Архіепископъ Павелъ (Лебедевъ) – О возгрѣваніи даровъ Духа Божія въ христіанинѣ (Слово въ недѣлю Пятидесятницы).

Исполнишася вси (апостоли) Духа свята (Дѣян. 2, 4).

Исполнились св. Апостолы Духа Святаго, и – съ поразительною ясностію, – какъ въ разнообразныхъ чудесахъ и знаменіяхъ, совершенныхъ ими, такъ и во всецѣломъ нравственномъ преображеніи ихъ, въ мудрости и величіи духа, въ обильномъ плодоношеніи духовномъ, – открылось не только предъ Іерусалимомъ, но и предъ всѣмъ міромъ, что они дѣйствительно облеклись силою свыше, содѣлались живыми храмами Духа Божія.

Не въ такой, безспорно, степени, какъ св. Апостоламъ, но въ мѣрѣ, достаточной для полнаго нравственнаго очищенія, возвышенія и усовершенствованія, дарованъ, братія-христіане, Духъ Святый и всѣмъ намъ. Мы всѣ запечатлѣны, напоены Духомъ Святымъ въ день избавленія (Ефес. 4, 30. 1 Кор. 12, 13) – въ тотъ благознаменитый день, когда возродились водою крещенія и Духомъ Святымъ въ таинствѣ мѵропомазанія. Всѣ мы получили чрезъ сіе таинство духъ премудрости и разума, духъ совѣта и крѣпости, духъ вѣдѣнія и благочестія, и духъ страха Божія (Исаіи 11, 2. 3), для того, чтобы намъ быть пророками (Дѣян. 2, 17), правильно, подъ руководствомъ помазанія отъ Святаго (1 Іоан. 2, 20-28), разумѣвающими и исповѣдующими божественную истину, – царями (Апок. 1, 6), съ царственнымъ благоразуміемъ и мудростію и съ царственною твердостію управляющими областію нашего духа, всею совокупностію силъ нашихъ, нашею жизнію и дѣятельностію, – іереями (Апок. 1, 6. Рим. 12, 1), боголѣпно совершающими духовное служеніе свое Господу и приносящими постоянно и души и тѣла наши, со всѣми ихъ силами и способностями, въ жертву живую, святую, угодную Богу (Рим. 12, 1).

22 июня 2024 читать далее

Архіепископъ Палладій (Соколовъ) – Имѣете ли вы Святаго Духа въ своемъ сердцѣ? (Слово въ день Пятидесятницы).

Аще убо Духъ Святъ пріяли есте вѣровавше (Дѣян. 19, 2).

Однажды св. апостолъ Павелъ, путешествуя по Малоазійскимъ странамъ съ евангельскою проповѣдью, зашелъ въ г. Ефесъ. Здѣсь онъ встрѣтилъ двѣнадцать учениковъ. Обращаясь къ нимъ, св. апостолъ спросилъ: «приняли ли вы Святаго Духа, увѣровавъ»? «Мы даже не слыхали, есть ли Святый Духъ», отвѣтили ему ученики. Изъ дальнѣйшей бесѣды выяснилось, что это были ученики Іоанна Крестителя, а не Христовы. Послѣ этого св. ап. Павелъ крестилъ ихъ и низвелъ на нихъ Св. Духа. (Дѣян. 19, 1-6).

Что если бы кто-нибудь съ вопросомъ, который предложилъ ученикамъ Іоанновымъ ап. Павелъ, обратился къ намъ, вѣрующимъ христіанамъ, какъ бы мы стали отвѣчать на него? Иному изъ насъ, пожалуй, показалось бы страннымъ и неумѣстнымъ такое вопрошеніе. Въ самомъ дѣлѣ, всѣ мы еще въ дѣтствѣ приняли благодать Св. Духа, ибо всѣ въ купели крещенія возрождены Духомъ Святымъ въ новую духовную жизнь, всѣ запечатлѣны таинствомъ мѵропомазанія, всѣ неоднократно пріобщались Св. Духу въ таинствахъ покаянія и св. Евхаристіи, а поэтому можетъ ли быть сомнѣніе въ томъ, что мы приняли Св. Духа? Но если поглубже вникнуть въ предложенный св. апостоломъ вопросъ и особенно если нѣсколько видоизмѣнить его, выразивъ: «имѣете ли вы Св. Духа, увѣровавъ»?, то очень можетъ быть, что вамъ придется отвѣчать такъ же, какъ отвѣтили ученики Іоанновы: «мы даже не знаемъ, есть ли на землѣ Св. Духъ».

22 июня 2024 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Поученіе на текстъ заупокойнаго тропаря (въ Троицкую субботу).

Глубиною мудрости человѣколюбно вся строяй и полезное всѣмъ подаваяй, едине Содѣтелю, упокой, Господи, души рабъ Твоихъ, на Тя бо упованіе возложиша, Творца и Зиждителя и Бога нашего (заупокойный тропарь).

