Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово въ пятокъ 3-й недѣли Великаго поста.

Свѣтъ Христовъ просвѣщаетъ всѣхъ!

Одно изъ самыхъ знаменательныхъ священнодѣйствій въ великопостной Литургіи то, когда, среди чтенія изъ Ветхаго Завѣта паремій, вдругъ разверзаются Царскія врата, является среди ихъ священнодѣйствующій съ свѣщею и кадильницею въ рукѣ, и, знаменуя ими предстоящихъ во образъ креста, возглашаетъ: Свѣтъ Христовъ просвѣщаетъ всѣхъ! Не удивительно, если при этомъ всякъ изъ предстоящихъ преклоняетъ главу свою до земли: ибо разверстіе Царскихъ вратъ образуетъ собою отверстіе самихъ небесъ; свѣтильникъ и кадильница знаменуютъ полноту даровъ Духа Святаго; а появленіе священнодѣйствующаго есть яко явленіе Ангела съ неба. Кто будетъ столько надменъ, чтобы не преклониться предъ сими знаменіями благодати Божіей?

Но не одного простаго преклоненія главъ, или поверженія себя предъ свѣтомъ Христовымъ долу, ищетъ при семъ отъ насъ св. Церковь. Нѣтъ, въ духовномъ смыслѣ она хощетъ противнаго – восклоненія нашихъ главъ предъ симъ свѣтомъ, открытія предъ нимъ всего существа нашего, дабы такимъ образомъ мы, отъ ногъ до главы, озарились симъ Божественнымъ свѣтомъ, наполнились имъ всецѣло, и чрезъ то сами сдѣлались свѣтоносными, таковыми и были первенствующіе христіяне, о коихъ Апостолъ Павелъ пишетъ, что они яко свѣтила въ мірѣ (Фил. 2, 15).

Чтобы войти лучше въ намѣреніе при семъ св. Церкви, разсмотримъ силу и значеніе словъ, произносимыхъ священнодѣиствующимъ.

24 марта 2022 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово въ среду 3-й недѣли Великаго поста.

Нынѣ силы небесныя съ нами невидимо служатъ: себо входитъ Царь славы; се жертва тайная совершена дорѵносится. Вѣрою и любовію приступимъ, да причастницы жизни вѣчныя будемъ!

О какомъ земномъ торжествѣ, какъ бы велико и славно ни было оно, можно сказать такимъ образомъ? Въ земныхъ торжествахъ, если есть что-либо важное и великое, то оно бываетъ обыкновенно снаружи, предъ глазами всѣхъ и каждаго; а то, чего не видно, бываетъ нерѣдко мало, даже низко. А въ таинствахъ Церкви напротивъ: видимое часто мало, и какъ будто слишкомъ просто и обыкновенно; а незримое и разумѣваемое всегда высоко, свято, Божественно. Такъ и при настоящемъ Богослуженіи, по видимости, происходитъ немного: послѣ пѣнія сего священнаго гимна, во многихъ храмахъ исходитъ изъ алтаря одинъ смиренный священнослужитель съ святымъ сосудомъ въ рукѣ и съ дискосомъ на главѣ. Но сила совершаемаго таинства всегда одна и та же: первый въ мірѣ святитель ничего не прибавилъ бы къ важности происходящаго, равно какъ и послѣдній изъ служителей Алтаря ничего не можетъ убавить изъ его величія.

22 марта 2022 читать далее

Архіепископъ Иннокентій (Борисовъ) – Слово на память четыредесяти мучениковъ.

Жалуются иногда на недостатокъ въ церкви проповѣдниковъ; а мнѣ кажется, что у насъ меньше слушателей, нежели проповѣдниковъ. Ибо, вѣрно, немало такихъ церквей, въ коихъ не найдется и по десяти слушателей: а проповѣдниковъ нынѣ въ каждой церкви по четыредесяти. Такъ называю я празднуемыхъ нынѣ св. Мучениковъ; и, вѣрно, никто не лишитъ ихъ сего священнаго титла. Ибо, если, по слову Писанія, не малъ уже и тотъ, кто возвѣщаетъ истину словомъ и устами; еще болѣе тотъ, кто проповѣдуетъ своими дѣлами и жизнію: то на какую высоту должно поставить того, кто за истину проповѣди Евангельской пролилъ свою кровь и претерпѣлъ смерть мученическую? Предъ такою проповѣдію всѣ наши слова и все наше витійство суть яко слабое лепетаніе младенца предъ величественною рѣчью мужа и старца. Не такая ли проповѣдь сокрушила идоловъ и привлекла ко Христу вселенную? У первобытныхъ христіанъ, гонимыхъ кесарями и философами, не было не только каѳедръ проповѣдническихъ, ниже храмовъ; самое Богослуженіе и таинства совершались изрѣдка, тайно, подъ землею, среди безмолвія полунощнаго.

