Константинъ Петровичъ Побѣдоносцевъ – Литургія Великой Субботы.

Сошествие во ад. В. М. Васнецов. 1896-1904 гг. (ГМИР)

Раннее утро, тихое, свѣжее весеннее утро. Въ воздухѣ замираютъ послѣдніе звуки колокола. Только что отошла утреня Великой Субботы. – Начало ея – во мракѣ ночи; на зарѣ свѣтлаго дня совершился торжественный ходъ погребенія Христова, народъ, наполнявшій церкви, разошелся по домамъ – и посреди торжественной тишины началось торжественное ожиданіе праздника.

Ожиданіе. Кому незнакомо это чувство – передъ всякимъ торжественнымъ событіемъ жизни, передъ чаемою радостью, передъ желаннымъ свиданіемъ! Кому не приходилось, вспоминая давно прошедшіе дни жизненной радости, спрашивать себя, что отраднѣе отражается въ памяти сердца – яркій ли свѣтъ совершившейся радости, или тихій свѣтъ ея ожиданія?

18 апреля 2020 читать далее

Поклоны и колѣнопреклоненія у православныхъ и католиковъ.

Съ первыхъ вѣковъ христіанства Православная Церковь употребляетъ при своемъ Богослуженіи различныя символическія дѣйствія, какъ необходимые знаки для выраженія молитвеннаго расположенія сердца. Къ числу такихъ дѣйствій относятся, между прочимъ, поклоны и колѣнопреклоненіе. Стремясь къ тому, чтобы при Богослуженіи все было «по чину и благообразно», Православная Церковь, допуская названныя символическія дѣйствія, указала и то, какъ они должны быть совершаемы. Въ частности, церковное законоположеніе относительно поклоновъ мы находимъ въ особой статьѣ Устава, которая надписывается такъ: «О поклонахъ и молитвѣ церковное законоположеніе» (Тріодь, Типиконъ, Послѣдованіе понедѣльника 1-й недели Великого поста). Изъ этой статьи мы узнаемъ прежде всего, что поклоны бываютъ великіе и малые, или легкіе, а затѣмъ, что «образъ творенія» тѣхъ и другихъ не одинаковъ.

11 марта 2020 читать далее

Миссіонеръ-священникъ Ѳеодосій Воловей – Церковный уставъ о поклонахъ.

Въ Церкви Божіей, по слову святаго апостола Павла, все должно быть благопристойно и чинно (I Кор. 14 гл., 40 ст.). Святые отцы, согласно сему наставленію святаго апостола Павла, изложили уставъ о поклонахъ въ церковныхъ службахъ для того, чтобы церковное богослуженіе было благопристойно и чинно. По уставу святыхъ отецъ въ церковной службѣ нельзя произвольно творить поклоны, чтобы тѣмъ не нарушить порядокъ церковнаго благочинія, но вмѣстѣ съ тѣмъ нельзя и оставлять тѣ поклоны, которые заповѣдываются уставомъ и приняты святою Церковью во всеобдержность.

Въ предисловіяхъ къ древнимъ псалтирямъ сказано: «Поклоновъ кромѣ уставныхъ никако же-дерзнемъ творити, да не будемъ соблазнъ людямъ.... А яко же нѣцыи творятъ поклоны во время святыя литургіи, или во иныя службы, кромѣ уставнаго повелѣнія, и то творятъ не по преданію святыхъ отецъ, ниже во спасеніе себѣ, но и паче въ грѣхъ. Подобаетъ бо въ церковныхъ собраніяхъ христіанскомъ хранити уставное повелѣніе, еже предано святыми отцы. Аше ли кто мощенъ, и отъ произволенія или усердія своего къ Богу, хощетъ вящьше уставнаго повелѣнія поклоны творити, или молитвы, се не въ церковныхъ собраніяхъ и службахъ исправляетъ, но въ келіи и дома особнѣ, келія и домъ бо устава не имѣютъ, но кождою убо бываетъ на произволеніе хотящаго спасгися». Въ настоящее время уставное повелѣніе о поклонахъ предано забвенію не только мірянами, но и священно-церковнослужителями, такъ какъ ими, большею частью, оставляются тѣ поклоны, которые показаны и требуются уставомъ и приняты во всеобдержность святою Церковію, и позволяютъ произвольно творить поклоны въ церковныхъ собраніяхъ и службахъ и тѣмъ нарушаютъ тишину и порядокъ церковнаго благочинія. – Поэтому полезно знать и исполнять уставъ святыхъ отецъ о поклонахъ въ церковныхъ собраніяхъ и службахъ.

11 марта 2020 читать далее

Митрофорный протоіерей Борисъ Молчановъ – О ЗЕМНЫХЪ ПОКЛОНАХЪ.

Когда воинская часть проходить черезъ деревянный мостъ, тогда она не можетъ «идти въ ногу», ибо при ритмнчномъ шагѣ марша вся сила давленія на мостъ увеличивается во много разъ и можетъ проломить его. Такова сила ритма.

Тотъ же естественный законъ дѣйсвутетъ и въ духовномъ мірѣ. Индивидуальная молитва одного человѣка не можетъ имѣть такого дѣйствія, какое свойственно правильной общественной молитвѣ. Послѣдняя въ единомъ ритмѣ души многихъ, пріобрѣтаетъ такую силу, которая въ состояніи пройдти въ небеса. «Истинно говорю вамъ, что если двое (или многіе) изъ васъ согласятся на землѣ просить о всякомъ дѣлѣ, то чего бы ни попросили, будешь имъ отъ Отца Моего Небеснаго» (Мѳ. ХVIII, 19).

11 марта 2020 читать далее

ЧИНЪ СОВЕРШЕНІЯ ПОКЛОНОВЪ.

Креститься безъ поклоновъ:

1) Въ серединѣ шестопсалмія на «аллилуйа» 3 раза.

2) Въ началѣ «Вѣрую».

3) На отпустѣ: «Христосъ истинный Богъ нашъ».

4) Въ началѣ чтенія Св Писанія: Евангелія, апостоловъ, паремій.

5) Разрѣшается на Трисвятомъ, когда оно положено безъ поклоновъ, т. е. на литургіи, въ началѣ утрени и по великомъ славословіи.

11 марта 2020 читать далее

Основная мысль и краткое содержаніе «Канона Покаяннаго».

Безпримѣное по своимъ поэтическимъ достоинствамъ, глубокое по содержанію и необычайное по силѣ впечатлѣнія произведеніе св. Андрея Критскаго, извѣстное подъ именемъ покаяннаго канона, вполнѣ соотвѣтствуетъ чувствамъ кающейся души грѣшника. Когда-то св. писатель этого канона переживалъ самъ настроеніе перехода отъ грѣховной жизни къ святой, и что самъ чувствовалъ, то и записалъ на память грядущихъ поколѣній. Вотъ почему такъ глубоко-правдиво и назидательно все содержаніе этого великаго творенія древности для всѣхъ людей, для всего христіанскаго міра. Но, думается, для русскаго человѣка и русскаго народа, послѣ грековъ, на языкѣ которыхъ этотъ канонъ написанъ, онъ наиболѣе понятенъ и наиболѣе отвѣчаетъ запросамъ сердца. Есть что-то чудное, неуловимое въ самыхъ мотивахъ этихъ священныхъ пѣснопѣній и чтеній и въ самой обстановкѣ, среди которой они читаются и поются въ церкви.

03 марта 2020 читать далее

Праздникъ Крещенія Господня въ древней Россіи.

Въ древней христіанской церкви праздникъ Крещенія Господня назывался праздникомъ Богоявленія или «праздникомъ свѣтовъ». Послѣднее названіе происходитъ отъ древнецерковнаго обычая просвѣщать святымъ крещеніемъ оглашенныхъ въ ночь наканунѣ праздника. Изъ обычая освящать воду для крещенія новопросвѣщенныхъ и возникъ обрядъ освященія воды, пріуроченный къ празднику Крещенія Господня. Въ древней церкви освященіе воды совершалось въ полночь наканунѣ Богоявленія, какъ ясно свидѣтельствуетъ объ этомъ святый Іоаннъ Златоустъ, и притомъ совершалось одинъ разъ, а не дважды, какъ нынѣ (въ навечеріе и въ самый день Крещенія). По Студійскому уставу положено освященіе воды однократное. Въ XI–XII столѣтіи въ греческой церкви входитъ въ обычай двукратное освященіе воды подъ вліяніемъ устава Іерусалимскаго, а съ XIII вѣка этотъ обычай становится уже господствующимъ. У насъ на Руси обрядъ освященія воды, какъ главная обрядовая особенность праздника Крещенія Господня, далъ ему и народное названіе: Водокрещи, Водокрестіе, Водокрещеніе. Названіе «Водокрещи» — древнѣйшее: оно встрѣчается въ лѣтописи половины XII-го столѣтія (Ипатьевская лѣтопись 1148 г.), но не исчезло и теперь по мѣстамъ изъ живого народнаго языка. Встрѣчается присловье, обращенное къ морозу: «трещи не трещи, минули Водокрещи», или такое присловье: «отъ Оспожинокъ (Успеньева дня) до Водокрещей минуло». Бѣлоруссы произносятъ это слово сокращенно — Водощи. Это названіе означаетъ крещеніе воды, или освященіе воды крестомъ.

20 января 2020 читать далее