Протоіерей Петръ Смирновъ – Поученіе въ день святаго Филарета Милостиваго.
Всѣ святые были украшены добродѣтелію милосердія: безъ нея невозможно самое спасеніе. Но нѣкоторые святые, въ награду своего ревностнаго стремленія къ подвигамъ милосердія и въ наставленіе намъ, получили отъ Бога особенную благодать – просіять этою высокою добродѣтелію. Таковъ былъ праведный Филаретъ, память котораго совершается церковію 1-го декабря. Жизнь его представляетъ назидательный примѣръ милосердой благотворительности.
Прежде всего замѣчательны для насъ тѣ побужденія, до которымъ праведный Филаретъ поприще милосердія избралъ главною цѣлію всей своей жизни. Сынъ благочестивыхъ и благородныхъ родителей Георгія и Анны, праведный Филаретъ съ первыхъ лѣтъ своихъ научился благочестію, и сердце добраго юноши, горѣвшее любовію къ Богу и ближнему, безъ сомнѣнія не разъ вопрошало: «Господи, что мя хощеши творити (Дѣян. 9, 6), какой укажешь мнѣ путь, какимъ бы могъ я достигнуть спасенія?» Отвѣтъ былъ данъ. Супружество съ доброю и благочестивою Ѳеозвою обогатило его, и потомъ изобильно потекли къ нему блага жизни. Имѣлъ онъ много стадъ, богатыя усадьбы, домъ его былъ полною чашею всякаго изобилія, онъ сдѣлался однимъ изъ первыхъ богачей въ своей странѣ. Какъ понялъ праведникъ тотъ путь, который указалъ ему промыслъ Божій? Онъ разсудилъ въ сердцѣ своемъ: «для того ли дано мнѣ все это, чтобы тратою богатства угождать чреву! А если скупостію сохраню богатство, то такую пользу получу отъ него на послѣднемъ судѣ?» Помнилъ онъ наставленіе псалмопѣвца: богатство аще течетъ, не прилагайте сердца (Пс. 61, 11). Представлялась умному взору его и другая заповѣдь Спасителя: куплю дѣйте, дондеже пріиду (Лук. 19, 13). Богатство, разсуждалъ праведникъ, это талантъ, который должно пустить въ оборотъ, пріумножить дѣлами любви и возвратить къ подателю чрезъ руки нищихъ. И вотъ онъ разверзъ щедрую десницу свою для подаянія бѣднымъ, искалъ ихъ, радовался случаю помочь кому-либо, и скоро имя его прославилось, какъ имя великаго благодѣтеля въ странѣ.
Вотъ какъ надобно и всѣмъ намъ смотрѣть на блага, которыя Господь подаетъ намъ въ жизни! Это таланты, данные намъ не для собственнаго наслажденія, но для благаго употребленія на дѣла любви: строго взыщетъ ихъ отъ насъ праведный Судія, если благовременно не приложимъ старанія пріумножить ихъ и возвратить Ему въ полезномъ служеніи ближнему. Дары Божіи разнообразны: не одни богатые дадутъ отвѣтъ въ употребленіи своихъ сокровищъ; тѣлесная крѣпость, способныя къ познаніямъ умъ, нѣжное сердце – это также дарованія Божіи, которыя можно употребить или своекорыстно для себя, или, согласно съ волей Божіей, на дѣло любви и милосердія. Никто не лишенъ возможности быть полезнымъ въ своемъ кругу, и Господу будетъ, угодно, если каждый изъ насъ, подобно праведному Филарету, сознаетъ долгъ – быть милосердымъ, будетъ стараться исполнить этотъ долгъ, чѣмъ можетъ, и поспѣшитъ на дѣла любви и милосердія, пока есть время и возможность.
Въ то время, какъ праведный Филаретъ расточалъ свои сокровища убогимъ, страна, въ которой онъ жилъ, подверглась опустошительному нашествію враговъ, и самъ онъ изъ богатаго сдѣлался бѣднымъ, такъ что тяжкимъ трудомъ земледѣльца едва могъ пропитывать себя и свое семейство. Можно было бы думать, что съ прекращеніемъ изобилія прекращается и призваніе къ благотворенію. Не такъ думаетъ и поступаетъ праведникъ. По собственному опыту, онъ теперь еще болѣе чувствуетъ нужду другаго и не перестаетъ благотворить изъ того немногаго, что осталось: одного за другимъ отдаетъ бѣдному земледѣльцу двухъ оставшихся у него воловъ, воину – послѣдняго коня, за оскудѣніемъ сокровищъ питаетъ нищихъ медомъ изъ ульевъ, раздаетъ взятую заимообразно у сосѣдей пшеницу, наконецъ дѣлится съ другими и тѣмъ, что ему самому было прислано отъ благотворителя. Несомнѣнно, что, если бы было нужно, онъ отдалъ бы за другихъ и жизнь. Вотъ истинное милосердіе, плодъ любви николи же отпадающей (1 Кор. 13, 8), и еще урокъ намъ изъ жизни праведника! Надобно помнить, что испытанію подвергаются отъ Бога не одна вѣра и терпѣніе человѣка; но своего рода искушенія бываютъ и для добродѣтели милосердія. Такъ испытывается милосердый, когда на своемъ благотворительномъ поприщѣ встрѣчаетъ затрудненія со стороны другихъ людей, непонимающихъ его добрыхъ намѣреній, когда со стороны самихъ облагодѣтельствованпыхъ видитъ холодность и неблагодарность, или когда, подобно праведному Филарету, самъ терпитъ лишенія и недостатки. Тогда только докажемъ, что мы рабы Богу вѣрные, когда и среди этихъ неблагопріятныхъ обстоятельствъ не угасимъ въ себѣ любви, не ожесточимъ своего сердца, не закроемъ своей благодѣтельной руки.
Наконецъ достоинъ примѣчанія самый способъ благотворенія у святаго Филарета. Онъ тщательно удаляетъ мысль о себѣ, нарочито скрываетъ благороднѣйшія движенія своего исполненнаго любовію сердца, представляя единственнымъ виновникомъ своихъ даяніи Бога. Прими – благодаря Бога, вотъ что онъ обыкновенно говорилъ при благотвореніи. Бѣдный воинъ, которому онъ отдалъ послѣдняго коня, страрался расположитъ его нъ благодѣянію изоораженіемъ того наказанія, которое за неимѣніе коня онъ потерпитъ отъ руки тысящника. Праведникъ сказалъ: «прими, но вѣдай, что не ради прещенія тысящника, но милости ради Божіей даю тебѣ».. Въ этомъ случаѣ праведникъ не только смиренно сознавалъ, что Богъ естъ дѣйствуяй въ насъ, и еже хотѣти и еже дѣяти о благоволеніи (Фил. 2, 13), но свидѣтельствовалъ и о той высокой истинѣ, что наше милосердіе къ бѣднымъ есть благодѣяніе имъ Божіяго промысла, только чрезъ наши руки совершающееся. Такъ должны стараться поступать и мы, ежели желаемъ, чтобы къ намъ были отнесены слова Спасителя: понеже сотворите единому сихъ братій Моихъ меньшихъ, Мнѣ сотворите (Мѳ. 25, 40): на Господа Бога Промыслителя должны указывать, къ прославленію и благодаренію Его единаго должны располагать бѣдныхъ, получающихъ изъ нашихъ рукъ. Господь сказалъ: тебѣ творящу милостыню, да не у вѣсть шуйца твоя, что творитъ десница твоя (Мѳ. 6, 3). Какъ возможно скрыть дѣло милости не только отъ другихъ, но и отъ самого себя? – Это будетъ возможно, когда будемъ и сами всегда представлять, и другимъ напоминать о дѣйствующемъ чрезъ насъ Богѣ, Который единъ есть Отецъ сирыхъ и питатель нищихъ. Проникнутый этимъ убѣжденіемъ, святый праведный Филаретъ достигъ глубокаю смиренія при благотвореніи, котораго не могли поколебать и тѣ высокія почести, коими онъ быль окруженъ при концѣ жизни, какъ дѣдъ царицы. Поразительнымъ образомъ открылось смиреніе праведнаго благотворителя, когда онъ, повелѣвъ приготовить пышную трапезу для принятія и угощенія царя, по заповѣди Спасителя (Лук. 14, 13), созвалъ нищихъ, прокаженныхъ, слѣпыхъ, хромыхъ, и самъ, какъ рабъ, имъ слуашлъ, вмѣстѣ съ сыномъ и внуками. Представляя себя глубокимъ смиреніемъ въ орудіе пекущагося о людямъ Провидѣнія, св. Филаретъ имѣлъ утѣшеніе примѣчать, какъ дѣйствительно невидимая десница Божія, управляла его въ благодѣтельною рукою. Когда онъ, осматривая вѣшній видъ и одежду просившаго милости, считалъ его менѣе другихъ нуждавшимся; рука его, повинуясь высшему водительству, вынимала изъ влагалища болѣе, нежели сколько онъ хотѣлъ, и дѣйствительно въ послѣдствіи оказывалось, что по-видимому не бѣдно одѣтый весьма нуждался въ помощи, случалось и наоборотъ. «Богъ знаетъ нужду каждаго просящаго; Онъ и устрояетъ руку дающаго, какъ хощетъ»: вотъ какое убѣжденіе было у милосердаго праведника! Но смиреніе не могло сокрыть этого свѣтильника. Еще при жизни онъ былъ высоко поставленъ на свѣщницѣ, да свѣтитъ всѣмъ (Мѳ. 5, 15): и любители благотвореній искали у него наставленій и руководства, и вручали ему свои сокровища для раздачи нуждавшимся.
Да напечатлѣется же и въ нашемъ сердцѣ образъ милостиваго праведника для нашего наставленія и руководства въ дѣлахъ милосердія! Возчувствуемъ, подобно ему, какъ одну изъ главнѣйшихъ въ жизни, обязанность быть милосердыми; не измѣнимъ ей, и во дни счастія, и во время напасти и искушеній; не ослабимъ ее близорукимъ опасеніемъ за участь нашу и присныхъ нашихъ; наконецъ смиренно предадимъ себя въ орудіе пекущаго о всѣхъ Провидѣнія и взыщемъ молитвою и вѣрою путей его на поприщѣ благотворенія, да будетъ единъ Богъ, дѣйствуяй вся во всѣхъ (1 Кор. 12, 6), и ему Единому слава и благодареніе.
Слова и рѣчи настоятеля С.-Петербургскаго Исаакіевского каѳедрального собора. Ч. II. 2-е дополн. изд. Спб. 1887. С. 141-145.