Сія церковная пѣснь, содержа въ себѣ молитву, вмѣстѣ научаетъ насъ тому, какъ вообще мы должпы вести себя въ отношеніи въ усопшимъ. Прежде всего мы должпы съ смиреніемъ и преданностію волѣ Божіей взирать на смерть каждаго человѣка. Зрѣлище смерти возбуждаетъ во многихъ разные вопросы и недоумѣнія относительно промысла Божія въ судьбѣ людей. Многіе смущаются тѣмъ, почему одни слишкомъ долго живутъ на свѣтѣ, тогда какъ ихъ жизнь безполезна для семейства, для общества, для Церкви. Они только бременятъ собою землю, давно бы пора имъ въ могилу. Напротивъ, другіе умираютъ преждевременно: по своимъ способностямъ, по своимъ умственнымъ и нравственнымъ совершенствамъ они подавали надежду принести немалую пользу людямъ въ области просвѣщенія, гражданской и церковной службы. Но надежды эти не сбылись, они преждевременно похищены смертію, къ сожалѣнію всѣхъ знавшихъ ихъ.

21 июня 2024 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Гошкевичъ – О томъ, что совершеннѣйшій путь къ познанію Бога есть исполненіе заповѣдей Божіихъ.

Знать Бога необходимѣе чѣмъ дышать воздухомъ; потому что дыханіе воздухомъ нужно только для поддержанія временной жизни нашего тѣла, а знаніе Бога необходимо для вѣчной жизни нашей души, и въ семъ знаніи заключается спасеніе наше вѣчное, животъ вѣчный. Се есть животъ вѣчный, говоритъ Самъ Господь и Спаситель нашъ, да знаютъ Тебе Единаго истиннаго Бога и Егоже послалъ ecи Іисусъ Христа (Іоан. 17, 3). Но устрашаетъ насъ возлюбленный ученикъ Христовъ, св. апостолъ и евангелистъ Іоаннъ Богословъ и грозитъ намъ лишеніемъ живота вѣчнаго, когда говоритъ, что кто заповѣдей Божіихъ не исполняетъ, тотъ и Бога не знаетъ. О семъ разумѣемъ, яко познахомъ Его (Бога), аще заповѣди Его соблюдаемъ. Кто же похвалится точнымъ исполненіемъ заповѣдей Божіихъ? Заповѣдь Божія весьма обширна; широка заповѣдь Твоя (Господи) зѣло (Пс. 118, 96), воспѣваетъ св. Давидъ. Кто бо чистъ будетъ отъ скверны; никтоже, аще и единъ день житiе его на земли (Іов. 14, 4. 5). Тако и вы, егда сотворите вся повелѣнная вамъ, говоритъ Самъ Спаситель, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бѣхомъ сотворити, сотворихомъ (Лук. 17, 10). Итакъ, если путь сей очень широкъ, то нѣтъ ли другихъ путей къ познанію Бога, а слѣдовательно и ко спасенію нашему? И если есть другіе пути въ познанію Бога, то надежни ли они?

16 июня 2024 читать далее

Христіанинамъ необходимо держаться православной вѣры, утвержденной св. Отцами (Поученіе въ недѣлю св. Отецъ, 7-ю по Пасхѣ).

Святая Церковь Христова, братіе, прославляетъ нынѣ 318 богоносныхъ отцовъ, потрудившихся на первомъ вселенскомъ соборѣ для утвержденія вѣры Православной. Соборъ этотъ былъ больше полугоры тысячи лѣтъ тому назадъ въ греческомъ городѣ Никеѣ, въ тѣ неспокойныя и тревожныя времена, когда неистовые враги послѣлователей Христа употребляли всѣ средства къ тому, чтобы уничтожить вѣру христіанскую съ лица земли. Врагъ рода человѣческаго – діаволъ, собравъ всѣ свои силы, устремился на св. Церковь и думалъ поколебать ее въ самомъ основаніи; хотѣлъ лишить христіанъ того драгоцѣннаго достоянія, которое даровалъ имъ Христосъ Спаситель, хотѣлъ даже уничтожить и самое имя христіанъ. Въ Церкви Христовой появились разные лжеучители, которые нападали на самые высокіе и священные догматы вѣры, старались затмить ихъ своими лжемудрованіями и такимъ путемъ губить души правовѣрующихъ. Церкви Христовой грозила большая очасность. Врагъ ея задумалъ исказить главнѣйшій христіанскій догматъ. Пресвитеръ александрійскій Арій, подущаемый діаволомъ, началъ учить, что Господь Іисусъ Христосъ не есть Богъ, а только человѣкъ обоготворенный. Пастыри Церкви не могли терпѣть такого кощунственнаго лжеумствованія, несогласнаго съ духомъ христіанской вѣры и отвергавшаго всю сущность и значеніе искупительной жертвы Христа Спасителя. Арія отлучили отъ Церкви, но онъ продолжалъ отрицать Божество Христа и успѣлъ сдѣлать то, что пагубнымъ ученіемъ его заразились весьма многіе христіане. Нужно было какъ-либо серьезно уничтожить богопротивное ученіе и, вмѣстѣ съ тѣмъ, на всѣ времена утвердить истинное ученіе о Господѣ Спасителѣ нашемъ. И вотъ по распоряженію императора Константина Великаго, въ 325 г. по Р. Хр. былъ созванъ въ г. Никеѣ вселенскій соборъ. На этотъ соборъ собралось 318 епископовъ, много пресвитеровъ, діаконовъ и другихъ лицъ. Константинъ Великій самъ лично присутствовалъ на этомъ великомъ соборѣ. Пришелъ сюда и еретикъ Арій съ своими приверженцами.

