Священникъ Іоаннъ Готкевичъ – Поученіе о почитаніи cвятыхъ.

Святая Православная Церковь наша въ каждый день года празднуетъ память одного или нѣсколькихъ святыхъ, которые были истинными послѣдователями Христа Спасителя, поборниками вѣры и благочестія на земли, а теперь торжествуютъ въ царствіи Божіемъ на небеси.

Поучительна должна быть для насъ, православные, память святыхъ. Св. Православная Церковь, чествуя память святыхъ, хочетъ показать намъ, въ лицѣ ихъ, истинное благородство христіанское, обучить уму Христову, представить примѣры доблестей, подвиговъ христіанскихъ: терпѣнія, великодушія, братолюбія, незлобія, ревности по вѣрѣ и правдѣ, примѣры воздержанія, чистоты, дѣвственноеги, преданности Богу, словомъ – примѣры вѣры и благочестія. Многому можетъ научиться у небожителей тотъ, кто навыкъ по-христіански почитать ихъ и молитвенно обращаться къ нимъ. Вотъ потому-то и хочется намъ побесѣдовать съ вами, возлюбленные о Христѣ, о христіанскомъ почитаніи святыхъ.

Можемъ думать, что никто изъ православныхъ христіанъ не сомнѣвается въ томъ, что чествованіе святыхъ Божіихъ есть дѣло и естественное и законное. По чувству долга и совѣсти относимся мы съ почтеніемъ и къ тому человѣку, который прославился между нами, – оказалъ великія услуги обществу или государству, который сдѣлалъ нѣчто, благопотребное намъ или благоугодное Государю. Но тому же чувству и той же совѣсти и притомъ съ большимъ правомъ и основаніемъ мы должны уважать, почитать и святыхъ Божіихъ, которые добродѣтелями своими угодили самому Богу и своимъ ходатайствомъ предъ Нимъ избавляютъ насъ отъ многихъ золъ и напастей. Посему-то и церковь Христова во всѣ времена имѣла священный обычай праздновать память святыхъ съ особеннымъ торжествомъ. Надъ гробами ихъ издревле воздвигались жертвенники и храмы Божіи, изображенія ихъ поставлялись въ сихъ храмахъ, окурялись благоуханіями, освѣщались свѣщниками, украшались многоцѣнными сокровищами. Издревле составлены священными пѣснопѣсцами службы и молебныя пѣнія святымъ, которыя совершались и совершаются въ храмахъ, въ той благой вѣрѣ, что святые угодники внемлютъ нашимъ молитвамъ къ нимъ и ходатайствуютъ предъ Богомъ о спасеніи душъ нашихъ. Издревле сохраняется благочестивый обычай съ благочестнымъ поклоненіемъ лобызать св. иконы и нетлѣнныя мощи угодниковъ Божіихъ. Но это – внѣшнее почитаніе святыхъ, которое посредствомъ наружныхъ знаковъ должно вести къ почитанію внутреннему, духовному. Лучшая честь святымъ, истинное почитаніе ихъ проявляется съ нашей стороны въ томъ, когда мы подражаемъ ихъ жизни, исполненной высокихъ добродѣтелей христіанскихъ. Такое чествованіе святыхъ и имъ пріятно и Богу угодно. Нѣгдѣ св. Златоустъ говоритъ: «иные обычаи у міра сего и другіе обычаи у святыхъ. Кто достигъ въ этомъ мірѣ высокаго достоинства, тотъ не очень бы хотѣлъ, чтобы другіе равнялись съ нимъ въ достоинствѣ. Потому что зависть пресѣкаетъ тутъ любовь. Со всѣмъ не то видимъ у святыхъ. Они тогда особенно чувствуютъ удовольствіе отъ своей чести, когда видятъ, что ихъ собратія сподобляются у частія благъ, одинаковыхъ съ ними». Да и то правда, на земли какую честь, равную ихъ достоинству, можно воздать, когда Самъ Господь сподобилъ ихъ почести небесной? И нужна ли имъ слава земная? Мірскую славу, наконецъ, они презирали во время жизни своей на земли: захотятъ ли они сей славы, когда живутъ на небесахъ? Стало быть, Господь прославилъ ихъ на земли – между нами не для нихъ самихъ, а для насъ, – съ одной стороны для возбужденія въ насъ стремленія къ истинной славѣ святыхъ, а съ другой для посрамленія малодушныхъ и нерадивыхъ въ дѣлахъ вѣры и блачестія. А потому и почитаніе истинное, оказываемое нами святымъ, въ томъ именно и состоитъ, когда мы подражаемъ ихъ жизни, ихъ подвигамъ духовнымъ, ихъ добродѣтелямъ, когда, поставляя ихъ образцами жизни нашей, будемъ стремиться къ общей съ ними цѣли – славѣ небесной. Такое чествованіе, конечно, угодно и Богу, Который «хощетъ всѣмъ спастися и въ разумъ истины пріити» (1 Тим. 2, 4).

