовать успѣхамъ его. Вотъ пастырь преподаетъ въ храмѣ уроки вѣры и благочестія, почерпая ихъ изъ животворнаго Источника слова Божія, – ходи сюда нелѣнностно, внимательно слушай преподаваемое, а потомъ передавай слышанное людямъ темнымъ и невѣдаюшимъ. Вотъ пастырь въ школѣ поитъ живою водою того же слова Божія дѣтей твоихъ, не удерживай ихъ отъ посѣщенія ея, дабы они придя въ возрастъ, и сами могли напоить этою водою жаждущаго спасенія. Вотъ пастырь вдали отъ родины просвѣщаетъ свѣтомъ христіанскаго ученія духовную тьму иновѣрцевъ, перенося при этомъ всяческія лишенія, терпя всевозможныя нужды и недостатки, – помоги своей трудовой лептой на облегчеnie труда его, на устройство храмовъ и школъ для тѣхъ, въ средѣ и на спасеніе коихъ онъ подвизается. Вотъ ты самъ встрѣтился съ иновѣрцемъ или заблужшимъ единовѣрцемъ – по мѣрѣ разумѣнія своего, съ кротостію, любовію и терпѣніемъ раскрой ему христіанскія истины, обличи его заблужденія и наставь его на путь спасенія. Всѣмъ этимъ ты на много облегчишь пастырю трудъ просвѣщенія и руководительства людей къ царству небесному. Кромѣ того, въ рукахъ каждаго изъ насъ есть дѣйствительнѣйшее и могущественнѣйшее средство для обращенія заблуждшихъ и для привлеченія въ лоно Церкви иновѣрцевъ это – истинная, добродѣтельная христіанская жизнь. Тако да просвѣтится свѣтъ вашъ предъ человѣки, яко да видятъ ваша добрая дѣла и прославятъ Отца вашего, иже на небесѣхъ (Mѳ. 5, 16), сказалъ Самъ Спаситель. Живой, наглядный примѣръ даже полезнѣе слова, онъ убѣдительнѣе, онъ глубже проникаетъ въ сердце и тверже запечатлѣвается въ памяти. Посему каждый изъ непросвѣщенныхъ Евангельскимъ свѣтомъ, видя отраженіе этого свѣта въ вашей жизни, видя въ ней воплощеніе всего, елика суть истинна, елика честна, елика пречиста, елика прелюбезна, елика доброхвальна (Филип. 4, 8), невольно увѣруетъ, что воистину Господь Богъ, той есть Богъ (3 Цар. 18, 39) и что Онъ Единъ есть Законоположникъ и Судія могій спасти и погубити (Іак. 4, 12).
Исторгнемъ же, братіе, изъ жизни своей все, что можетъ служить ко вреду и соблазну для невѣрующаго и маловѣрующаго; исторгнемъ жадность, зависть, ненависть, лихоимство, прелюбодѣяніе, сластолюбіе, чревоугодіе, честолюбіе, гордость и т. п. и устроимъ изъ нея садъ добродѣтелей; украсимъ душу, какъ нѣкіими прекрасными и благовонными цвѣтами, – смиреніемъ, кротестью, воздержностью, цѣломудріемъ, благорасположенностью, нестяжательностью, преимущественно же любовію, которая есть начало, основаніе, источникъ и вѣнецъ всѣхъ добродѣтелей, составляетъ отличительный признакъ всѣхъ истинныхъ послѣдователей Христовыхъ, какъ сказалъ объ этомъ Самъ Господь: о семъ разумѣютъ вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Іoaн. 13, 35).
Къ добродѣтельной христіанской жизни присоединимъ и горячія, усердныя и постоянныя молитвы къ Господу Богу, да поможетъ Онъ пастырямъ нашимъ привести во дворъ овчій – въ лоно Церкви Христовой и тѣхъ овецъ, яже не суть отъ двора сего, да и тѣ услышатъ гласъ пастырскій, и да будетъ на всей землѣ едино стадо православныхъ христіанъ и Единъ Пастырь – Христосъ Іисусъ (Іоан. 10, 16).
Не надо забывать, что мы, братіе, служа спасенію другихъ облегчимъ путь къ нему и для себя, по слову Апостольскому: обративый грѣшника отъ заблужденія пути его, спасетъ душу отъ смерти и покроетъ множество грѣховъ (Іак. 5, 20). За свою крѣпкую любовь къ Господу и ближнимъ своимъ св. Пророкъ Илія живымъ былъ взятъ на небо и удостоился непосредственнаго общенія съ Богомъ. И мы за ту же любовь удостоимся сей великой милости Господней, по неложному обѣтованію Спасителя: любяй Мя, возлюбленъ будетъ Отцемъ Моимъ: и Азъ возлюбмо его, и явлюся ему Самъ;... аще кто любитъ Мя... и Отецъ Мой возлюбитъ его, и къ нему пріидемъ и обитель у него сотворимъ (Іоан. 14, 21 и 23.) Своею ревностью о славѣ Божіей и спасеніи ближнихъ мы достойно почтимъ прославляемаго нынѣ Церковно св. Пророка Божія Илію.
Ты же Святый Пророче, великій ревнителю по истинной вѣрѣ среди развращеннаго Израиля, возжги и въ насъ яркій пламень ревности по вѣрѣ православной среди современнаго міра грѣшнаго, и на второмъ пришествіи Христовомъ, его же ты будешь предтечею, исходатайствуй намъ прощеніе грѣховъ нашихъ и наслѣдіе жизни блаженной въ невечернѣмъ дни Царствія Христова. Аминь.
Томскаго Округа, села Монастырскаго Священникъ Николай Рождественскій.
«Томскскія Епархіальныя Вѣдомости». 1898. № 15. Отд. Неофф. С. 1-9.