Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 3-е о молитвѣ.

Объяснилъ я вамъ коротко два вида или двѣ степени молитвы. Именно, молитву читательную, когда молимся Богу чужими молитвами, и молитву свою мысленную, когда умно возносимся къ Богу чрезъ богомысліе, посвященіе всего Богу и частыя воззванія къ Нему изъ сердца. Но и это еще не все... Есть третій видъ, или степень молитвы, которая и составляетъ настоящую молитву, и къ которому два первыя служатъ только приготовленіемъ. Именно: непрестанное обращеніе ума и сердца къ Богу, сопровождаемое внутреннею теплотою или гореніемъ духа. Это предѣлъ, до котораго должна дойти молитва, и цѣль, которую долженъ имѣть въ виду всякій молитвенный труженикъ, чтобы небезполезно трудиться въ дѣлѣ молитвы.

Припомните, какъ говорится о молитвѣ въ словѣ Божіемъ. Бдите и молитеся, говоритъ Господь. Трезвитеся и бодрствуйте, учитъ Апостолъ Петръ. Въ молитвѣ терпите, бодрствующе въ ней; непрестанно молитеся; всякою молитвою и моленіемъ молитеся на всяко время духомъ, – заповѣдуетъ Апостолъ Павелъ, объясняя въ другихъ мѣстахъ и причину, почему такъ бываетъ и такъ должно быть, – потому что, говоритъ, животъ нашъ сокровенъ есть со Христомъ въ Бозѣ...., – и что Духъ Божій живетъ въ насъ, – о Немже вопіемъ: Авва Отче. – Изъ сихъ указаній и заповѣдей не можете не видѣть, что молитва не есть какое-либо однократное прерывчатое дѣйствіе, а есть состояніе духа, – постоянное и неизмѣнное, подобно тому, какъ постоянны и непрерывны въ тѣлѣ – дыханіе и біеніе сердца.

Поясню вамъ сіе примѣромъ. Стоитъ солнышко посреди, а вокругъ его ходятъ всѣ планеты наши, всѣ тяготѣютъ къ нему и всѣ непрестанно обращены къ нему какою-либо стороною. Но что солнышко въ мірѣ вещественномъ, то въ мірѣ духовномъ Богъ – умное солнце. Перенеситесь мыслію на небо, что узрите тамъ?! Ангеловъ, кои, по слову Господа, выну видятъ лице Отца своего небеснаго.... Всѣ безплотные духи и всѣ святые на небѣ къ Богу обращены, на Него устремляютъ умныя очи свои и оторвать ихъ отъ Него нехотятъ по причинѣ неизчерпаемаго блаженства, источаемаго симъ лицезрѣніемъ Божіимъ. Но что Ангелы и Святые дѣлаютъ на небѣ, то намъ надлежитъ пріучаться дѣлать на землѣ, навыкать ангелоподобному непрестанному молитвенному предстоянію Богу въ сердцѣ своемъ. – И кто сего достигнетъ, тотъ содѣлается настоящимъ молитвенникомъ. Какъ-же сподобиться такого великаго блага?!

Отвѣчу на это коротко такъ: надо трудиться въ молитвѣ неутомимо, ревниво, уповательно домогаясь достигнуть, какъ обѣтованной земли, горенія духа при трезвенномь вниманіи къ Богу. Трудись въ молитвѣ и молясь о всемъ, паче молись о семъ предѣлѣ молитвы – гореніи духа. – И вѣрно получишь искомое. Такъ удостовѣряетъ Св. Макарій Египетскій дѣломъ испытавшій трудъ и вкусившій плода молитвы. Если, говоритъ, не имѣешь молитвы, трудись въ молитвѣ, и Господь видя трудъ твой, и, по труду терпѣливому, то, какъ усердно желаешь сего блага, подастъ тебѣ сію молитву. Трудъ только до сего предѣла, а когда возгорится огонь, о коемъ говоритъ Господь: огня пріидохъ воврещи на землю, – и какъ-бы Я хотѣлъ чтобъ онъ скорѣе возгорѣлся – тогда прекращается трудъ, начинается легкое, свободное, отраду разливающее молитвованіе.

Не подумайте, что тутъ разумѣется какое-либо очень высокое, недосягаемое для житейскихъ людей состояніе. Нѣтъ. Оно точно есть высокое состояніе, но достижимо для всѣхъ. Вѣдь и всякой иногда чувствуетъ во время молитвы приливъ теплоты и усердія, когда душа отъ всего отрѣшась, глубоко входитъ въ себя и горячо молится Богу. Вотъ это, по временамъ бывающее, какъ-бы наитіе духа молитвеннаго, надо довести до постояннаго состоянія, – и будетъ достигнутъ предѣлъ молитвы.

Средство къ сему, какъ сказалъ я, трудъ молитвенный. Когда трутъ дерево объ дерево, они согрѣваются и даютъ огонь. Такъ когда и душу терѣть въ трудѣ молитвенномъ, она даетъ наконецъ огнь молитвенный... Трудъ молитвенный составляетъ должное совершеніе тѣхъ двухъ видовъ молитвы, о коихъ я говорилъ уже, – именно благоговѣйное со вниманіемъ и чувствомъ совершеніе обычныхъ нашихъ молитвословій и потомъ обученіе души часто возноситься къ Богу чрезъ богомысліе, обращеніе всего во славу Божію и частыя взыванія къ Богу изъ сердца. Молимся мы утромъ и вечеромъ. Разстояніе большое. Если въ это только время обращаться къ Богу, – то, хоть и усердно кто молится, днемъ или ночью все опять разсѣется, и къ молитвенному времени душа опять станетъ холодна и пуста, какъ прежде... Пусть и опять усердно помолишься, но если опять охладѣешь и разсѣешься, что пользы?! Это будетъ значить созидать, да разорять, созидать, да разорять... Только трудъ. Если теперь положимъ себѣ не только утромъ и вечеромъ правило молитвенное совершать съ вниманіемъ и чувствомъ, и кромѣ этого еще упражняться каждый день въ богомосліи, каждое дѣло свое во славу Божію обращать и часто взывать къ Богу изъ сердца краткими молитвенными словами; то этотъ долгій промежутокъ отъ утренней до вечерней молитвы, и обратио, мы наполнимъ частыми къ Богу обращеніями, частыми молитвенными дѣйствіями; – и хоть это не будетъ непрестанная молитва, но молитва очень часто повторяемая, которая чѣмъ чаще будетъ, тѣмъ ближе къ непрестанной. Всяко этотъ трудъ стоитъ на переходѣ къ сей послѣдней, какъ необходимая ступень.

Ибо положимъ, что вы исполняете сей трудъ каждый день, неопустительно, неутомимо, – смотрите, что должно произойти въ душѣ вашей?

Изъ богомыслія родится страхъ Божій. Ибо страхъ Божій есть самъ по себѣ постиженіе благоговѣйною мыслію и воспріятіе чувствомъ безконечныхъ Божіихъ совершенствъ и дѣйствій. Изъ обращенія всякаго дѣла нашего во славу Божію родится памятованіе о Богѣ, или хожденіе предъ Богомъ: ибо хожденіе предъ Богомъ есть: чтобы ты ни дѣлалъ, помни, что ты предъ Богомъ. Наконецъ изъ частыхъ воззваній къ Богу, или иначе частыхъ исторженій изъ сердца благоговѣйныхъ къ Богу чувствъ, родится постоянное теплое или любительное призываніе имени Божія. Когда посѣтятъ душу сіи три: страхъ Божій, память Божія, или хожденіе предъ Богомъ, и это любительное обращеніе сердца къ Богу или любительное лелѣяніе сладчайшаго имени Господа въ сердцѣ; – тогда непремѣнно возгорится въ сердцѣ и тотъ огнь духовный, о коемъ говорилъ я сначала, и принесетъ съ собою глубокій миръ, непрестанное трезвеніе, живодѣйственное бодрствованіе. Человѣкъ вступитъ въ то состояніе, выше котораго ему на землѣ и желать не нужно и которое есть истинное предначатіе блаженнаго состоянія, ожидающаго всѣхъ въ будущемъ. Тутъ дѣломъ исполняется то, что говорилъ Апостолъ: животъ нашъ сокровенъ есть со Христомъ въ Богѣ.

Сихъ трехъ и добивайтесь въ молитвенномъ трудѣ вашемъ. Они сами награда труда, и вмѣстѣ ключъ отъ сокровеннаго храма царствія небеснаго. Отворивши ими дверь, – входятъ внутрь, приводятся къ подножію престола Божія и отъ Отца небеснаго сподобляются одобрительнаго слова, прикосновенія и объятія, – ради коего вся кости рекутъ: Господи – Госиоди! кто подобенъ тебѣ? О семъ-то и молись въ молитвенномъ трудѣ и воздыхай каждый: когда пріиду и явлюся лицу Твоему Господи.... Взыска Тебе лице мое, лица Твоего Господи взыщу.

Желающему знать, какъ усовершиться въ сихъ трехъ – страхѣ Божіемъ, памяти Божіей и семъ любительномъ непрестанномъ призываніи имени Божія – коротко отвѣчу: начни искать – и само дѣло научитъ, какъ найти, держась одного закона: все то отстранять, что мѣшаетъ имъ, тому всему усердно прилежать, что благопріятно имъ. И сему различенію дѣло научитъ. Приложу только къ сему указанію слѣдующее:

Когда начнете вы въ сердцѣ своемъ себя такъ имѣть, какъ имѣетъ себя тѣло, со всѣхъ сторонъ обнимаемое теплотою, или когда начнете себя держать такъ, какъ кто держитъ себя предъ большимъ лицомъ со страхомъ и вниманіемъ, какъ бы не оскорбить его чѣмъ, не смотря на позволеніе ходить и дѣйствовать свободно, – или увидите, что въ душѣ вашей начинаетъ тоже бывать къ Господу, что бываетъ у невѣсты къ возлюбленному жениху; тогда вѣдайте, что близь есть при дверехъ сокровенный Посѣтитель душъ нашихъ и внидетъ и возвечеряетъ въ васъ съ вами.

И сихъ немногихъ признаковъ думаю достаточно въ руководство для ревностныхъ искателей. Все же сіе сказано только съ тою цѣлію, чтобъ тѣ изъ васъ, кои усердствуютъ къ молитвѣ, знали послѣдній предѣлъ молитвы, и мало потрудившись и малаго достигнувъ не подумали, что всего достигли, – не ослабли бы отъ того въ трудѣ, и тѣмъ не положили преграды дальнѣйшимъ восхожденіямъ по степенямъ молитвы... Какъ по большимъ дорогамъ ставятъ столбы, чтобъ идущіе и ѣдущіе знали сколько прошли и проѣхали, и сколько еще остается; такъ въ духовной нашей жизни есть своего рода указанія, опредѣляющія степень совершенства жизни, и они обозначаются за тѣмъ, чтобъ ревнующіе о совершенствѣ, зная докуда дошли и сколько остается пройти, не останавливались на полдорогѣ, и тѣмъ не лишали себя плода трудовъ, который, можетъ быть, тутъ и есть... сдѣлай только два или три поворота.

Заключу слово мое усердною молитвою, да даруетъ вамъ Господь разумъ о всемъ, да всѣ достигнете въ мужа совершенна, въ мѣру возраста исполненія Христова. Аминь.

 

29 Ноября 1864 года.

 

«Владимирскія Епархіальныя Вѣдомости». 1865. № 6. Ч. Неофф. С. 334-339.

 

Содержание:

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 1-е о молитвѣ на Введеніе во храмъ Пресвятыя Богородицы.

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 2-е о молитвѣ.

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 3-е о молитвѣ.

Святитель Ѳеофанъ Затворникъ – Слово 4-е о молитвѣ.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: