Проф. Василій Ѳедоровичъ Пѣвницкій – Какъ, уготовитъ намъ мирный и непостыдный исходъ изъ здѣшней жизни (Слово на пассію первой недѣли Великаго поста).

Возглашь гласомъ веліимъ Іисусъ рече: Отче, въ руцѣ Твои предаю духъ Мой. И сія рекъ, издше (Лук. ХХIII, 43).

Святая Церковь, собравъ насъ въ храмъ Божій, воспоминаетъ нынѣ предъ нами страданія Христовы, и мы только-что выслушали изъ устъ Архипастыря глубоко трогательное и скорбное евангельское повѣствованіе о послѣднихъ дняхъ земной жизни нашего Спасителя и Господа, закончившихся Его крестною смертію. Всѣмъ намъ извѣстно это евангельское повѣствованіе; но каждый разъ, когда предлагается оно намъ, мы не можемъ выслушивать его безъ сердечнаго умиленія, часто сопровождающагося невольною слезою.

Господь, дающій всѣмъ дыханіе и жизнь, явившись на землѣ въ нашей плоти, предается во власть смерти, – этого страшнаго и неумолимаго врага всего живущаго. Невыразимую тугу сердечную чувствовалъ Онъ въ предвидѣніи своей кончины и съ воплемъ крѣпкимъ молился Отцу небесному, да мимо идетъ отъ Него горькая чаша, ожидающая воспринятую Имъ природу человѣческую. Но въ пламенной молитвѣ къ Отцу небесному, этотъ Сынъ человѣческій (какъ Онъ часто называлъ себя), вознося къ престолу Божію свои скорби и желанія, носимыя Имъ въ силу воспринятаго Имъ на себя естества нашего, подчиняетъ свою волю опредѣленіямъ высшей небесной правды, и съ покорностію ведется на заколеніе. Обаче не якоже Азъ хощу (говоритъ Онъ въ молитвѣ), но якоже Ты (Матѳ ХХVI, 39). И свершилось. Господь, умирая на крестѣ, испустилъ духъ. И вотъ, при видѣ бездыханнаго тѣла Владыки тварей и Начальника жизни, пришла въ трепетъ вся природа, – затмилось солнце, потряслась земля, и распались твердые камни. И сердца случайныхъ свидѣтелей смерти Праведника поражены были глубокою горестію, и они возвращались съ потрясающаго позорища, бія въ перси своя (Лук. ХХIII, 48).

22 марта 2024 читать далее

Епископъ Александръ (Свѣтлаковъ) – Поученіе въ пятокъ 1-й недѣли Великаго поста.

Въ нынѣшній день напомню намъ, братія, другія назидательныя слона св. Церкви, какъ дополненіе къ предшествонаншей нашей бесѣдѣ, необходимое для приступающихъ къ таинству покаянія. Чтобы имѣть истинно молитвенный духъ и съ пользою приступать къ св. исповѣди, нужно стараться очищать свои души отъ грѣховной нечистоты. А объ этомъ напоминаетъ намъ молитвенный вопль св. Ефрема Сирина: ей, Готовы, даруй ми зрѣти моя прегрѣшенія и не осуждати брата моего... Въ этихъ словахъ св. Церкви предлагается двоякій урокъ – весьма полезный и спасительный: зрѣть свои прегрѣшенія и не осуждать брата.

22 марта 2024 читать далее

Протоіерей Іоаннъ Самборскій – Черты истиннаго христіанина и недостатки христіанъ нашего времени (Изъ слова въ день седми священномучениковъ, въ Херсонѣ епископствовавшихъ).

Нѣкогда седмь святыхъ епископовъ, память которыхъ св. Церковь празднуетъ 7-го марта, движимые ревностію христіанскою и любовію къ людямъ, издалека пришли въ страну нашу, для того, чтобы просвѣтить несчастныхъ, – невѣдущихъ истины Христовой. Они не убоялись ни опасностей нелегкаго въ то время дальняго плаванія, ни тяжкихъ трудовъ благовѣстія среди полудикихъ обитателей Эвксинскаго побережья, ни жестокихъ истязаній и мученической кончины...

