Протоіерей Александръ Песоцкій – Поученіе въ 6-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Іисусъ, видѣвъ вѣру принесшихъ къ Нему разслабленнаго жилами для исцѣленія, рече разслабленному: дерзай отпущаются ти грѣси твои, – и потомъ: возстани, возми одръ твой, и иди въ домъ твой (Мѳ. 9, 2. 6).

Нынѣ чтенное Евангеліе представляетъ намъ, братіе, повѣствованіе о слѣдующемъ событіи изъ жизни человѣчества во время пребыванія на землѣ Господа Спасителя нашего Іисуса Христа. Когда слухъ о милосердіи Спасителя, исцѣлявшаго всякій недугъ и всякую язву въ людяхъ, распространился уже по всей Іудеѣ, то въ одно время, какъ Іисусъ Христосъ былъ въ городѣ Капернаумѣ, къ Нему принесли разслабленнаго жилами, который и малаго движенія самъ по себѣ не могъ сдѣлать. Іисусъ Христосъ, видя вѣру какъ принесшихъ разслабленнаго, такъ и самого разслабленнаго, сказалъ ему: дерзай, чадо, т. е. будь великодушенъ и терпѣливъ въ перенесеніи твоего недуга; въ награду же за твое терпѣніе отпущаются ти грѣси твои. Но когда за сіе неизреченное милосердіе къ страдальцу нѣкоторые изъ ученыхъ іудеевъ, старавшихся постоянно унижать дѣла Спасителя, возроптали на Іисуса, говоря, что Онъ богохульствуетъ, присвояя Себѣ власть Божію, Который Одинъ имѣетъ право прощать грѣшникамъ ихъ вины, – то Спаситель, чтобы показать Свое Божеское право прощать грѣшниковъ и Свое Божественное всемогущество и съ тѣмъ вмѣстѣ милосердіе къ страждущему человѣку, сказалъ разслабленному: востани, возми одръ твой и иди въ домъ твой, и разслабленный совершенно выздоровѣлъ. Итакъ, братіе, въ изложенномъ повѣствованіи представляется во-первыхъ то, что вѣра и упованіе на милосердіе Божіе не остаются тщетны, но привлекаютъ къ себѣ благодать Божію; во-вторыхъ, что Господь всегда готовъ оказывать милость Свою прибѣгающимъ къ Нему во истинѣ, какъ и оказалъ Онъ разслабленному, – исцѣливши его отъ недуговъ душевныхъ – грѣховъ, и тѣлесныхъ – разслабленія; въ-третьихъ, что всегда есть люди, которые, будучи подъущаемы собственною злостію и, можетъ быть, внушеніями діавола, готовы унижать добрыя дѣла и, если можно, даже препятствовать имъ.

15 июля 2023 читать далее

Священникъ Александръ Голосовъ – Первые ученики Іисуса Христа (Анализъ I гл. Іоан. 35-51 ст.).

Собор Святых Апостолов Рыбарей. Собр худ. Э. П. Вареник. Николаевская часовна в Стрельнинском порту.

Истинный свѣть, просвѣщающій всякаго человѣка, живущаго въ юдоли земной, есть спасительное ученіе Господа нашего Іисуса Христа, которое Онъ всенародно преподавалъ, проходя по разнымъ мѣстамъ Іудеи и Галилеи, во время своего пребыванія на землѣ. Но чтобы сдѣлать свое ученіе достояніемъ всего міра, чтобы онъ было проповѣдано всей вселеннѣй, «всей твари» (Мрк. XVI, 15) не только во время Его земной жизни, но и послѣ Него, для этого Господь избралъ особыхъ людей, которые назывались апостолами.

Выборъ Его палъ на людей, хотя незнакомыхъ съ науками и свѣтскимъ просвѣщеніемъ, на людей незнатныхъ по своему общественному положенію и по происхожденію, но за то способныхъ къ принягію впечатлѣній небесной мудрости. Выборъ Его палъ на людей съ мощною и рѣшительною волею, съ сердцемъ, готовымъ на всякое добро, – каковыми и были первые ученики Іисуса Христа, призваніемъ которыхъ началось Его открытое дѣло служенія спасенію рода человѣческаго.