15 июня 2024 читать далее

Священникъ Аркадій Астреинъ – О цѣли жизни нашей (Слово въ день Вознесенія Господня).

Наше житіе на небесѣхь есть, отонудуже и Спасителя ждемъ, Господа нашего Іисуса Христа (Филип. 3, 20). Подвизайся добрымъ подвигомъ вѣры, емлися за вѣчную жизнь (1 Тим. VI, 12).

Въ сороковой день послѣ воскресенія своего изъ мертвыхъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ въ послѣдній разъ явился ученикамъ, собраннымъ въ одномъ домѣ въ Іерусалимѣ, и, бесѣдуя сь ними о тайнахъ царствія Божія, повелѣлъ имъ не отлучаться въ Іерусалима, пока не облекутся силою свыше; потомъ вывелъ Учениковъ изъ Іерусалима и пошелъ сь ними по дорогѣ къ Виѳаніи на гору Елеонскую, гдѣ поднялъ руки и началъ благословлять ихъ. Въ то время, когда Господь благословлялъ учениковъ своихъ, то сталъ отдаляться, подниматься отъ земли, не переставая при этомъ благословлять апостоловъ. Апостолы, видя Господа, возносящимся на небо, поняли, что Онъ оставляетъ ихъ, и начали кланяться Ему, – воздавать Ему божеское поклоненіе, какъ Сыну Божію. Наконецъ, облако взяло Спасителя изъ вида апостоловъ (Лук. 24, 49-53). Вознесшись на небо, Спаситель сѣлъ одесную Бога Отца.

Ученіе о вознесеніи Господнемъ содержится въ шестомъ членѣ символа вѣры, который читается такъ: И возшедшаго на небеса, и сѣдяща одесную Отца (Симв. вѣры).

Когда люди провожаютъ кого-либо изъ самыхъ близкихъ своихъ родныхъ въ даль, тогда обыкновенно не вдругъ возвращаются домой, но долго смотрятъ вслѣдъ отбывшихъ. Тоже самое видимъ въ апостолахъ при вознесеніи Спасителя. Христосъ совсѣмъ скрылся изъ глазъ апостоловъ въ облакѣ, но апостолы все продолжаютъ оставаться на горѣ, и стоя неподвижно на своемъ мѣстѣ, устремляютъ свой взоръ къ небу, куда Господь вознесся. Когда же они такимъ образомъ стояли и продолжали смотрѣть на небо, явились имъ два ангела въ бѣлыхъ ризахъ, и сказали ямъ: «мужіе Галилейстіи, что стоите, зряще на небо? Сей Іисусъ, вознесыйся отъ васъ на небо, такъ же пріидетъ, имъ же образомъ видѣсте Его идуща на небо» (Дѣян. ап. 1, 11). Апостолы успокоились, и съ радостію великою возвратились во Іерусалимъ.

Для чего Господь вознесся на небо? Почему Онъ не остался съ нами на землѣ?

13 июня 2024 читать далее

Митрополитъ Платонъ (Левшинъ) – О христіанскимъ восхожденіи въ сердцѣ (Слово на Вознесеніе Господне).

Одно слово, коимъ нынѣшній праздникъ именуется, уже много въ себѣ заключаетъ. «Вознесеніе» значить подъятіе отъ земли на высоту. Сему противополагается униженіе или пониженіе, то есть, когда что съ высоты на низъ опускается. Чѣмъ легче тѣло, тѣмъ подымается выше; чѣмъ же тѣло тяжелѣе, тѣмъ опускается ниже.

Но о тѣлахъ говорить не наше дѣло, а мудрецовъ мірскихъ. Наше дѣло говорить о дѣлахъ или о существахъ духовныхъ. Все въ кругѣ вѣры, все есть духовное. Богъ есть Духъ, душа есть духа; и служеніе Богу требуется не тѣломъ, но «духомъ и истиною» (Іоанн. 4, 24), какъ будто служеніе Богу однимъ тѣломъ есть неистинное или не нужное. Таинства всѣ совершаются «духомъ»: всѣ обряды означаютъ что-нибудь «духовное». Напримѣръ, свѣща означаетъ свѣтлость и горячесть души; куреніе кадила – молитвы наши, возносимыя духу Богу. Чтеніе церковное и пѣніе учреждены не для того, чтобъ только ударять уши и услаждать слухъ, но чтобъ просвѣтить мысль и возбудить, подъять къ высотѣ сердце. Самыя церковныя облаченія не для того устроены, чтобъ ими украшать тѣло, но чтобъ служили напоминаніемъ, дабы мы облекали душу въ ризу правды и въ одежду спасенія, и представляли бы ее Жениху Христу не нагую, по яко царицу, въ ризахъ златыхъ одѣянну и преиспещренну.

13 июня 2024 читать далее