Таковъ истинный христіанинъ вездѣ и всегда, гдѣ бы онъ ни былъ и что бы ни дѣлалъ. Въ жизни святыхъ Божіихъ насъ особенно поражаетъ эта сила, какую они проявляли въ осуществленіи своихъ убѣжденій, это ровное и постоянное одушевленіе въ дѣлахъ правды и добра, эта твердость, не измѣняющая себѣ ни подъ игомъ преслѣдованій, ни подъ мечемъ гонителя, ни предъ пылающимъ костромъ. Во всемъ существѣ святаго мужа, во всѣхъ его поступкахъ видна нѣкая цѣльность и единство, видѣнъ тотъ прекрасный характеръ, черты котораго слабо опредѣляются въ настоящее время то – «вѣрностію началамъ», то – «послѣдовательностію дѣйствій». Этимъ, между прочимъ, объясняется, почему на наше сердце, естественно сочувствующее всему высокому и прекрасному, такое сильное впечатлѣніе производитъ созерцаніе природы человѣческой, достигающей возможнаго совершенства въ лицѣ святыхъ Божіихъ. Подчиненіе тѣла духу, власть разума надъ влеченіемъ страстей, одушевленіе всѣхъ способностей святою любовію къ Богу и людямъ, дѣятельность подъ вліяніемъ одной господствующей мысли о славѣ Божіей и спасеніи ближнихъ, согласіе словъ съ убѣжденіями и поступковъ съ словами, полное выраженіе внутренняго во внѣшнемъ, – вотъ тѣ свойства, которыя дѣлаютъ святую жизнь явленіемъ въ высшей степени стройнымъ, изящнымъ, и истиннаго христіанина сильнымъ въ добрѣ. Грѣхъ, вошедшій ядовитымъ началомъ въ нашу природу, произвелъ расчлененіе во всемъ нашемъ существѣ, внесъ въ него нестроеніе, а въ слѣдствіе этого – слабость, безсиліе. Падшій человѣкъ разбился. Но, по мѣрѣ того, какъ духъ вѣры Христовой проникаетъ его душу и благодать Господня животворитъ сердце, человѣкъ слагается въ одно цѣльное существо. Тогда изъ слабаго онъ становится сильнымъ, изъ колеблющагося между разногласными положеніями разсудка, между сознаніемъ долга и влеченіемъ эгоизма твердымъ и вѣрнымъ себѣ даже въ такомъ случаѣ, когда потребуется отъ него свидѣтельство истины, сопряженное съ потерею жизни. Внутренняя гармонія, стройность и сила выражаются и въ его поступкахъ. Всякій подвигъ истиннаго христіанина не есть порывистое увлеченіе, но вызывается только лишь извѣстными обстоятельствами, только борьбою, напр., съ преслѣдованіями за истину, съ сильными врагами. Нѣтъ, и въ обыкновенной, мирной жизни онъ дѣлаетъ добро во всякое время, какъ только представляется случай и бѣжитъ грѣха, подъ какою бы благовидною личиною онъ ни скрывался.

20 марта 2024 читать далее

Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Слово въ день памяти Св. седми священномучениковъ, въ Херсонѣ епископствовавшихъ.

Иже исповѣсть Мя предъ человѣки, исповѣмъ его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, иже на небесѣхъ. (Матѳ. 10, 32).

Эта св. заповѣдь и это великое обѣтованіе Господа нашего Іисуса Христа нынѣ олицетворяются предъ нами, братіе, въ лицѣ седми священномучениковъ, которые не только исповѣдали и проповѣдали въ странѣ нашей имя Господа Іисуса, но и пострадали и положили душу свою за сіе Святѣйшее Имя. За то и Господь Іисусъ Христосъ исповѣдалъ ихъ предъ Отцемъ Своимъ – своими друзьями и братіями, своими избранными и благословенными, своими сопричастниками и сонаслѣдниками вѣчнаго Царствія Божія, прославилъ ихъ небесною славою, юже имѣлъ Онъ у Отца своего прежде сложенія міра. Теперь они предъ Престоломъ Божіимъ на небѣ и служатъ Ему день и нощь въ Церкви Его, и сѣдяй на престолѣ вселится въ нихъ. Не взалчушъ къ тому пи вжаждутъ, не иматъ же пасти на нихъ солнце, ниже всякъ зной, и отыметъ Богъ всяку слезу отъ очію ихъ (Апок. 7, 15-17). Но заповѣдь объ исповѣданіи Іисуса Христа предъ человѣками обязательна, братіе, и для всякаго вѣрующаго во Христа; а примѣръ св. Исповѣдниковъ – первыхъ просвѣтителей страны нашей, и первыхъ наставниковъ нашихъ въ вѣрѣ въ особенности обязателенъ для насъ, озаренныхъ, посредствомъ ихъ, свѣтомъ Евангелія Христова; равно какъ обѣтованіе объ исповѣданіи Іисусомъ Христомъ предъ Отцемъ своимъ принадлежитъ только тѣмъ, которые исповѣдаютъ Его предъ человѣками. Стало быть, и мнѣ и тебѣ и каждому христіанину должно быть исповѣдникомъ Христовымъ.

20 марта 2024 читать далее

Архіепископъ Амвросій (Протасовъ) – Слово въ день преставленія св. Арсенія Тверскаго.

Побѣждающему дамъ сѣсти со Мною на престолѣ Моемъ, якоже и Азъ побѣдихъ и сѣдохъ со Отцемъ Моимъ на престолѣ Его (Апок. 3, 21).

Мужайся, ратуй, побѣждай воинъ Христовъ! Побѣды твои возвеличатся въ небесахъ; ты возсядешь съ Подвигоположникомъ твоимъ на престолѣ славы непреступныя, на которомъ возсѣсѣдитъ Онъ со Отцемъ Его; ты примешь отъ руки Его царствіе благолѣпія и вѣнецъ доброты; ты возсіяешь, яко солнце, въ селеніяхъ пренебесныхъ; нескончаемое блаженство увѣнчаетъ главу твою, и слава Господня возсіяетъ на тебѣ. Побѣждающему дамъ сѣсти со Мною на престолѣ Моемъ, говоритъ Іисусъ Христосъ. Рабы и угодники міра, вмѣняющіе житіе праведнаго въ неистовство, и за безчестіе – кончину его! Могутъ ли тѣ блага, коими прельщаетъ и уловляетъ васъ міръ, сравниться съ симъ воздаяніемъ праведнаго? Такъ, міръ напишетъ имена ваши на земли; но Іисусъ написуетъ имена подвижниковъ своихъ на небеси. Міръ вводитъ героевъ своихъ въ храмъ славы земныя, при рукоплесканіяхъ народныхъ; – тѣ, иже Христовы суть, внидутъ во храмъ славы небесныя, во дворы Бога вышняго, при восклицаніяхъ силъ небесныхъ, торжествующихъ побѣду ихъ, при радостномъ гласѣ самого Бога: благіе рабы и вѣрные, внидите въ радость Господа вашего (Матѳ. 25, 21). Міръ обѣщеваетъ любимцамъ своимъ безсмертіе во времени, въ которомъ одна смерть царствуетъ повсюду; – Іисусъ даруетъ оное въ вѣчности, гдѣ смерть пожерта побѣдою (1 Кор. 15, 54). Но что я говорю? Онъ еще въ сей странѣ смерти тлѣнное рабовъ своихъ облекаетъ въ нетлѣніе и мертвенное ихъ облекаетъ въ безсмертіе (1 Кор. 15, 53). Воззрите на Праведника Божія, при гробѣ которого собрались мы торжествовать исходъ его изъ тѣла смерти сей. Онъ и во гробѣ своемъ сіяетъ безсмертіемъ, и святые останки его, толико лѣтъ прославленные нетлѣніемъ во времени, все разрушающемъ, не вѣщаютъ ли намъ о толь славномъ безсмертіи, коимъ наслаждается онъ въ вѣчности, на небеси?

15 марта 2024 читать далее

Епископъ Анастасій (Опоцкій) – Размышленія въ день памяти обрѣтенія честной главы Св. Іоанна Предтечи (24 февраля ст. ст.).

