Протопресвитеръ Василій Бощановскій – ДЕНЬ ПРАВОСЛАВІЯ. «Что есть истина?».

Приведенныя слова прозвучали нѣкогда въ устахъ правителя Іудеи Понтійскаго Пилата. Произнося ихъ, Правитель Іудеи иронизировалъ – глумился надъ Божественнымъ Учителемъ, а между тѣмъ въ словахъ насмѣшки сказалась глубокая, горькая правда о человѣкѣ. Почтенный образомъ Творца, человѣкъ изначала стремился къ познанію истины. Вопросъ – что есть истина? – такъ-же старъ, какъ и само человѣчество. Знать, обладать истиною – это глубочайшая потребность человѣческой природы разумной, богоподобной. Только истина, открывающая человѣку начало и конечную цѣль всего существующаго, смыслъ и высшую цѣль человѣческой жизни, можетъ сдѣлать его земной подвигъ разумнымъ, возвышеннымъ и истинно прекраснымъ.

12 марта 2022 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – ЦЕРКОВЬ И СОВѢСТЬ (Слово въ недѣлю Православія).

Православія день празднуемъ, православніи людіе...

Въ этотъ день торжества православія совершается судъ Церкви въ церкви. Воспоминаемъ, чтимъ и благодарно восхваляемъ всѣхъ вѣрныхъ сыновъ православной вѣры и Церкви, потрудившихся для нея словомъ, житіемъ, дѣлами, ревностью, вѣрностью: отшедшимъ возглашаемъ вѣчную память и многолѣтствуемъ живыхъ. Слышимъ, далѣе, въ чинѣ православія усердную молитву объ обращеніи заблудшихъ, о возвращеніи ихъ въ ограду Церкви; слышимъ отлученіе, анаѳему упорнымъ, нераскаяннымъ въ своемъ заблужденіи раздорникамъ церковнымъ.

12 марта 2022 читать далее

Епископъ Михаилъ (Богдановъ) – Слово въ недѣлю первую Великаго Поста.

Церковь Бога жива, столпъ и утвержденіе истины (1 Тимоѳ. III, 15).

Православпая Церковь ежегодно въ нынѣшній день совершаетъ особый обрядъ, называемый «Послѣдованіемъ въ недѣлю Православія». Въ этомъ обрядѣ она торжественно исповѣдуетъ свою вѣру въ Тріипостаснаго Бога, – Бога Отца, Творца и Промыслителя міра, въ Господа Іисуса Христа, Искупителя и Спасителя грѣшнаго человѣчества, и въ Духа Святаго, Освятителя людей. Она торжественно заявляетъ, что неизмѣнно содержитъ ученіе вѣры, какъ оно передано ей ея Божественнымъ Основателемъ. Заявляя о своей всегдашней вѣрности ученію и завѣтамъ Спасителя, она въ то же время объявляетъ въ слухъ всѣхъ, что несогласно съ нею мыслящіе объ истинахъ вѣры и благочестія не считаются ею состоящими въ числѣ ея членовъ, всѣхъ таковыхъ она объявляетъ находящимися внѣ ея спасительной ограды, отлученными отъ ея благодатныхъ источниковъ духовной жизни.

12 марта 2022 читать далее

Священникъ Александръ Архангельскій – Слово въ первый пятокъ великаго поста, въ воспоминаніе страстей Христовыхъ.

Да молчитъ всякая плотъ человѣча и да стоитъ со страхомъ и трепетомъ и ничто же земное въ себѣ да помышляетъ. Царь бо царствующихъ и Господъ господствующихъ приходитъ заклатися.

Нынѣ, въ день воспоминанія страстей Христовыхъ и, вмѣстѣ съ тѣмъ, въ покаянный день, сама собою приходитъ на мысль эта возвышенная церковная пѣснь. По истинѣ, братіе, при созерцаніи великой голгоѳской жертвы, принесенной за насъ Господомъ и Спасителемъ нашимъ, удобнѣе молчаніе, благоговѣйное самоуглубленіе, и если прилично говорить при семъ, то никакъ не о земномъ, а о томъ что служитъ въ славу и честь нашего Искупителя, положившаго жизнь свою за други своя, чтобы возвести насъ отъ земли иа небо.

Іисусъ Христосъ предалъ себя самого въ жертву за грѣхи наши, чтобы избавитъ насъ отъ настоящаго лукаваго вѣка (Гал. 1, 4); Онъ явился, чтобы разрушитъ дѣла діавола (1 Іоан. 3. 1-10); въ этомъ наша лучшая надежда, посредствомъ которой мы приближаемся къ Богу (Евр. 7, 19).

