Протоіерей Алексей Спасскій – Поученіе въ среду первой недѣли Великаго Поста.

Душе моя, душе моя, востани, что спиши! (Конд. вел. кан.)

По-видимому, духъ нашъ бодръ, а плоть иемощиа; духъ нашъ часто бодрствуетъ даже о во время самаго глубокаго cна. Между тѣмъ мы слышимъ глубоко назидательныя слова пастыри Критскаго, обращенныя къ спящей душѣ: душе моя, душе мои, возстани что спиши! Должно быть Св. Андрей своими умными очами прозрѣлъ, что и у души есть свой особый сонъ духовный, какъ и у тѣла есть свой сонъ тѣлесный.

Да, братіе, и душа наша можетъ спать и спать сномъ болѣе тягостнымъ и опаснымъ, чѣмъ сонъ тѣлесный: ибо правильный сонъ тѣлесный служитъ къ отдохновенію тѣла, къ возстановлепію силъ тѣлесныхъ, а сонъ духовный способствуетъ еще большему ослабленію духа, еще большему нравственному разлѣненію и нечуствію.

09 марта 2022 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Борьба съ искушеніями (Поученіе въ недѣлю Сыропустную)

Аще приступаеши работати Гооподеви Богу, уготови душу твою во искушеніе (Сир. 2, 1).

