Изъ жизни св. мученика Трифона.

Въ многочисленномъ сонмѣ святыхъ мучениковъ, украсившихъ Церковь Христову своею кровію, православные христіане съ давнихъ временъ ублажаютъ и св. Трифона, яко «скоропослушнаго предстателя» во всякой нуждѣ и печали. «Аще кто въ коей болѣзни душевной или тѣлесной призывати начнетъ святое имя твое, – говорится въ молитвѣ къ мученику Трифону, – той да избавленъ будетъ отъ всякаго прилога злаго».

Св. Трифонъ родился въ фригійскомъ селеніи Кампсадѣ, около города Апаміи. Посѣянныя въ его юную душу родителями сѣмена благочестія рано дали свой плодъ; еще съ малыхъ лѣтъ онъ сподобился отъ Бога дара чудотвореній. Будучи еще отрокомъ, силою Божіею онъ исцѣлялъ различныя болѣзни, изгонялъ изъ бѣсноватыхъ нечистыхъ духовъ. Между тѣмъ начиналось жестокое гоненіе на христіанъ, которое поднялъ по всему римскому государству языческій императоръ Декій. Вѣрные послѣдователи ученія Христова стали подвергаться отъ язычниковъ жестокимъ мученіямъ и самой смерти.

14 февраля 2023 читать далее

Сынъ неблудный (Къ недѣли о Блудномъ сынѣ).

Вся поучительность притчи Спасителя о блудномъ сынѣ, – притчи міровой, вѣчной, всегда трогательной и даже потрясающей, – заключается въ образѣ именно этого впадшаго во грѣхъ, ушедшаго на страну далече, но потомъ возвратившагося къ отцу грѣшника. Пусть онъ оказался вначалѣ жестокимъ, несправедливымъ и неблагодарнымъ, когда безъ всякихъ основаній сталъ тяготиться зависимостью отъ воли любящаго отца и безъ всякаго права сталъ требовать, – именно не просить, а требовать достойную часть имѣнія, какъ будто и въ самомъ дѣлѣ она ему принадлежала. Пусть онъ оказался грубо-чувственнымъ въ своихъ воззрѣніяхъ на жизнь и порываніяхъ къ счастью, когда изжилъ свое имѣніе съ пьяницами и любодѣйцами, живый блудно. Пусть наконецъ дошелъ онъ до самыхъ глубинъ паденія, когда жилъ и ѣлъ съ свиньями, самыми нечистыми для іудея животными. Все-таки въ немъ осталась, сохранилась жизненность: онъ мертвъ бѣ, и оживе, изгиблъ бѣ, и обрѣтеся. Какъ корень, сохранившійся въ землѣ и не усохшій, не сгнившій, весною отзывается на тепло и свѣтъ и даетъ отпрыскъ и побѣги, такъ этотъ грѣшникъ сохраненъ въ глубинѣ паденія жизнеспособный корень – способность въ себя прійти, сознать свое паденіе, стать выше самолюбія и гордыни, смириться, и чрезъ смиреніе придти къ истинному и искреннему, созидающему и спасающему покаянію. Отверзши двери покаянія, столь тугія и трудно открывающіяся у многихъ изъ насъ, сынъ блудный обрѣлъ то, что чудодѣйственно давало и дало покаяніе безчисленнымъ спасеннымъ грѣшникамъ, ибо оно изъ мытаря Матѳея сдѣлало апостола и евангелиста, изъ блудницы Маріи Магдалины – равноапостольную благовѣстницу, изъ хищника Закхея – благодѣтеля обиженныхъ, изъ разбойника – обитателя рая.

12 февраля 2023 читать далее

Священникъ Михаилъ Предтеченскій – Закхей Мытарь (Лука 19, 1-10).

Однажды Господь нашъ Іисусъ Христосъ проходилъ чрезъ іудейскій городъ Іерихонъ. Едва разнеслась молва, что Онъ приближается къ Іерихону, какъ весь городъ устремился встрѣчать Его; всѣ желали хотя взглянуть на великаго Чудотворца. Между прочимъ, жилъ тогда въ Іерихонѣ одинъ богатый человѣкъ, начальникъ надъ сборщиками податей, Закхей по имени. Ему также хотѣлось видѣть Господа; но какъ онъ былъ не великъ ростомъ, а Іисуса Христа сопровождала огромная толпа народа, то онъ никакъ не могъ удовлетворить своему желанію. Наконецъ, онъ забѣжалъ впередъ и взлѣзъ на дерево, стоявшее при дорогѣ, по которой надлежало проходить Господу. Когда Господь подошелъ къ дереву, Онъ устремилъ взоръ Свой на начальника мытарей и воззвалъ: «Закхей! слѣзь скорѣе; сегодня надобно Мнѣ быть у тебя въ домѣ». Закхей тотчасъ же слѣзъ и съ неизъяснимою радостію повелъ къ себѣ Небеснаго Гостя. Видя это, народъ сталъ роптать на Іисуса Христа, зачѣмъ Онъ пошелъ къ грѣшнику, – потому что мытарей въ тѣ времена считали грѣшниками; но Закхей, желая показать предъ всѣми, какъ онъ дорожитъ посѣщеніемъ Господа, сталъ предъ Нимъ и сказалъ: «Господи! половину имѣнія моего я отдамъ нищимъ, и, если кого чѣмъ обидѣлъ, воздамъ вчетверо». На что Господь отвѣтствовалъ: «нынѣ пришло спасеніе дому сему, потому что и онъ сынъ Авраама. Ибо Сынъ человѣческій пришелъ взыскать и спасти погибшаго».

28 января 2023 читать далее

Святитель Савва, I-й архіепископъ Сербскій, просвѣтитель Земли Сербской.

У великаго жупана (короля) Сербіи Неманя были два сына – Стефанъ и Волканъ: но родителямъ хотѣлось еще имѣть сына и по молитвѣ ихъ въ 1169 году родился имъ сынъ Ростиславъ (Растко){1}. Желанному сыну дано было прекрасное образованіе; на 15 году Ростиславъ получилъ въ управленіе особую область Герцеговину, которая въ послѣдствіи и называлась герцогствомъ св. Саввы. Когда наступилъ ему 17-й годъ, родители готовились женить его. Но у сына не было желаній мірской жизни; душа его томилась скукою среди шума мірскаго. – Случилось, что когда онъ прибылъ къ родителямъ, пришелъ въ домъ ихъ, всегда открытый для странниковъ, инокъ съ Аѳона, русскій изъ монастыря русскаго. Веселые родители давали пиры по случаю свиданія съ любимымъ сыномъ; а онъ, позвавъ въ уединенную комнату инока, распрашивалъ его о жизни аѳонской. Когда инокъ говорилъ о тихой жизни молитвенниковъ, – о ихъ подвигахъ и надеждахъ на вѣчность, слезы текли у Ростислава и онъ сказалъ иноку: теперь я понялъ, чего желала душа моя, такъ недовольная всегда суетою мірскою. Счастливы тѣ, кого привелъ Богъ вести безмятежную жизнь пустыни. – Но что дѣлать, прибавилъ онъ, съ родителями, которые такъ любятъ меня? они готовы женить меня; а я боюсь, что супружеская жизнь, веселости и шумъ погасятъ во мнѣ все лучшее. Инокъ сказалъ, что нужна твердая рѣшимость на добро.

25 января 2023 читать далее

У ПРЕПОДОБНАГО СЕРАФИМА (За годъ до его кончины).

Не могу теперь вспомнить, за дальностью времени, ближайшихъ причинъ, побудившихъ отца моего и мать сняться съ гнѣзда своего въ Нижнемъ Новгородѣ и отправиться въ Муромскіе лѣса, забравъ съ собою всю громадную семью, отъ старшихъ подростковъ до младенца у груди матери, и чуть ли не всю дворню, – однимъ словомъ, по тогдашнему выраженію, – чадцевъ и домочадцевъ, весь домъ свой ...

Шло и ѣхало большинство паломниковъ ради выполненія обѣта, даннаго въ ту или другую трудную минуту жизни.

Ѣхали мы на долгихъ...{1} Живо помню прелесть приваловъ у лѣсной опушки съ кострами около ручья или надъ колдобиной въ лѣсу, съ самоварами подъ тѣнью деревьевъ, – со всѣмъ раздольемъ полуцыганскаго кочевья...