12 июля 2023 читать далее

Священникъ Петръ Гордѣевъ – Слово въ недѣлю 5-ю по Пятидесятницѣ.

Кто изъ насъ, братіе, не содрогнется при воспоминаніи о той грубости, какую оказали Гадаринскіе жители Благодѣтелю-Христу? Кто не удивится той корыстной безсердечности къ страждущему человѣку, какую проявили они къ исцѣленнымъ бѣсноватымъ! Вотъ приближается къ городу Божественный Учитель-Христосъ, слава о Которомъ коснулась всѣхъ предѣловъ того мѣста. Своимъ появленіемъ Онъ заставилъ трепетать цѣлый сонмъ нечистыхъ духовъ, вселившихся въ двухъ несчастныхъ людей. Они уже поняли, что власть ихъ надъ страдальцами можетъ сразу уничтожиться отъ одного лишь вниманія Іисуса Христа къ ихъ жертвамъ. «Бѣси трепещутъ». Бѣсноватые, руководимые духомъ нечистымъ, противъ собственной воли, возопили ко Господу «что Тебѣ до насъ, Іисусе, Сыне Божій, пришелъ Ты сюда прежде времени мучить насъ». Для царства злобы присутствіе свѣта-истиннаго является мученіемъ. Сжалился Господь надъ несчастными страдальцами и всесильнымъ словомъ Своимъ выгналъ нечистыхъ духовъ изъ нихъ, позволивъ имъ, по ихъ просьбѣ, войти въ стадо свиней. Взбѣсившееся стадо тутъ же стремглавъ бросилось въ море и потонуло въ его волнахъ. Таково чудесное благодѣяніе Божіе къ страждущему человѣчеству! Но какъ же отнеслись сограждане къ сему благодѣянію? вышли ли они на встрѣчу ко Христу съ выраженіемъ благодарности за оказанную милость, – поспѣшили ли обласкать исцѣленныхъ, къ которымъ доселѣ не смѣли подойти? Нѣтъ, не такими людьми оказались жители Гадары, чтобы радоваться за счастіе другого. Вмѣсто благодарности ко Господу, у нихъ пробудилась боязнь къ Нему, основанная на глубокой жалости къ погибшему стаду свиней. Опасаясь, какъ бы Іисусъ Христосъ не причинилъ еще какого-либо ущерба ихъ благосостоянію, – они попросили Его удалиться изъ ихъ города. Съ грустью о неразумной и упорной корысти оставилъ Господь опечаленныхъ жителей Гадары.

08 июля 2023 читать далее

Архимандритъ Митрофанъ (Флоринскій) – Поученіе въ 4-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.

Еванг. Матѳ. VIII. 5-13.

Сынове царствія изгнани будутъ во тму кромѣшною: ту будетъ плачь и скрежетъ зубомъ, – вотъ из реченіе Господа нашего Іисуса Христа, которое слышали мы братіе христіане, въ нынѣ чтенномъ Евангеліи.