Въ сегоднешнее Воскресеніе Церковь воспоминаетъ паденіе Адамово, такое событіе, которое сдѣлалось пагубнымъ не только для него лично, но и для всѣхъ его потомковъ, ибо всѣ мы, отъ него происшедшіе путемъ рожденія, наслѣдовали отъ него его грѣхъ и осужденіе. Всѣ мы во грѣсѣхъ раждаемся и въ беззаконіяхъ зачинаемся, единственно по тому, что произошли отъ Адама согрѣшившаго. Склонность ко грѣху прирождена намъ въ такой мѣрѣ, что мы не можемъ не грѣшить, хотя ненавидимъ грѣхъ, дѣлаемъ не то, что хотимъ, а то, чего не хотимъ. Это несчастное наслѣдіе грѣха мы умножаемъ личными, произвольными грѣхами и за сіе подлежимъ вяшщему осужденію. Виновникомъ грѣхопаденія нашихъ прародителей былъ діаволъ. Онъ самъ отпалъ отъ Бога и ихъ захотѣлъ погубить отпаденіемъ отъ Бога и своими кознями достигнулъ этой проклятой цѣли. Они не устояли противъ его искушеній, повѣрили его злымъ рѣчамъ, возмечтали быть равными Богу и заслужили отъ Него для себя и для своихъ потомковъ праведное осужденіе, приговорены къ смерти тѣлесной съ опасностію вѣчной погибели. Но милосердый Господь не до конца гнѣвается, ниже въ вѣкъ враждуетъ, никому не хощетъ погибели, но всѣмъ хощетъ спастися и въ разумъ истины пріити. Единородный Сынъ Божій сошелъ съ неба на землю для того, чтобы разрушить дѣла діавола, уничтожить царство его, освободить отъ работы ему грѣшниковъ, уловляемыхъ имъ въ сѣти свои. Но приступая къ сему спасительному дѣлу, Онъ Самъ долженъ былъ подвергнуться искушенію отъ діавола. Первый Адамъ не выдержалъ этого искушенія, второй Адамъ, Христосъ Спаситель восторжествовалъ надъ искусителемъ и Своимъ примѣромъ проложилъ путь людямъ къ успѣшной борьбѣ съ тѣмъ-же искусителемъ. И не только въ лицѣ Христа данъ былъ примѣръ, но вмѣстѣ явилась благодатная помощь людямъ: Онъ искушенъ былъ и можетъ искушаемымъ помощи. Подвигъ борьбы съ искусителемъ Христосъ выдержалъ въ Іудейской пустынѣ, въ которой вскорѣ послѣ крещенія уединился и пробылъ въ постѣ и молитвѣ четыредесять дней. Въ послѣдній изъ этихъ дней, когда Іисусъ Христосъ почувствовалъ голодъ отъ продолжительнаго поста, діаволъ приступилъ къ Нему съ искушеніемъ. Сначала онъ покушался возбудить въ Христѣ желаніе насытить Себя чудеснымъ образомъ, затѣмъ славолюбіе и властолюбіе, но потерпѣлъ неудачу и съ посрамленіемъ оставилъ Христа въ покоѣ. Въ память четыредесять-дневнаго пощенія Христова установленъ Церковью постъ четыредесятницы, который начинается съ понедѣльника первой седмицы и оканчивается въ пятницу шестой седмицы четыредесятницы. И какъ Христово пощеніе ознаменовано было борьбою съ искушеніями, такъ неизбѣжна борьба съ искушеніями отъ діавола для христіанина, желающаго строго исполнить церковный уставъ о провожденіи святой четыредесятницы. Аще приступаеши работати Господеви, уготови душу твою во искушеніе. И какъ діаволъ сначала хотѣлъ поколебать во Христѣ преданность Богу искушеніемъ невоздержанія, предлагая ему обратить камни въ хлѣбъ, такъ и христіанамъ діаволъ старается внушить недовольство строгими правилами воздержанія во дни великаго поста, требующими не только вообще великой умѣренности въ употребленіи пищи и питія, но и употребленія одной растительной пищи. Христосъ отразилъ искушеніе діавольское словами: не о хлѣбѣ единомъ живъ будетъ человѣкъ, но о всякомъ глаголѣ, исходящемъ изо устъ Божіихъ, давая разумѣть, что надобно заботиться не объ одной тѣлесной пищѣ, нужной для поддержанія физической жизни, но наипаче о насыщеніи души пищею духовною, которая заключается въ словѣ Божіемъ. Равнымъ образомъ и христіанинъ съ цѣлью побѣдить искушеніе невоздержанія, долженъ пренебречь требованія плотоугодія и позаботиться о напитаніи себя пищею слова Божія, услаждающею любителей его въ такой степени, что они забываютъ тѣлесный голодъ, ибо слова Господни слаще меда и сота. Но если невсегда удается ощутить сладость отъ упражненія въ словѣ Божіемъ и побѣдить горькое ощущеніе голода тѣлеснаго, то лучше испытать и перенести эту горечь изъ послушанія Церкви, чѣмъ оказать ей непослушаніе. Хорошо ли бы поступилъ провинившійся школьникъ, если бы не согласился въ наказаніе за свою вину сѣсть за голодный столъ? Всѣ мы провинились противъ Бога и святой Церкви неисполненіемъ закона Господня. Намъ приказываютъ потерпѣть нѣкоторый голодъ, лишая насъ обильной пищи. Ясное дѣло, что волей-неволей должно выдержать это наказаніе, иначе къ винѣ нарушенія заповѣдей Божіихъ прибавится новая вина – непослушанія Церкви.

05 марта 2022 читать далее

Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Добрый отвѣтъ на страшномъ судѣ (Поученіе въ недѣлю воспоминанія о страшномъ судѣ).

Добраго отвѣта на страшнемъ судищи Христовѣ просимъ.

Приближается время Великаго поста, время усиленныхъ подвиговъ покаянія. Церковь приготовляетъ насъ къ этимъ подвигамъ въ продолженіе трехъ седмицъ. Сначала, именно въ недѣлю о мытарѣ и фарисеѣ, она указуетъ намъ въ лицѣ мытаря примѣръ истиннаго покаянія, состоящаго въ смиренномъ сознаніи своихъ грѣховъ, въ самоосужденіи, въ сердечной скорби о нихъ, съ выраженіемъ упованія на помилованіе отъ Господа, на всепрощающую благодать Его, и молитвою о дарованіи сей благодати. Въ слѣдующую недѣлю чтеніемъ евангельской притчи о блудномъ сынѣ церковь научаетъ насъ покаянію, указуя на милосердіе Божіе къ кающимся грѣшникамъ. Какъ ни глубоко было паденіе блуднаго сына, который покинулъ домъ своего отца и на странѣ далече расточилъ полученное отъ него имущество на пьянство и распутство, добрый отецъ не презрѣлъ его, съ распростертыми объятіями принялъ его, когда онъ, доведенный до крайней нищеты, возвратился къ нему съ раскаяніемъ въ своей винѣ.