Все это для православныхъ христіанъ и понятно и священно. Но есть, какъ извѣстно, цѣлыя общества людей неправославныхъ, хотя и именующихся христіанами, которымъ представляется незаконнымъ почитаніе святыхъ въ духѣ православія. Правда, есть и у нихъ нѣкоторое почитаніе святыхъ, – но это почитаніе не церковное, а, какъ товорятъ они гражданское. Думаютъ же они и говорятъ, между прочимъ, что церковное, или лучше православное, «чествованіе святыхъ будто бы не сообразно ни съ вѣрою въ Бога, Творца и Промыслителя и Іисуоа Христа Искупителя, ни съ природою святыхъ». Остановимся надъ сими положеніями противниковъ нашихъ и вникнемъ въ основаніе ихъ ученія, не съ тѣмъ, впрочемъ, чтобы препираться съ ними, но чтобы самимъ тверже стоятъ въ православіи.

«Почитаніе святыхъ, говорятъ, не сообразно съ вѣрою въ Бога Творца и Промыслителя». Какъ же это такъ? – «»Господу Богу Твоему поклонишися и Тому Единому послужиши», отвѣчаютъ намъ. – Но, скажите сами, братіе мои, ужели мы, почитая святыхъ, боготворимъ ихъ, т. е. почитаемъ ихъ равными Богу? Ничуть нѣтъ! Прославляя святыхъ Божіихъ, или почитая ихъ, мы не боготворимъ ихъ (это было бы противно первой заповѣди Божіей), а прославляемъ Бога, дивнаго во святыхъ Его, потому что они суть живые образы Его, потому что они отпечатлѣли въ себѣ, сколько то возможно для существъ сотворенныхъ, совершенства Отца Небеснаго. Не такъ ли? А нравственное, духовное совершенство безъ сомнѣнія имѣетъ право на уваженіе, благоговѣніе, почитаніе наше. Мало того: мы невольно стремимся къ симъ совершеннымъ существамъ, и, чувствуя ихъ нравственное превосходство, въ молитвахъ своихъ обращаемся къ нимъ, какъ къ ближайшимъ ходатаямъ нашимъ предъ Богомъ и помощникамъ въ нашихъ нуждахъ душевныхъ и тѣлесныхъ. Посему-то и Св. Православная Церковь Христова, на основаніи духовнаго совершенства святыхъ и близости ихъ къ Богу, и сама, въ общественныхъ богослуженіяхъ, постоянно обращается въ молитвахъ своихъ къ святымъ, прося ихъ помощи и ходатайства предъ Богомъ и чадамъ своимъ заповѣдуетъ въ домашнихъ молитвахъ призывать святыхъ на помощь. По какому же праву отвергаютъ почитаніе и молитвенное призываніе святыхъ противники православія?