Во тму кромѣшною! Это страшное мѣсто вѣчныхъ мученій грѣшниковъ! На землѣ много бѣдствій, много скорбей, – но всѣ онѣ облегчаются какимъ-либо утѣшеніемъ. Угнетаетъ ли кого нищета, – находитъ успокоеніе въ состраданіи и помощи добрыхъ людей. Удручаетъ ли кого тяжкая болѣзнь, – имѣетъ отраду въ цѣлительныхъ врачествахъ Лишается ли кто близкихъ своему сердцу, – его слезы отираетъ христіанская надежда – свидѣться съ ними въ загробной жизни. Посѣщаетъ ли кого какая-либо иная, безотчетная, скорбь или тоска, – его успокаиваютъ своею бесѣдою истинные его друзья. А молитва, соединенная съ твердымъ упованіемъ на милость Божію, съ вѣрною надеждою, что Господь рано или поздно избавитъ отъ несчастій, – не вливаетъ ли радость въ сердце всякаго скорбящаго? Такъ, нѣтъ на землѣ горя безъ радости. Но могутъ ли ожидать себѣ утѣшенія тѣ, которые изгнани будутъ во тму кромѣшнюю? Обратятся они съ молитвеннымъ воплемъ къ Святымъ Божіимъ? услышатъ тоже, что слышалъ упоминаемый въ Евангельской исторіи богачь въ аду отъ Авраама, котораго зрѣлъ онъ издалеча: пропасть велика между нами и вами утвердися, яко да хотящіи прейпш отсюду къ вамъ не возмогутъ, ни иже оттуду къ намъ преходятъ (Лук. 16, 26); не предстателей уже и молитвенниковъ найдутъ они въ угодникахъ Божіихъ, а строгихъ обличителей своихъ беззаконій. Прибѣгнутъ къ усердной Заступницѣ, Небесной Царицѣ, Божіей Матери? Она на вѣки отвратитъ отъ нихъ свѣтлый взоръ свой, на вѣки затворитъ двери своего милосердія, въ наказаніе за то, что они отвергали на землѣ Ея всесильную помощь, оскорбляли Ее своими нечистыми помыслами и грѣховными дѣяніями, не дорожили Ея святыми молитвами, какія въ земную ихъ жизнь она возсылала о нихъ къ престолу Сына Своего – Христа Бога нашего. Возопіютъ къ самому Господу Іисусу? одинъ Его отвѣтъ, вѣчный: не вѣмъ васъ (Матѳ. 25, 12)! вы творили похоти отца вашего діавола, идите жъ въ огнь вѣчный, уготованный ему и аггеломъ ею (-41); я звалъ васъ въ небесный чертогъ славы, – призывъ Мой вы отвергли изъ за пристрастія къ земнымъ благамъ; Я училъ васъ, вы невѣрили; сообщилъ благодать Свою, вы покрыли ее своими страстями и похотьми: отыдите жъ отъ Мене дѣлающій беззаконіе (Матѳ. 7, 23). Итакъ, что: жъ остается на долю несчастныхъ изгнанниковъ? Непрестанные укоры совѣсти за всѣ беззаконія протекшей жизни, тягостнѣйшее сознаніе, что нѣтъ уже возможности покаяться, исправиться и спастися, червь неумирающій и огнь неугасающій (Марк. 9, 48), плачь и скрежетъ зубомъ, – вотъ все наслѣдство во тьмѣ кромѣшной! Страшно и представить! А между тѣмъ – кому угрожаетъ эта тьма? Сынамъ Царствія. Сынове царствія, сказано, изгнани будутъ. Не слѣдуетъ ли послѣ сего намъ братіе, обратить испытательный взоръ на самихъ себя? Не напрасно и святый апостолъ Павелъ писалъ въ Коринѳъ христіанамъ: себе искушайте, аще есте въ вѣрѣ, себе искушайте (2 Кор. 13, 5).

01 июля 2023 читать далее

Апостолъ отъ 12-ти Іуда (иначе Ѳаддей или Леввей), сродникъ Господень по плоти.

Для просмотра изображения кликните по нему.

Св. Апостолъ отъ 12-ти Іуда, иначе Ѳаддей и Леввей, родился въ. г. Назаретѣ отъ бѣдныхъ, но благочестивжхъ родителей – Іосифа, бывшаго впослѣдствіи обручникомъ Пресвятыя Дѣвы Маріи, и жены его Саломіи, дочери Аггея, Сына Варахіина, брата Захаріи, изъ рода Давидова и Соломонова. Апостолъ Іуда былъ младшій братъ Іакова (по преданію сохраненному свят. Павлиномъ еп. Нолы) и въ Св. Писаніи извѣстенъ подъ различными названіями. Имя Апостола Іуды заменено другимъ въ Евангеліяхъ Матфея (X, 2-4) – Леввей и Марка (III, 16-19) – Ѳаддей; но в Евангеліи Луки (VI, 16) и в Дѣяніяхъ, начертанныхъ имъ же, въ Евангеліяхъ Іоанна, а равно и въ посланіи, носящемъ его имя, онъ называется Іудою Іаковлевымъ, т. е. братомъ Іакова, брата по плоти Господа. Леввей и Ѳаддей не суть имена въ собственномъ смыслѣ, а только прозвища. Всѣ эти три имени: Леввей, Ѳаддей и Іуда Іаковлевъ обозначаютъ одно и тоже лицо. Такъ смотрѣли на это между прочимъ и древніе толковники, изъ которыхъ блаж. Іеронимъ, напр., прямо называетъ Апостолу Іуду «трехъименнымъ» (trionimus). Такого же мнѣнія держатся св. Іоаннъ Златоустъ и блаж. Ѳеофилактъ Болгарскій.