27 февраля 2022 читать далее

Священникъ Іоаннь Титовъ – Поученіе о цѣломудріи или дѣвственности.

Глаголѣ безбрачнымъ и вдовицамъ, добро имъ есть, аще пребудутъ, якоже и азъ

(1 Кор. VII, 8).

Въ такихъ словахъ св. апостолъ Павелъ восхваляетъ дѣвственность. Дѣвственникамъ, по его мнѣнію, хорошо еще въ настоящей жизни. Почему же такъ?

Люди, обязавшіяся супружескимъ союзомъ, вмѣстѣ, съ этимъ послѣднимъ обязуются законами – божественнымъ и естественнымъ пещись сколько о самихъ себѣ, столько же и о семействѣ своемъ, – его содержаніи и вообще его нуждахъ житейскихъ, матеріальныхъ и духовныхъ: оженивыйся печется о мірскихъ, како угодити женѣ (1 Кор. VII, 33). Напротивъ, безбрачные и всѣ дѣвственники и дѣвственницы, хотя также не безъ заботъ мірскихъ проводятъ настоящую жизнь, но ихъ заботы сравнительно съ брачными гораздо меньше и легче, а слѣдовательно имъ легче и удобнѣе думать о своемъ душеспасеніи: неоженишися, говорить апостолъ Павелъ, печется о Господнихъ, како угодити Господеви и дѣва непосягшая печется о Господнихъ, како угодити Господеви, да будетъ свята и тѣломъ и духомъ (1 Кор. VII, 33 и 34)

20 февраля 2022 читать далее

Епископъ Антоній (Соколовъ) – Похвальное слово святителю Ѳеодосію Углицкому.

Образъ буди вѣрнымъ словомъ, житіемъ, любовію, духомъ, вѣрою, чистотою (1 Тим. 4, 12).

Между другими наставленіями, какія заповѣдалъ своему ученику – епископу ефесскому Тимоѳею святый апостолъ Павелъ, содержится и такое наставленіе: «будь образцемъ для вѣрныхъ въ словѣ, въ житіи, въ любви, въ духѣ, въ вѣрѣ, въ чистотѣ» (1 Тим. 4, 12). Этотъ завѣтъ апостольскій епископы, какъ предстоятели церквей, старались осуществлять въ своей жизни. И намъ великій святитель архіепископъ Черниговскій Ѳеодосій Углицкій въ себѣ самомъ, воплощалъ образецъ истиннаго пастыря. Слово его было мудро, растворено благодатію. Онъ назидалъ своими рѣчами своихъ пасомыхъ при жизни; назидаетъ всѣхъ насъ и теперь. Въ своихъ видѣніяхъ онъ нерѣдко наставлялъ людей вѣрующихъ на путь спасительной жизни: научалъ ходить въ храмы Божіи, говѣть, исполнять уставы святой Церкви, слушать въ храмахъ молебныя и акаѳистныя пѣнія, молиться предъ чудотворными иконами, чтить праздники церковные, исповѣдываться въ своихъ согрѣшеніяхъ и пріобщаться Святаго Тѣла и Крови Господней. Былъ святитель Ѳеодосій правдивъ и говорилъ только слова правды. Когда нужно было, онъ защищалъ своихъ подчиненныхъ и требовалъ правосудія, доказательствомъ чего служитъ недавно напечатанное одно изъ писемъ его къ владѣльцу с. Обтова Ив. Петр. Забѣлѣ, написанное имъ въ мѣсяцѣ мартѣ 1691 года: «Честный отецъ Григорій, священникъ Обтовскій, слезно просилъ меня (пишетъ святитель Ѳеодосій Забѣлѣ) обратиться къ вашей милости, чтобы не былъ онъ удаляемъ отъ церкви Обтовской, для которой онъ и посвящался. Прошу за него вашу милость, чтобы вы относились къ нему благосклонно, и особенно, если онъ званіе свое носитъ достойно, но если онъ къ несчастію будетъ поступать не такъ, какъ подобаетъ, то удалять его съ прихода надо по закону, т. е. предъ судъ духовный позвать, вполнѣ доказать его виновность и тогда уже, если будетъ изгнанъ изъ прихода, это будетъ правильно и безгрѣшно».

18 февраля 2022 читать далее

Св. прав. о. Іоаннъ Кронштадтскій – Срѣтеніе Господа верующими (Слово на Срѣтеніе Господне).

Нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему съ миромъ (Лук. 2, 29).

Когда воплощенному Слову Божію, имже вся быша, пришло время явиться на землѣ, тогда Провидѣніемъ Божіимъ уготованы были нѣкоторые избранные изъ человѣковъ встрѣтить Его чудесное, всеспасительное явленіе и возвѣстить его міру, и, во-первыхъ, виѳлеемскіе пастыри безсловесныхъ стадъ, освѣдомленные о томъ отъ ангеловъ небесныхъ, засвидѣтельствовавшихъ громко Божество и человѣчество рождшагося Христа; потомъ – исполненный Духа Святаго старецъ священный Сѵмеонъ, которому было обѣщано отъ Бога, что онъ не умретъ до тѣхъ поръ, пока не увидитъ Христа Господня. Это срѣтеніе Господа Сѵмеономъ и празднуетъ ежегодно св. православная Церковь, а встрѣчную пѣснь его Спасителю міра повторяетъ ежедневно за вечернимъ богослуженіемъ. Ее вы всѣ знаете, – она начинается словами: Нынѣ отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, съ миромъ, яко видѣстѣ очи мои спасеніе Твое.

14 февраля 2022 читать далее

Священникъ Димитрій Шнурковъ – Поученіе на Срѣтеніе Господне.

«Се лежитъ сей на паденіе и на востаніе многимъ во Израили, и въ знаменіе пререкаемо» (Лук. 2, 34).

Всякій православный христіанинъ, останавливая свое вниманіе на внутреннемъ смыслѣ, и значеніи этихъ словъ, благоговѣйно преклоняется предъ величіемъ пророческаго созерцанія Св. Богопріимца. Держа на рукахъ Божественнаго Младенца, онъ простираетъ свою богопросвѣщенную мысль далеко отъ Него, въ даль вѣковъ и тысячелѣтій; предъ его взоромъ является не только Израиль, отъ котораго произошелъ Іисусъ Христосъ по плоти (Рим. 9, 5), но и все человѣчество, всѣ тѣ люди, которымъ возвѣщено ученіе Христа Спасителя. Предъ нимъ развертывается широкая картина распространенія христіанскаго ученія по всей землѣ, картина усвоенія и осуществленія въ жизни христіанскихъ идеаловъ. Будущее того дѣла, ради котораго пришелъ на землю Тотъ, Кого онъ держалъ на рукахъ, Сѵмеону представлялось какъ паденіе и возстаніе многихъ, какъ предметъ спора и пререканій.

Многіе увѣровали въ Іисуса Христа, многіе приняли Его ученіе, но еще больше отвергли Его, не признали Его Сыномъ Божіимъ, пришедшимъ на землю оживить, преобразить, спасти грѣшный родъ человѣческій. Еще во время земной жизни Господь Іисусъ Христосъ былъ предметомъ споровъ и пререканій для своихъ соотечественниковъ. Повѣствуя объ этомъ, Св. Евангелистъ Іоаннъ Богословъ говоритъ: «Ропотъ многъ бѣ о Немъ (т. е. Іисусѣ Христѣ), овіи глаголаху, яко благъ есть, иніи же глаголаху: ни, но льститъ народы» (Іоан. 7, 12), Одни говорили: «яко Христосъ, егда пріидетъ, егда больша знаменія сотворитъ, яже сей творитъ» (Іоан. 7, 31), а другіе возражали: «сей не изгонитъ бѣсы, токмо о веельзевулѣ князѣ бѣсовстѣмъ» (Мѳ. 12, 24). Такъ разсуждали современники Іисуса Христа, точно также было и послѣ вознесенія Его на небо.

14 февраля 2022 читать далее