Помню ночевки въ громадныхъ селахъ зажиточнаго края: въ просторной, недавно срубленной избѣ сладко засыпалось подъ жужжанье бабьихъ веретенъ… Смотришь съ просонья – а бабы все прядутъ, – молча прядутъ онѣ далеко за полночь. Сѣдая свекровь то присаживается, то снова встаетъ, мѣрными, какъ маятникъ, движеніями вставляя лучину за лучиной въ высокій свѣтецъ… А съ высоты свѣтца сыплются искры брызгами, огненнымъ дождемъ придавая молчаливому труду крестьянокъ въ ночной тиши что-то фантастическое, сказочное...

15 января 2023 читать далее

Схиепископъ Митрофанъ (Абрамовъ) – Родословіе Господа нашего Іисуса Христа.

Родословіе Спасителя приводится двумя евангелистами: Матѳеемъ и Лукой. У Матѳея родословіе Христа излагается въ первой главѣ Евангелія съ 1-го но 17-й ст.; у Луки – въ третьей главѣ Евангелія съ ст. 23-го по 38-й.

Цѣль, которую имѣли евангелисты, излагая родословіе Спасителя, не одинакова. Евангелистъ Матѳей, какъ видно изъ начальнаго стиха его родословія: «Родословіе Господа нашего Іисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» имѣлъ въ виду – наглядно показать, что Христосъ-Спаситель подлинно есть Тотъ Великій Мессія, потомокъ царя Давида и сѣмя Авраама, о Которомъ давалъ Свои обѣтованія Господь и предсказывали пророки.

Что же касается евангелиста Луки, то цѣль, ради которой онъ изложилъ родословіе Христа, весьма проста и несложна: евангелисту просто хотѣлось передать, за кого считалъ народъ Іудейскій Спасителя, Который, «будучи образомъ Божіимъ» и явившись на землю, «уничижилъ Себя, сдѣлавшись подобнымъ человѣкамъ и по виду ставъ, какъ человѣкъ» (Филип. 2, 7). Сообразно такой цѣли, евангелистъ начинаетъ изложеніе родословія Спасителя словами «Іисусъ, какъ думали, былъ Сынъ Іосифовъ», и т. д.

31 декабря 2022 читать далее

Архимандритъ Антоній (Докторовъ) – Поученіе въ недѣлю 28-ю по Пятидесятницѣ.

«Много званныхъ, но мало избранныхъ» (Лук. XIV, 24).

Вотъ тотъ глубоко-прискорбный приговоръ, та глубоко-поучительная истина, которую мы слышали въ прочитанномъ нынѣ Евангеліи. За доказательствами сей истины далеко ходить не нужно. Все повѣствованіе нынѣшняго Евангелія, имѣющее форму приточнаго разсказа, служитъ довольно яснымъ и точнымъ подтвержденіемъ сей истины. Въ самомъ дѣлѣ, странное поведеніе обнаруживаютъ званные на большой ужинъ, приготовленный однимъ хозяиномъ. Они, какъ видно изъ словъ Евангелія, дали слово, обѣщались быть участниками вечери, ибо когда уже «въ годъ вечери» хозяинъ «посла раба своего рещи званнымъ: грядите, яко уже готова суть вся» (ст. 17-й), они отказываются: «и начаша вкупѣ отрицатися вcи», представляя въ свое оправданіе всевозможные доводы. Ясно, кажется, что поступокъ гостей, отказавшихся быть на ужинѣ, но обѣщавшихся раньше прійти и участвовать на немъ, поступокъ безчестный, неблагородный, обличающій ихъ грубую неблагодарность, ихъ неисправимую порочность. Что-же дѣлаетъ хозяинъ послѣ сего? Онъ разгнѣвался – говоритъ Господь, – разгнѣвался отказомъ обѣщавшихся прійти къ нему гостей и сказалъ рабу своему: «пойди скорѣе и убѣдительно зови и приведи сюда всѣхъ, кого встрѣтишь на улицахъ, хотя бы то были нищіе, увѣчные, хромые и слѣпые, зови всѣхъ сюда, чтобы наполнился домъ мой, а изъ тѣхъ званныхъ никто не вкуситъ моего ужина!» Такимъ образомъ, тѣ, кто должны были быть участниками ужина, не были на немъ, ибо не захотѣли, а избранными оказались тѣ, которые пришли послѣ и наполнили домъ хозяина. Итакъ, званныхъ было много, но немного оказалось избранныхъ! Такъ заключилъ Господь этотъ разсказъ Свой.

25 декабря 2022 читать далее