30 июня 2023 читать далее

Святитель Игнатій (Брянчаниновъ) – Условіе усвоенія Христу (Поученіе въ субботу 4-й недѣли по Пятидесятницѣ).

Господь нашъ Іисусъ Христосъ сказалъ фарисеямъ: Не требуютъ здравіи врача, но болящіи. Шедше научитеся, что есть? милости хощу, а не жертвы: не пріидохъ бо призвати праведники, но грѣшники на покаяніе (Матѳ. IX, 13; Осіи VI, 6).

Возлюбленные братія! Кто хочетъ быть истиннымъ христіаниномъ, то есть, увѣровать во Христа, усвоить себѣ Христа, и быть усвоену Христомъ: тотъ долженъ отречься отъ себя (Матѳ. XVI, 34). Онъ долженъ признать свои грѣхи грѣхами, а правды смраднымъ рубищемъ блудницы – души, вступившей въ преступное общеніе съ грѣхомъ. Такъ выразился о правдахъ падшаго человѣка великій Пророкъ (Ис. LXIV, 6). Правда наша, столько изящная въ состояніи непорочности, до паденія, осквернена паденіемъ, содѣлалась непотребною подобно тому, какъ прекрасная, драгоцѣнная ткань лишается всего достоинства, когда напитается веществомъ злокачественнымъ, зловоннымъ. Того, кто отвергается себя, и изъ состоянія самоотверженія приступитъ ко Христу, Христосъ пріемлетъ: искупаетъ, замѣнивъ его Собою; спасаетъ, соединивъ съ Собою.

Сохраняя свою грѣховность, невозможно усвоиться Христу. Онъ усвоивается однимъ чистымъ, то есть, такимъ, которые изъ нечистыхъ содѣлались чистыми посредствомъ покаянія.

30 июня 2023 читать далее

Архіепископъ Модестъ (Стрельбицкий) – О необходимости въ дѣлахъ вѣры руководствоваться, кромѣ понятій здраваго разума, голосомъ вселенской Христовой Церкви и благодатію Божіею, испрашиваемою чрезъ молитвы (Поученіе въ 3-ю недѣлю по Пятидесятницѣ).

Свѣтильникъ тѣлу есть око: аще убо будетъ око твое просто, все тѣло твое свѣтло будетъ; аще ли око твое лукаво будетъ, все тѣло твое темно будетъ. Аще убо свѣтъ, иже въ тебѣ, тма есть, то тма кольми? (Матө. 6, 22-23).

Вотъ, по безконечной Своей милости, создавъ человека, одарилъ его безсмертную душу разнообразными способностями. Между этими способностями выдается умъ, могущій познавать все видимое во вселенной и невидимое въ духовномъ мірѣ. Кроме способности познанія всего сущаго, человѣкъ обладаетъ сознаніемъ своего бытія и величія, и своихъ отношеній къ Богу Творцу. Умъ и сознаніе въ человекѣ – это духовный его очи, которыми созерцаетъ Бога, познаетъ и различаетъ свои мысли и желанія, добро и зло, красоту духовныхъ совершенствъ и пути правды и истины. Человекъ, одаренный разумомъ и другими свойствами души, – въ полномъ смыслѣ есть видящее существо. Въ міре видимомъ онъ земной царь, управляющій видимого природою. Душею онъ сроденъ Ангеламъ и съ ними славить своего Творца. Это естественное состояніе человѣка одухотворяется еще его благодатнымъ состояніемъ. Оба эти состоянія по бытію сродны. Образъ Божій въ человѣкѣ есть основаніе и корень величія его естественныхъ душевныхъ способностей и благодатнаго состоянія. Благодать Божія почиваетъ въ сродной Богу душѣ человѣка.

24 июня 2023 читать далее