22 марта 2022 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – О нравственной причинѣ зла (Слово во вторую недѣлю Великаго поста).

Не одинъ разъ въ году читается за литургіей, въ назиданіе вѣрующимъ, тотъ евангельскій разсказъ, который мы слышали сегодня: – знакъ, что намъ онъ предлагается, какъ заслуживающій особеннаго вниманія. Въ этомъ разсказѣ объ исцѣленіи разслабленнаго, спущеннаго сквозь кровію къ ногамъ Спасителя, есть одна особенность, по сравненію съ другими столь же великими и поразительными чудесами нашего Господа: обычно Спаситель исцѣлялъ недугъ словомъ, нерѣдко предъ этимъ спрашивалъ о вѣрѣ ищущаго милости исцѣленія. Здѣсь же Онъ не только исцѣлилъ болѣзнь, но кратко и выразительно опредѣлилъ и назвалъ общую и главную причину всякой болѣзни.

Представляется живо воображенію трогательная евангельская картина: несутъ разслабленнаго, недвижимаго, къ Іисусу; видятъ, что невозможно пройти къ Нему изъ-за множества народа. Тогда они поднимаютъ его на кровлю дома, разбираютъ потолокъ и спускаютъ больного прямо къ ногамъ Господа... И, вотъ, когда взоры страдальца были обращены съ вѣрою и надеждою на великаго Учителя-Чудотворца, когда принесшіе разслабленнаго ожидали чудеснаго и мгновеннаго исцѣленія, когда всѣ ожидали обычнаго: «возстани, возьми постель твою и ходи», – Спаситель говоритъ страдальцу совсѣмъ другое и неожиданное слово: «Чадо, – слышитъ больной, – чадо, прощаются тебѣ грѣхи твои»... И уже потомъ, въ отвѣтъ на недоумѣнные взгляды и на тайныя укоризненныя мысли многихъ изъ присутствовавшихъ, Іисусъ Христосъ, заявивъ, что прощеніе грѣховъ знаменуетъ власть высшую, чѣмъ исцѣленіе отъ болѣзни, что то и другое, однако, равно есть дѣло Божеской силы, – все-таки исцѣляетъ больного страдальца и говоритъ ему желанное слово: «встань, возьми постель твою и иди въ домъ твой».

19 марта 2022 читать далее

Чтецъ Виталій Ефименковъ – Святитель Григорій Палама. Второе воскресенье Великаго Поста.

Святитель Григорій Палама. Имя этого поборника Православія восхваляетъ Святая Церковь во 2-ой воскресный день Великаго поста. Если первое воскресеніе было посвящено торжеству Православія надъ иконоборчествомъ и вообще надъ всѣми ересями, то второе воскресеніе – это торжество православнаго монашества, торжество православнаго подвижничества надъ лжеученіями Западной аскетики. Если тогда мы прославляли и пѣли «вѣчную память» святымъ и благовѣрнымъ византійскимъ и русскимъ патріархамъ и царямъ, то теперь мы воздаемъ хвалу преподобнымъ отцамъ, въ иночествѣ подвизавшимся, а особенно тѣмъ, которые жили жизнью созерцательной и достигли высотъ умно-сердечной молитвы – такъ называемымъ «исихастамъ». Среди нихъ можно перечислить преподобныхъ: Антонія Великаго, Макарія Египетскаго, Іоанна Лѣствичника и Исаака Сирина... Далѣе идутъ отцы Аѳонской горы: преподобные Симеонъ новый Богословъ, Никифоръ монахъ и Григорій Синаитъ. Вспоминаемъ также преподобныхъ отцовъ Кіевскихъ пещеръ и подвижниковъ умнаго дѣланія по всей Руси.

Но главнымъ подвижникомъ и борцомъ за истины православнаго монашества явился святой Григорій Палама въ XIV вѣкѣ. Именно ему Господь судилъ стать столпомъ и защитникомъ главнаго ученія православнаго исихазма – ученія о божественномъ свѣтѣ. Именно благодаря его трудамъ, подвигамъ и писаніямъ, была провозглашена побѣда православнаго созерцанія надъ лживой, переполненной логическимъ мудрованіемъ западной духовностью.