«Кто прибѣгаетъ къ ходатайству святыхъ, говорять они, тотъ чрезъ сіе самое унижаетъ достоинство ходатайства Христова». – Но да не смущается сердце твое, православный христіанинъ, когда слышишь подобное замѣчаніе противныхъ. И мы вѣруемъ, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ есть единый Ходатай Бога и человѣковъ. Только ради Его всесильнаго ходатайства, какъ вѣчнаго о насъ Первосвященника, подаются намъ «вся божественныя силы, яже къ животу и благочестію» (2 Петр. 1, 3). А потому, призывая святыхъ въ нашихъ молитвахъ, мы не представляемъ ихъ самостоятельными источниками и раздаятелями благъ для насъ, но обращаемся къ нимъ въ своихъ молитвахъ, какъ къ такимъ лицамъ, которыя, имѣя ближайшій доступъ и дерзновеніе къ Іисусу Христу, и вмѣстѣ съ тѣмъ будучи Его слугами въ исполненіи благихъ Его намѣреній касательно насъ, суть такимъ образомъ ближайшіе посредники между Нимъ и нами, и могутъ споспѣшествовать нашимъ недостойнымъ молитвамъ къ Нему и своимъ поедстательствомъ преклонять Его къ милости. Вотъ истинное значеніе ходатайства святыхъ по отношенію къ единому вѣчному ходатайству о насъ Христа Спасителя! «Но не понятно, говорятъ неправославные, какъ святые могутъ знать о нашихъ нуждахъ, слышать наши молитвы. Они не всевѣдущи, не вездѣсущи». Непонятно – для разума, но совершенно ясно для вѣры. Впрочемъ вѣдѣніе святыхъ, превышающее обыкновенное вѣдѣніе человѣческое, не такъ еще загадочно, чтобы нельзя было его понять сколько нибудь. По разуму Православной Церкви, нѣтъ даже нужды приписывать святымъ всевѣдѣніе или вездѣприсутствіе, какое свойственно Единому Богу, – для того, чтобы они могли знать наши нужды, слышать наши молитвы. Пророки, будучи еще въ смертномъ тѣлѣ, видѣли предметы небесные, почему и предсказывали будущее; а потому что удивительнаго, если святые, по разрѣшеніи отъ узъ плоти, созерцая (сколько это возможно для каждаго изъ нихъ) Святую Троицу и безпредѣльный свѣтъ Ея, – во свѣтѣ Божіемъ видятъ и наши нужды, слышатъ и наши прошенія?

Кто желаетъ составить себѣ болѣе наглядный образъ представленія о вѣдѣніи святыми нашихъ нуждъ и слышаніи ими нашихъ молитвъ, тотъ безъ труда можетъ найти много способовъ для уясненія сего дѣла. Представляй себѣ, что святые слышатъ наши молитвенныя призыванія по особенному непосредственному откровенію отъ Бога; представляй, что они могутъ узнавать наши нужды отъ Ангеловъ, въ служеніе посылаемыхъ за хотящихъ наслѣдовать спасеніе; представляй, что они могутъ знать это и по естественному разширенію круга позианій и просвѣтлѣнію души послѣ того, какъ они разрѣшились отъ узъ плоти и проч., – во всемъ этомъ не согрѣшишь, а пріобрѣтешь, пожалуй, и знаніе и подкрѣпленіе для своей вѣры.

И такъ вѣруя несомнѣнно, что святые, по благодати Божіей, слышатъ насъ, видятъ наши нужды и готовы ходатайствовать о насъ предъ Богомъ, будемъ твердо помнить, что истинное почитаніе святыхъ въ томъ состоитъ, когда съ наружными знаками любви и уваженія мы будемъ соединять и внутреннее наше стремленіе къ нимъ. А потому святое дѣло совершаетъ тотъ, кто заботится объ устроеніи храмовъ въ память святыхъ, или жертвуетъ на украшеніе ихъ, и въ тоже время не оставляетъ въ небреженіи и нерукотворенный свой храмъ, внутреннюю скинію Божію – душу и заботится о ея благолѣпіи и чистотѣ. Хорошо дѣлаетъ, кто возжигаетъ свѣчу и елей предъ священными изображеніями святыхъ въ храмахъ Божіихъ и въ домѣ, и въ тоже время заботится о просвѣщеніи внутренняго своего храма свѣтомъ божественнаго ученія Христова. Благочестно поступаетъ, кто воскуряетъ ѳиміамъ предъ иконами и мощами святыхъ и вмѣстѣ съ тѣмъ соблюдаетъ въ себѣ образъ Божій во всякомъ благолѣпіи и чистотѣ. Угодное Богу дѣлаетъ тотъ, кто совершаетъ молебныя пѣнія святымъ при посредствѣ Церкви, и молитъ ихъ ходатайствовать за насъ предъ Богомъ, но въ тоже время старается своими дѣлами заслужить это ходатайство.

Такъ, братіе мои, имѣя въ виду то, что Св. Церковь для того, между прочимъ, и празднуетъ память святыхъ, для того и восхваляетъ ихъ добродѣтели, чтобы мы подражали имъ, – будемъ помнить, что достойнѣйшее прославленіе святыхъ съ нашей стороны будетъ состоять въ томъ, когда мы, воздавая имъ почтете наружное, вмѣстѣ съ тѣмъ будемъ подражать ихъ житію святому на земли. Такое чествованіе и Богу угодно и святымъ пріятно и намъ полезно. При такомъ только условіи и молитвы нашт будутъ услышаны святыми. Аминь.

 

Свящ. Іоаннъ Готкевичъ.

 

«Руководство для сельскихъ пастырей». 1864. Т. 2. № 32. C. 541-547.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: