Смыслъ и значеніе молитвъ на сонъ грядущымъ.

Св. Церковь не только сама молится за чадъ своихъ въ ночное время, но заповѣдуетъ и каждому христіанину не иначе предаваться ночному отдохновенію, какъ послѣ пламенной молитвы къ Богу; а для того, чтобы христіанинъ зналъ, о чемъ и какъ онъ долженъ молиться, отходя ко сну, св. Церковь составила и заповѣдала употреблять особое молитвословіе, извѣстное подъ именемъ «молитвъ на сонъ грядущымъ». Молитвы эти, какъ видно изъ ихъ надписанія, составлены въ различныя времена св. отцами Церкви, и однѣ (какъ, напримѣръ, молитва первая и четвертая) принадлежатъ св. Макарію Великому, другія – св. Антіоху, св. Іоанну Златоустому и св. Іоанну Дамаскину. Имена этихъ великихъ угодниковъ Божіихъ ясно свидѣтельствуютъ о внутреннемъ достоинствѣ молитвъ.

01 февраля 2023 читать далее

Нѣкоего неизвѣстнаго святого, чудное слово о словахъ Божественной молитвы «Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя».

Комментарій къ Іисусовой молитвѣ, составленный свт. Маркомъ Эфесскимъ на закатѣ Византійской имперіи на основаніи ранняго анонимнаго толкованія. Переводъ архим. Амвросія (Погодина) съ новогреч. (Добротолюбіе. Аѳины 1986. Т. 5. С. 63-68.). Ред.

Сколько силы имѣетъ молитва: «Господи Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя!». И какія благодатныя дарованія она подаетъ тѣмъ, которые пользуются ею! И въ какое достойное состояніе она приводитъ ихъ! Нѣтъ возможности сказать или показать потому что это выше нашихъ силъ. Мы только скажемъ о молитвѣ: «Господи Іисусе Христе...», откуда она началась и кто первый говорилъ слова этой молитвы. Итакъ, она произошла свыше и изначала въ самомъ Св. Писаніи. Три первопрестольныхъ апостола Владыки Христа говорили слова этой молитвы: Павелъ, Іоаннь и Петръ. Отъ нихъ же мы получили ее, какъ нѣкоторое достояніе переданное Отцами. Насколько слова этой молитвы божественны, прорицательны, открыты Святымъ Духомъ и суть гласъ Божіи! Какъ мы и вѣруемъ, сколько ни говорили или писали божественные и духоносные апостолы, все это – слова Христовы, которыя Онъ говорилъ устами апостоловъ, такъ какъ Господь нашъ далъ намъ такое обѣщаніе во Св. Евангеліи, что Самъ Сынъ и Отецъ и Духъ Святой хочетъ пріидти и сотворить обитель въ нихъ (Ін. 14, 23), и не только въ апостолахъ, но и въ каждомъ другомъ христіанинѣ, который соблюдаетъ Его заповѣди.

01 февраля 2023 читать далее

Миссіонеръ-протоіерей Николай Кутеповъ – О чтеніи молитвы Іисусовой.

Православная церковь читаетъ молитву Іисусову двояко: «Господи, Іисусе Христе, Боже нашъ, помилуй насъ» и «Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй насъ».

Старообрядцы же читаютъ молитву Іисусову толѣко такъ: «Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй насъ» и говорятъ, что только эта послѣдняя форма чтенія есть вполнѣ правильная и древняя. Великороссійская же церковь, читая молитву Іисусову съ словами «Боже нашъ», вмѣсто «Сыне Божій», не называетъ будто бы Іисуса Христа Сыномъ Божіимъ, унижаетъ Его, между тѣмъ какъ cв. Іоаннъ Златоустъ говоритъ: «аще ясте, или піете, или дѣлаете что, или шествуете, или сѣдите, или ино что творите, непрестанно вопійте кождо васъ: Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя» (соборн. л. 79 обор, и 80).

14 декабря 2022 читать далее

Новосвмуч. Архіеп. Андроникъ (Никольскій) – Высота церковнаго богослуженія.

Сооруженный благочестивыми христолюбцами благолѣпный храмъ сей въ честь и память Преблагословенныя Владычицы нашей и Прпснодѣвы Маріи освященъ нынѣ, – въ день, когда она, Пречистая Дѣва, яко трилѣтствующая юница, престарѣлыми набожными родителями своими приводится въ домъ Господень, благодать совводящи, восиитатися и уготовитися Христу Преславному, самому Богу Слову въ жилище. И воистину, проживши въ храмѣ молодые годы своей жизни, она цріуготовала Себя для того. Постоянное пребываніе въ храмѣ Божіемъ и среди благочестивыхъ старцевъ, ждавшихъ утѣхи Израилевой, присутствіе за ветхозавѣтнымъ богослуженіемъ, украшавшимся возвышеннымъ псалмопѣніемъ, чтеніе и слушаніе Божественнаго Писанія, поученіе въ законѣ Господнемъ, постоянная молитва, духовныя размышленія и высокія созерцанія, – вотъ что составляло жизнь въ храмѣ Господнемъ для Пресвятой Дѣвы Маріи. Все это, предохраняя ея непорочную душу, вмѣстѣ съ тѣмъ исполняло ее всякой добродѣтелью, а наипаче смиреніемъ, и возвышало къ созерцанію тайны Божьяго промышленія о людяхъ и о всемъ мірѣ. Въ сихъ то высокпхъ превышемірныхъ размышленіяхъ и созерцаніяхъ и обрѣлъ ее, съ небесныхъ круговъ слетѣвъ, Гавріилъ Архангелъ, повѣдавши ей великую для всего міра радость о рожденіи отъ нея Спасителя всѣмъ вѣрнымъ. Всѣмъ своимъ доселѣ жизненнымъ опытомъ навыкши единственно къ смиренному послушанію волѣ Вездѣсущаго и Всеблагого Бога, Она, какъ истинная раба Господня, воскликнула въ умиленіи и восторгѣ: величитъ душа моя Господа, и возрадовася духъ мой о Бозѣ Спасѣ моемъ!

08 декабря 2022 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Письмо къ священнику о наученіи молитвѣ (1916).

Въ этой статьѣ благочестивые люди получатъ практическое руководство, какъ научиться трудному подвигу молигвы, безъ которой невозможна духовная жизнь. Въ краткихъ словахъ тутъ дается изобилie практическихъ совѣтовъ, важныхъ для каждого христіанина. — ред.

Друже и отче! Давно слѣдовало мнѣ отвѣчать вамъ объ оскудѣніи вѣры и молитвы ко средствахъ борьбы съ нимъ. Но та же самая суета, которая, по вашему признанію, разсѣиваетъ благоговѣйное чувство, лишила и меня возможности писать вамъ въ продолженіе полуторыхъ мѣсяцевъ. Сейчасъ чистый понедѣльникъ; я только что возвратился изъ собора, гдѣ читалъ великій канонъ и вмѣстѣ со всѣми молившимися осыпалъ себя укорами святого Андрея за нерадѣніе о вѣчномъ и за предпочтеніе временнаго. — Правда, наша архіерейская суета, болѣе невольная, чѣмъ вольная: это вѣчные пріемы просителей и духовныхъ лицъ, просящихъ перевода, судящихся, просящихся на фронтъ, или желающихъ держать экзаменъ; затѣмъ бумаги и бумаги безъ конца. — Однако, при всемъ томъ я успѣлъ записать по памяти огромную публичную лекцію на философскую тему, написать двѣ большія статьи на церковно-публицистическія темы, а для того, что „едино на потребу”, не нашелъ до сего дня времени. Ложно направленное образованіе наше тому причиной. — Я не врагъ того, что называютъ наукой, но на самого себя досадно бываетъ, когда поймаешь самого себя въ предпочтеніи предметовъ, хотя бы и богословской науки, предъ предметами изученія духовной жизни, на которые съ нѣкоторымъ пренебреженіемъ взираютъ современные богословы, отчасти потому, что очень мало въ нихъ смыслятъ, а отчасти потому, что о нихъ глубже и лучше разсуждаютъ богословы-самоучки или даже богословы-академики, но отрѣшившіеся своею жизнью и своимъ сознаніемъ отъ богословской школы. Не должно бы быть такихъ раздѣленіи и предпочтеній; добрые христіане живутъ по Апостолу, „другъ друга честью больше творяще”, а соревнованіе и зависть особенно неумѣстны тамъ, гдѣ получаемое достояніе, то-есть достояніе опыта и наученія, не остается принадлежностью только автора, но и всѣхъ читателей, то-есть принадлежностью всеобщею.

11 августа 2022 читать далее

Архіепископъ Антоній (Каржавинъ) – Причины, почему церковное Богослуженіе не располагаетъ насъ иногда къ сердечной молитвѣ предъ Богомъ.

Причины, почему церковное Богослуженіе не только не располагаетъ насъ иногда къ сердечной молитвѣ предъ Богомъ, не приноситъ намъ благодатнаго утѣшенія и умиленія, но нерѣдко вноситъ въ наше сердце какое-то равнодушіе, холодность, скуку, а для тѣла сопровождается сонливостью, безпокойствомъ, усталостью и даже изнуреніемъ.

Такія причины бываютъ двухъ родовъ: 1) въ насъ самихъ и 2) въ порядкѣ совершенія Богослуженія и часто въ характерѣ чтенія и пѣнія и возгласовъ за Богослуженіемъ.

I. Причины, заключающіяся въ насъ самихъ слѣдующія:

Первая и главная – неподготовленность къ Богослуженію а) чрезъ невоспитаніе въ себѣ чувства благоговѣнія къ Богу и всему Божественному, б) чрезъ отсутствіе сосредоточенности мыслей, чувствъ и вниманія.

За часъ до начала Богослуженія полезно уединяться въ келліи, сосредоточивать свои мысли, чувства и вниманіе на значеніи и великой важности предстоящаго Богослуженія и, ничѣмъ не равлекаясь по дорогѣ, идти къ Богослуженію.

28 июня 2022 читать далее

Священникъ Яковъ Максаковъ – Мысли о чтеніи и пѣніи при церковныхъ богослуженіяхъ въ два голоса.

Не смотря на всѣ запрещенія церковными правилами, есть, вь нѣкоторыхъ церквахъ, обычай, – для того, чтобы церковныя богослуженія отправлялись скорѣе, – читать и пѣтъ въ два голоса. Это бываетъ двояко: 1) иногда одинъ читаетъ или поетъ, изъ положеннаго по уставу, одно что-либо громко, другой, въ тоже самое время, тихонько, про себя, читаетъ другое, или, какъ обыкновенно говорятъ, вычитываетъ; 2) иногда, въ одно и то же время, два голоса разное громко читаютъ или поютъ; напр.; діаконъ говоритъ прошеніе ектеніи: пѣвецъ, когда діаконъ еще не кончитъ словъ прошенія, поетъ: «Господи помилуй», и опять: когда пѣвецъ поетъ: «Господи помилуй», діаконъ, въ то же время, начинаетъ другое прошеніе ектеніи; или пѣвецъ поетъ: «Тебѣ Господи», священникъ, когда пѣвецъ еще не кончитъ словъ прошенія, говоритъ возглась, и проч. – Хорошо ли это, и можетъ ли быть терпимо въ какихъ-либо случаяхъ? Конечно, нѣтъ. Вообще читать и пѣть при общественныхъ богослуженіяхъ въ два голоса есть зло величайшее, а потому и не должно быть допускаемо.

28 июня 2022 читать далее