Но, возлюбленные братіе, жертва Христова можетъ быть усвоена нами и полезна намъ тогда только, когда мы сами, путемъ лишеній и самоограниченій съ нашей стороны, будемъ приближаться къ небесному, отрѣшаясь отъ земнаго.

11 марта 2022 читать далее

Проф. Василій Ѳедоровичъ Пѣвницкій – О памятованіи смерти (Слово въ пятокъ первой недѣли великаго поста на пассіи).

Простите мнѣ, возлюбленные братіе и сестры о Господѣ, если я въ настоящія минуты, когда ваши души исполнены сладостными и трогательными воспоминаніями объ искупительныхъ страданіяхъ и крестной смерти нашего Господа и Спасителя, дерзну предложить вамъ слово о предметѣ, не столь возвышенномъ и не вполнѣ отвѣчающемъ вашимъ ожиданіямъ и вашему настроенію. Наше слабое слово ничего не прибавитъ къ тѣмъ боговдохиовеннымъ евангельскимъ глаголамъ, какіе вы только что выслушали, если бы мы рѣшились пояснять ихъ вамъ. Смиренно сознавая это, мы склоняемся своимъ вниманіемъ и думаемъ склонить ваше благочестивое вниманіе къ предмету болѣе низменному, но имѣющему для насъ насущное значеніе и могущему расположитъ насъ къ большей бдительности надъ собою.

За насъ пострадалъ Господь Іисусъ Христосъ, и мы знаемъ, что Онъ обѣтовалъ уготовать мѣсто намъ въ вѣчныхъ обителяхъ Отца небеснаго (Іоан. XIV, 2). Но думаемъ ли мы объ этихъ обителяхъ? Думаемъ ли, что намъ скоро придется переселяться туда? Готовимся ли къ этому? А нужно, непремѣнно нужно готовиться. Вотъ о чемъ мы хотимъ напомнить вамъ. День нашей жизни, склонившійся къ вечеру, можетъ быть, сильнѣе напоминаетъ намъ объ этомъ, чѣмъ вамъ, изъ которыхъ многіе не достигли преполовенія лѣтъ своихъ. Но быстрота времени, скоротечность нашей жизни громко говорятъ всѣмъ намъ: смотри наконецъ, какой ожидаетъ тебя, и готовься къ этому концу!

11 марта 2022 читать далее

Протоіерей Алексей Спасскій – Поученіе въ среду первой недѣли Великаго Поста.

Душе моя, душе моя, востани, что спиши! (Конд. вел. кан.)

По-видимому, духъ нашъ бодръ, а плоть иемощиа; духъ нашъ часто бодрствуетъ даже о во время самаго глубокаго cна. Между тѣмъ мы слышимъ глубоко назидательныя слова пастыри Критскаго, обращенныя къ спящей душѣ: душе моя, душе мои, возстани что спиши! Должно быть Св. Андрей своими умными очами прозрѣлъ, что и у души есть свой особый сонъ духовный, какъ и у тѣла есть свой сонъ тѣлесный.

Да, братіе, и душа наша можетъ спать и спать сномъ болѣе тягостнымъ и опаснымъ, чѣмъ сонъ тѣлесный: ибо правильный сонъ тѣлесный служитъ къ отдохновенію тѣла, къ возстановлепію силъ тѣлесныхъ, а сонъ духовный способствуетъ еще большему ослабленію духа, еще большему нравственному разлѣненію и нечуствію.

09 марта 2022 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Борьба съ искушеніями (Поученіе въ недѣлю Сыропустную)

Аще приступаеши работати Гооподеви Богу, уготови душу твою во искушеніе (Сир. 2, 1).

Въ сегоднешнее Воскресеніе Церковь воспоминаетъ паденіе Адамово, такое событіе, которое сдѣлалось пагубнымъ не только для него лично, но и для всѣхъ его потомковъ, ибо всѣ мы, отъ него происшедшіе путемъ рожденія, наслѣдовали отъ него его грѣхъ и осужденіе. Всѣ мы во грѣсѣхъ раждаемся и въ беззаконіяхъ зачинаемся, единственно по тому, что произошли отъ Адама согрѣшившаго. Склонность ко грѣху прирождена намъ въ такой мѣрѣ, что мы не можемъ не грѣшить, хотя ненавидимъ грѣхъ, дѣлаемъ не то, что хотимъ, а то, чего не хотимъ. Это несчастное наслѣдіе грѣха мы умножаемъ личными, произвольными грѣхами и за сіе подлежимъ вяшщему осужденію. Виновникомъ грѣхопаденія нашихъ прародителей былъ діаволъ. Онъ самъ отпалъ отъ Бога и ихъ захотѣлъ погубить отпаденіемъ отъ Бога и своими кознями достигнулъ этой проклятой цѣли. Они не устояли противъ его искушеній, повѣрили его злымъ рѣчамъ, возмечтали быть равными Богу и заслужили отъ Него для себя и для своихъ потомковъ праведное осужденіе, приговорены къ смерти тѣлесной съ опасностію вѣчной погибели. Но милосердый Господь не до конца гнѣвается, ниже въ вѣкъ враждуетъ, никому не хощетъ погибели, но всѣмъ хощетъ спастися и въ разумъ истины пріити. Единородный Сынъ Божій сошелъ съ неба на землю для того, чтобы разрушить дѣла діавола, уничтожить царство его, освободить отъ работы ему грѣшниковъ, уловляемыхъ имъ въ сѣти свои. Но приступая къ сему спасительному дѣлу, Онъ Самъ долженъ былъ подвергнуться искушенію отъ діавола. Первый Адамъ не выдержалъ этого искушенія, второй Адамъ, Христосъ Спаситель восторжествовалъ надъ искусителемъ и Своимъ примѣромъ проложилъ путь людямъ къ успѣшной борьбѣ съ тѣмъ-же искусителемъ. И не только въ лицѣ Христа данъ былъ примѣръ, но вмѣстѣ явилась благодатная помощь людямъ: Онъ искушенъ былъ и можетъ искушаемымъ помощи. Подвигъ борьбы съ искусителемъ Христосъ выдержалъ въ Іудейской пустынѣ, въ которой вскорѣ послѣ крещенія уединился и пробылъ въ постѣ и молитвѣ четыредесять дней. Въ послѣдній изъ этихъ дней, когда Іисусъ Христосъ почувствовалъ голодъ отъ продолжительнаго поста, діаволъ приступилъ къ Нему съ искушеніемъ. Сначала онъ покушался возбудить въ Христѣ желаніе насытить Себя чудеснымъ образомъ, затѣмъ славолюбіе и властолюбіе, но потерпѣлъ неудачу и съ посрамленіемъ оставилъ Христа въ покоѣ. Въ память четыредесять-дневнаго пощенія Христова установленъ Церковью постъ четыредесятницы, который начинается съ понедѣльника первой седмицы и оканчивается въ пятницу шестой седмицы четыредесятницы. И какъ Христово пощеніе ознаменовано было борьбою съ искушеніями, такъ неизбѣжна борьба съ искушеніями отъ діавола для христіанина, желающаго строго исполнить церковный уставъ о провожденіи святой четыредесятницы. Аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушеніе. И какъ діаволъ сначала хотѣлъ поколебать во Христѣ преданность Богу искушеніемъ невоздержанія, предлагая ему обратить камни въ хлѣбъ, такъ и христіанамъ діаволъ старается внушить недовольство строгими правилами воздержанія во дни великаго поста, требующими не только вообще великой умѣренности въ употребленіи пищи и питія, но и употребленія одной растительной пищи. Христосъ отразилъ искушеніе діавольское словами: не о хлѣбѣ единомъ живъ будетъ человѣкъ, но о всякомъ глаголѣ, исходящемъ изо устъ Божіихъ, давая разумѣть, что надобно заботиться не объ одной тѣлесной пищѣ, нужной для поддержанія физической жизни, но наипаче о насыщеніи души пищею духовною, которая заключается въ словѣ Божіемъ. Равнымъ образомъ и христіанинъ съ цѣлью побѣдить искушеніе невоздержанія, долженъ пренебречь требованія плотоугодія и позаботиться о напитаніи себя пищею слова Божія, услаждающею любителей его въ такой степени, что они забываютъ тѣлесный голодъ, ибо слова Господни слаще меда и сота. Но если невсегда удается ощутить сладость отъ упражненія въ словѣ Божіемъ и побѣдить горькое ощущеніе голода тѣлеснаго, то лучше испытать и перенести эту горечь изъ послушанія Церкви, чѣмъ оказать ей непослушаніе. Хорошо ли бы поступилъ провинившійся школьникъ, если бы не согласился въ наказаніе за свою вину сѣсть за голодный столъ? Всѣ мы провинились противъ Бога и святой Церкви неисполненіемъ закона Господня. Намъ приказываютъ потерпѣть нѣкоторый голодъ, лишая насъ обильной пищи. Ясное дѣло, что волей-неволей должно выдержать это наказаніе, иначе къ винѣ нарушенія заповѣдей Божіихъ прибавится новая вина – непослушанія Церкви.

05 марта 2022 читать далее