24 февраля Св. Православная Церковь вспоминаетъ первое и второе обрѣтеніе честной главы Св. Іоанна Предтечи... Когда былъ умерщвленъ этотъ величайшій изъ пророковъ усѣкновеніемъ главы, убійцы не позволили похоронить ее вмѣстѣ съ тѣломъ: оно, обезглавленное, передано было его ученикамъ, которые похоронили его въ Самарійскомъ городѣ Севастіи, а отсѣченная глава Предтечи была оставлена Иродіадою въ Иродовомъ дворцѣ и скрыта «въ мѣстѣ безчестнѣмъ». Объ этомъ узнала Іоанна, жена Хузы, домоправителя Иродова, и тайно ночью взяла честную главу, положила ее въ сосудъ и съ благоговѣніемъ погребла въ помѣстьѣ Ирода, на горѣ Елеонской. Впослѣдствіи, спустя много лѣтъ послѣ того, помѣстье это купилъ благочестивый подвижникъ Иннокентій и тамъ началъ строитъ церковь. Когда для основанія храма копали ровъ, найденъ былъ глиняный сосудъ и въ немъ усѣченная глава. Такая находка возбуждала удивленіе и вопросъ: чья глава такъ необычайно погребена? Отвѣтъ на это данъ былъ благочестивому Иннокентію благодатными знаменіями, давшими ясныя указанія на то, что найденная въ сосудѣ глава – есть глава величайшаго изъ пророковъ Св. Іоанна Предтечи. Такъ совершилось первое обрѣтеніе этой святыни. Подвижникъ Иннокентій похоронилъ обрѣтенную имъ главу Предтечи тамъ же, гдѣ она была найдена, и она долго покоилась подъ выстроеннымъ надъ нею храмомъ. По смерти Иннокентія, съ теченіемъ долгаго времени, храмъ этотъ запустѣлъ, развалился, преданіе о погребеніи подъ нимъ честной главы Предтечевой потерялось и она опять стала никому неизвѣстною. Второе обрѣтеніе этой святыни совершилось въ царствованіе Константина Великаго при такихъ обстоятельствахъ: два инока, проходившіе въ Іерусалимъ для поклоненія святымъ мѣстамъ, получили откровеніе о мѣстѣ, гдѣ покоилась глава Предтечи; иноки, вынувъ изъ земли эту святыню, понесли ее къ мѣсту своего жительства. Тяготясь несеніемъ главы, иноки на пути искали человѣка, который согласился бы принять на себя этотъ трудъ. Такой человѣкъ нашелся. Это былъ бѣдный скудельникъ (горшечникъ), уроженецъ Сирійскаго города Емессы. Скудельнику въ чудномъ видѣніи явился Св. Предтеча и повелѣлъ удалиться отъ спутниковъ своихъ, не захотѣвшихъ нести его главу. Скудельникъ такъ и поступилъ: устранившись отъ спутниковъ, онъ съ усердіемъ перенесъ переданную ему честную главу въ свой родной городъ Емессу и благоговѣйно хранилъ ее въ своемъ домѣ; Господь благословилъ бѣднаго скудельника обиліемъ благъ. Предъ смертію своею онъ передалъ своей сестрѣ честную главу Предтечи. Съ той поры долгое время эта святыня преемственно передавалась среди благочестивыхъ христіанъ, а впослѣдствіи ею какъ-то завладѣлъ аріанинъ Евстаѳій. Опасаясь преслѣдованій за ересь, онъ сталъ скрываться, а находившуюся у него святыню спряталъ въ пещерѣ, съ намѣреніемъ взять ее оттолѣ, когда минуетъ угрожавшая ему опасность; но онъ былъ выгнанъ изъ своего жилища и не могъ туда возвратиться и завладѣть снова скрытою имъ въ пещерѣ честною главою Св. Предтечи. Въ той пощерѣ впослѣдствіи поселились иноки и долго жили тамъ, не зная, что въ ихъ пещерной обители хранится великая святыня. Промыслу Божію угодно было снова открыть ее христіанскому міру: благочестивый настоятель этой обители Маркеллъ сподобился видѣть чудное явленіе Крестителя Господня и получить отъ него откровеніе о честной главѣ его, скрытой въ пещерѣ монастырской и она, такимъ образомъ, еще разъ была открыта. Это было въ половинѣ 5 вѣка. По повелѣнію императора византійскаго Маркіана честная глава Крестителя Іоанна перенесена изъ Емессы въ Халкидонъ, а потомъ – въ Константинополь.

При воспоминаніи обрѣтенія честной главы Св. Іоанна Крестителя, живо вспоминается евангельское сказаніе о насильственной смерти этого величайшаго изъ пророковъ. – Это сказаніе и будетъ предметомъ нашихъ размышленій и бесѣды.

07 марта 2024 читать далее

Протоіерей Григорій Дьяченко – О средствахъ борьбы съ соблазномъ (Поученіе въ день преподобнаго Мартиніана).

I. Преподобный Мартиніанъ, память коего совершается нынѣ, былъ пустынникъ, подвизался сперва въ окрестностяхъ Кесаріи палестинской, а потомъ на каменистомъ островѣ. Скончался въ Аѳинахъ въ началѣ Ѵ вѣка; мощи его перенесены въ Антіохію. — Одна блудница, соблазнявшая праведника, обращена была имъ къ добродѣтельной жизни и подъ именемъ Зои 12 лѣтъ провела въ суровыхъ подвигахъ въ Виѳлеемскомъ монастырѣ.

Дѣло происходило такъ. Снявъ роскошную одежду и надѣвъ вмѣсто нея разорванное рубище, эта женщина въ одну бурную, ненастную ночь проникла въ уединеніе отшельника и, подойдя къ его пустынной келліи, съ притворнымъ плачемъ и испуганнымъ голосомъ просила его укрыть ее отъ непогоды и не предать на жертву звѣрей...

Сжалившись надъ застигнутой бурею странницею, Мартиніанъ принялъ ее, развелъ огонь для того, чтобы она могла отогрѣться, принесъ финиковъ и, оставивъ одну, заперся въ особой половинѣ келліи, гдѣ всю ночь, по обыкновенію, молился и пѣлъ псалмы.

На другой день, когда взошло солнце, женщина скинула съ себя рубище, нарядилась въ красивую одежду, спрятанную въ нищенскомъ мѣшкѣ, надѣла на себя драгоцѣнныя украшенія и, увидавъ отшельника, привѣтствовала его...

— Кто ты и откуда пришла? — спросилъ отшельникъ, не узнавъ странницу.

26 февраля 2024 читать далее