19 марта 2022 читать далее

Проф. Акимъ Алексеевичъ Олесницкій – О суетныхъ и безплодныхъ исканіяхъ Бога внѣ Церкви Божіей (Слово въ пятокъ второй недѣли Великаго поста на пассіи).

«Взяша Господа моего, и не вѣмъ, гдѣ положиша Его» (Іоанн. XX, 13).

Такъ говорила жена мѵроносица, Марія Магдалина, посѣтившая открытый гробъ Господень и ненашедшая въ немъ Его погребеннаго тѣла. Вѣроятно, она подумала, что пречистое тѣло Господне было перенесено изъ гробницы Іосифа Аримаеейскаго въ одну изъ простыхъ и безыменныхъ гробницъ, имѣвшихся въ Іерусалимѣ и предназначавшихся для людей безродныхъ и странныхъ. Это могло бы быть сдѣлано и по распоряженію мѣстной власти при другихъ обстоятельствахъ, потому что погребеніе осужденнаго и распятаго на крестѣ въ одной изъ лучшихъ монументальныхъ іерусалимскихъ гробницъ, какою была гробница Іосифа, хотя вполнѣ согласовалось съ древнимъ пророчествомъ Исаіи, но не согласовалось съ мѣстнымъ закономъ и обычаемъ. Во всякомъ случаѣ вызванное этимъ обстоятельствомъ печальное раздумье Маріи Магдалины и ея тревожное восклицаніе: «взяша Господа моего, и не вѣмъ, гдѣ положиша Его», исходи ли изъ преисполненнаго любовію сердца, отъ души, если еще не вполнѣ просвѣщенной всѣми тайнами вѣры Христовой, то вполнѣ уже открытой для этой вѣры. Подобныя же слова мы слышимъ и изъ устъ всѣхъ учениковъ и послѣдователей Христовыхъ въ то время, когда между ними прошла первая вѣсть объ опустѣніи Гроба Господня. Во всей ихъ священной средѣ чувствуется въ эти часы крайняя тревога исканія имя своего Господа, еще такъ недавно бывшаго къ нимъ въ такой близости, возбудившаго въ нихъ такую вѣру и надежду, а теперь какъ будто для нихъ уже потеряннаго, даже сокрывшагося изъ бывшей среди нихъ Своей гробницы...

18 марта 2022 читать далее

Священникъ Александръ Воронцовъ – Почитаніе св. иконъ, какъ выраженіе потребности христіанской души (Поученіе въ недѣлю Православія).

«Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благій».

Въ настоящій воскресный день, православные, св. Церковь наша воспоминаетъ и празднуетъ свое окончательное торжество надъ иконоборческою ересью. Эта ересь появилась спустя 700 слишкомъ лѣтъ послѣ Рождества Христова, когда въ Константинополѣ царствовалъ императоръ Левъ Исаврянинъ. Этотъ государь неразумно считалъ и называлъ св. иконы идолами и потому старался уничтожить почитаніе ихъ. Онъ издалъ указы, чтобы иконы выносились изъ храмовъ и домовъ, и чтобы никто не поклонялся имъ. Еще болѣе жестокимъ гонителемъ иконъ былъ сынъ его, императоръ Константинъ Копронимъ. Тѣхъ христіанъ, которые не исполняли его богопротивныхъ указовъ, императоръ жестоко преслѣдовалъ: лишалъ имущества, сажалъ въ темницы, отправлялъ въ ссылку, даже казнилъ смертію. Только спустя 12 лѣтъ послѣ его смерти, въ 787 году, благочестивая императрица Ирина созвала въ Константинополѣ 7-й вселенскій соборъ, на которомъ было постановлено – благоговѣйно чтить св. иконы, какъ изображенія, видимо напоминающія христіанамъ о Господѣ-Спасителѣ, Его Пречистой Матери и святыхъ. Но и послѣ этого не кончились еще гоненія на св иконы: императоры – Левъ Армянинъ и Ѳеофилъ – жестоко преслѣдовали и мучили иконопочитатей въ продолженіи 20 лѣтъ. И только въ 842 году, при благочестивой императрицѣ Ѳеодорѣ, почитаніе св. иконъ было востановлено окончательно. Въ знакъ этого въ первый воскресный день великаго поста въ Константинополѣ по всѣмъ улицамъ былъ совершенъ торжественный ходъ со св. иконами, при пѣніи священныхъ пѣснопѣній. Съ того времени и доселѣ день этотъ называется недѣлей Православія, какъ день окончательнаго торжества православной вѣры и Церкви надъ иконоборческою ересью.

13 марта 2022 читать далее