Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 4-е о молитвѣ.

Раза три я говорилъ вамъ о молитвѣ: и той, когда читаютъ молитвы со вниманіемъ, и той, когда сами возносятся къ Богу умомъ и сердцемъ, и той когда непрестанно въ горѣніи духа предстоятъ Богу. Разныя степени и роды молитвы Господь указалъ намъ, чтобъ всякій по мѣрѣ сидъ своихъ могъ быть участникомъ въ благѣ молитвенномъ. Ибо дѣло молитвы есть великое дѣло. Оно, какъ говорилъ я, есть и свидѣтельство жизни духовной, и вмѣстѣ пища ея. Почему и заботиться о совершенствѣ въ ней надобно больше всего.

Какъ успѣть въ такомъ родѣ молитвы, я отчасти поминалъ вамъ. Нынѣ хочу напомнить, въ предостереженіе, что трудно, да и едвали возможно успѣть въ молитвѣ, если въ тоже время не будемъ заботиться о другихъ добродѣтеляхъ.

Если уподобимъ молитву ароматному составу, а душу сосуду для него; то вразумляемся, что какъ въ диравомъ сосудѣ неудержится ароматъ, такъ и въ душѣ, чрезъ недостатокъ какой-либо добродѣтели, дѣлающейся не цѣлою, не постоитъ молитва. Если уподобимъ молящагося цѣлому составу тѣла, то слѣдующій найдемъ урокъ, – что какъ безногому, напр., идти нельзя, хоть все прочее въ немъ здраво, такъ невозможетъ приступить къ Богу или дойти до Бога въ молитвѣ – неимѣющій дѣятельныхъ добродѣтелей. Почему, вникните въ наставленія Апостольскія и увидите, что молитва у нихъ никогда не стоитъ одна, а всегда съ цѣлымъ сонмомъ добродѣтелей. Вотъ Апостолъ Павелъ снаряжаетъ христіанина къ духовной брани и облекаетъ его во вся оружія Божія. Смотрите – какія это?. Опоясаніе чреслъ – истина, броня – правда, обувь – благовѣстіе мира, щитъ – вѣра, шлемъ – упованіе, мечъ глаголъ Божій (Ефес. 6, 14-17). Вотъ орудія! И послѣ уже всѣхъ ихъ, какъ въ крѣпость какую, посаждаетъ онъ своего воина – въ молитву, говоря: всякою молитвою и моленіемъ молящеся на всяко время духомъ (–18 ст.). И одною конечно молитвою можно одолѣть всѣхъ враговъ, но чтобъ сильну быть въ молитвѣ, надо преуспѣть въ вѣрѣ, упованіи, вѣдѣніи истины, въ правдѣ и прочемъ. Въ другомъ мѣстѣ тотъ же Апостолъ, какъ невѣсту Христову, брачными украшая душу одеждами, говоритъ: облецытеся.. во утробы щедротъ, благость, смиренномудріе, кротость, долготерпѣніе, прощеніе, любовь, миръ, умудреніе словомъ Божіимъ (Кол. 3, 12-16). И потомъ какъ вѣнецъ доброты, возлагаетъ на главу молитву: вразумляюще себе во псалмѣхъ и пѣніихъ и пѣснѣхъ духовныхъ, во благодати поюще въ сердцахъ вашихъ Господеви. И въ другихъ многихъ мѣстахъ Слова Божія молитва поставляется въ неотлучномъ союзѣ со всѣми добродѣтелями, какъ царица ихъ, въ слѣдъ которой онѣ всѣ устремляются и которая всѣ ихъ влечетъ въ слѣдъ себя, или еще лучше – какъ благоуханный цвѣтъ ихъ. Какъ цвѣту, чтобы явиться и привлечь взоры, надо быть предшествуему листьями, стволомъ съ вѣтвями и корнемъ: такъ и молитвѣ, чтобъ она, какъ цвѣтъ, разцвѣла въ душѣ, должны предшествовать и ей сопутствовать добрыя духовныя расположенія и труды, кои въ отношеніи къ ней суть: то какъ корень, какова вѣра, то какъ стволъ съ вѣтвями, какова многодѣятельная любовь, то какъ листья, каковы всѣ подвиги духовно-тѣлесные. Когда насаждено въ душѣ такое святое древо, тогда на немъ, то утромъ, то вечеромъ, то въ продолженіи дня, судя по свойству его, будетъ свободно распускаться цвѣтъ молитвы и исполнять благоуханіемъ всю внутреннюю храмину нашу.

Все сіе привожу я вамъ на память, чтобъ кто изъ васъ не подумалъ, что-де тружусь я въ молитвѣ, – и довольно. Нѣтъ, – надо о всемъ вмѣстѣ имѣть заботу и ревность, и молиться и во всякой добродѣтели преуспѣвать. Правда, что успѣть въ добродѣтеляхъ нельзя безъ молитвы; но трудиться въ добродѣланіи все же надобно и при молитвѣ, чтобъ молитвѣ было въ чемъ оказать намъ свое содѣйствіе. И о томъ, чтобъ успѣть въ молитвѣ надобно молиться: но трудъ молитвенный долженъ же быть употребленъ, какъ тамъ трудъ добродѣланія. О всемъ надо имѣть попеченіе, и во всемъ являть себя исправными. Вѣдь тутъ тоже бываетъ, что въ часахъ. Когда идутъ часы исправно и вѣрно указываютъ время.? Когда въ нихъ всякое колесцо и всякая другая часть цѣла и стоитъ на своемъ мѣстѣ и въ своей связи. Такъ и во внутреннемъ, душевномъ нашемъ механизмѣ: устремленіе духа, какъ стрѣлка, бываетъ вѣрно, т. е. прямо обращено къ Богу, когда всѣ другія части души цѣлы и въ своемъ стоятъ чинѣ, въ свою такъ сказать обдѣланы добродѣтель.

Какими именно добродѣтелями окружить надо молитву, или какую именно молитвенно-добродѣтельную жизнь долженъ учредить у себя христіанинъ, укажу вамъ, не своимъ словомъ, а словомъ Святителя Димитрія Ростовскаго, который кратко изображаетъ сіе въ слѣдующемъ наставленіи, – прошу вникнуть –

«Богодухновенное наставленіе христіанское»:

(част. 1, стр. 288).

1.) Отъ сна воставшу ти, первая мысль буди о Богѣ, первое слово и молитва къ Богу, Создателю твоему и Содержителю живота твоего, могущему всегда мертвити и живити, поразити и исцѣлити, спасти и погубити.

2.) Поклонися и воздаждь благодареніе Богу, воздвигшему тя отъ сна, и не погубившему со беззаконіи твоими, но долготерпѣливо ожидающему твоего обращенія.

3.) Положи начало къ лучшему, глаголя со Псаломникомъ: рѣхъ, нынѣ начахъ (Пс. 76, 11.) и проч. Путь бо къ небеси никтоже добрѣ совершаетъ, развѣ кто на всякій день добрѣ начинаетъ.

4.) Съ утра буди въ молитвѣ Серафимъ, въ дѣлахъ Херувимъ, въ обхожденіи Ангелъ.

5.) Времени отнюдь вотще не изнуряй, кромѣ нужныхъ управленій.

6.) Во всѣхъ дѣлахъ и словахъ и въ помышленіяхъ умъ имѣй въ Богѣ; не написуй въ умѣ что ино, кромѣ Христа, никакой образъ да неприкоснется сердца чиста, развѣ образъ чистъ Христа Бога и Спаса.

7.) Къ любви Божіей себе возбуждай всячески, елико можеши, наипаче сіе разсужденіе со Псаломникомъ въ себѣ глаголя: въ поученіи моемъ возгорится огнь (38, 4.).

8.) Его же изволяеши непрестанно любити Бога, на Того присутствованіе всегда внутренними очами да взираеши, и сего ради отъ всякаго злаго дѣла и слова и помышленія престани. Почему вся честно, смиренно и съ сыновнею боязнію твори, глаголи и помышляй.

9.) Кротость съ похвалою, и смиреніе съ честностію купно буди.

10.) Слово тихо, смиренно, честно и полезно буди: молчаливость же да разсуждаетъ словеса, яже имаши глаголати. А праздное и гнилое слово отнюдь да неисходитъ изъ устъ твоихъ.

11.) Смѣхъ аще случится, до осклабленія только буди и то не часто.

12.) Ярости и запальчивости и свара блюдися; въ гнѣвѣ же умѣренно имѣй себя.

13.) Въ яденіи и питіи воздержаніе да хранится всегда.

14.) Во всякой вещи снисходливый буди и Богъ тя ублажитъ: такожде и люди похвалятъ.

15.) Смерть всему конецъ, о которой всегда молиться должно.

Видите какое боголѣпное указуется житіе христіанину молитвеннику. Правда, что тутъ больше говорится о молитвѣ, т. е. объ умномъ и сердечномъ къ Богу обращеніи, но тутъ же означены и разныя добродѣтели, – и всѣ онѣ таковы, что безъ нихъ и молитвѣ нельзя состояться: что всякій самъ испытаетъ и узнаетъ на дѣлѣ, – стань только въ молитвѣ упражняться, какъ слѣдуетъ. Какъ станешь молиться, когда обремененъ невоздержаніемъ или возмущенъ гнѣвомъ и досадою, или въ не мирѣ съ кѣмъ состоишь, или развлеченъ заботами и разсѣянностію и проч.? А если этого не имѣешь, то надо имѣть противное, т. е. добродѣтели. Почему Св. Іоаннъ Лѣствичникъ говоритъ о молитвѣ, что она есть матерь и дщерь добродѣтелей.

Слыша сіе подумаетъ иной: «какія большія требованія!! Какое бремя тяжелое и грузное! Гдѣ намъ на это взять и силъ и времени?» Но воодушевитесь, братіе! Совсѣмъ не много надобно, а надо возъимѣть только одно: ревность о Богѣ и спасеніи въ немъ души своей. Душа по природѣ имѣетъ много добраго, только оно забросано всякою худобою. Какъ только возродится въ душѣ ревность о спасеніи и Богоугожденіи: тотчасъ все ея добро соберется около сей ревности, и въ душѣ сразу явится не мало добра. Потомъ ревность, благодатію Божіею укрѣпляемая, при помощи сего начальнаго добра начнетъ пріобрѣтать и всякое другое, и обогащаться имъ, – и все начнетъ расти постепенно. Сама ревность имѣетъ уже и зародышъ молитвы. Естественною добротою она попитается на первый разъ, а потомъ начнетъ питаться пріобрѣтаемою трудомъ добротою, и расти и крѣпнуть, и возрастетъ и начнетъ пѣть и воспѣвать Богу въ сердцѣ благогласную и многосоставную пѣснь молитвенную.

Господь да поможетъ вамъ успѣть въ этомъ! Аминь.

 

20 Декабря 1864 года.

 

«Владимирскія Епархіальныя Вѣдомости». 1865. № 7. Ч. Неофф. С. 389-394.

 

Содержание:

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 1-е о молитвѣ на Введеніе во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 2-е о молитвѣ.

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 3-е о молитвѣ.

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 4-е о молитвѣ.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: