Павелъ Петровичъ Забѣлинъ – Праздникъ Всѣхъ Святыхъ.
Христіанская Церковь, съ первыхъ же поръ своего существованія, имѣла обыкновеніе замѣчать дни кончины св. угодниковъ Божіихъ, чтобы затѣмъ ежегодно совершать память о нихъ; при всемъ томъ имена и дни кончины нѣкоторыхъ святыхъ, особенно мучениковъ остались неизвѣстными, а если и были извѣстны имена и дни кончины другихъ святыхъ, то, по многочисленности ихъ, не возможно было праздновать всѣмъ имъ порознь. Посему богомудрые пастыри Церкви Христовой для воспоминанія и прославленія всѣхъ святыхъ вмѣстѣ назначили одинъ день, – первый воскресный послѣ праздника Пятидесятницы. Къ учрежденію одного общаго праздника въ честь всѣхъ святыхъ располагало отцевъ Церкви и желаніе внушить намъ, что всѣ угодники Божіи подвизались во единомъ Господѣ, всѣ текли по одному поприщу благочестія и добродѣтели, и всѣ увѣнчаны по достоинству какъ рабы единаго Господа и какъ бы восполняютъ собою въ небесной іерархіи число отпадшихъ духовъ. Не менѣе важною побудительною причиною для пастырей Церкви установить торжество въ честь всѣхъ святыхъ было и то, чтобы въ соборѣ святыхъ показать міру прекраснѣйшіе образцы всѣхъ христіанскихъ добродѣтелей, – мужество въ мученикахъ, чистоту въ дѣвственникахъ, умерщвленіе плоти въ подвижникахъ, представить примѣры для подражанія людей всякаго возраста, состоянія, званія и пола (см. Синаксарь въ недѣлю всѣхъ святыхъ).
Установивши по такимъ побужденіямъ общее торжество въ честь всѣхъ святыхъ, пастыри Церкви не безъ основанія пріурочили это празднованіе къ первому воскресному дню, слѣдующему за Пятидесятницею. Всѣ святые, составляющіе Церковь первородныхъ братій нашихъ на небесѣхъ написанныхъ, – всѣ освящались во время своей земной жизни, усовершались въ подвигахъ самоотверженія и преуспѣвали въ добродѣтеляхъ христіанскихъ подъ непосредственнымъ руководствомъ и при содѣйствіи Божественнаго Наставника – Животворящаго Духа Святаго. Потому, какъ нельзя было болѣе умѣстнымъ и приличнымъ вслѣдъ за праздникомъ Пятидесятницы, посвященной воспоминанію сошествія Св. Духа на апостоловъ и прославленію благодатной силы Его, освящающей души вѣрующихъ, установить торжество въ честь питомцевъ благодати Божіей и тѣмъ самымъ какъ бы принести въ даръ Всесвятому Духу первые плоды – начатки отъ нашей природы человѣческой, – природы падшей, но возстановляемой, возраждаемой и обновляемой для жизни вѣчной силою Духа Божія.
Первоначально праздникъ всѣхъ святыхъ установленъ былъ преимущественно въ честь св. мученниковъ, которыхъ имена и дни кончины остались неизвѣстными или которымъ по многочисленности невозможно было праздновать всѣмъ порознь. Онъ слѣдовалъ за Пятидесятницею точно такъ же, какъ теперь недѣля всѣхъ святыхъ слѣдуетъ за недѣлею Пятидесятницы. «Еще не исполнилось, – говорилъ св. Златоустъ въ одной изъ своихъ бесѣдъ, – семи дней по Пятидесятницѣ, и насъ срѣтилъ хоръ св. мучениковъ, или лучше сонмъ и воинство не меньшее воинства ангеловъ, которое видѣлъ патріархъ Іаковъ». Изъ этихъ словъ св. отца видно, что праздникъ всѣхъ святыхъ мучениковъ получилъ свое начало въ первыя времена христіанства. Въ послѣдствіи къ лику св. мучениковъ, прославляемыхъ въ первую недѣлю по Пятидесятницѣ, Церковь присоединила и прочихъ святыхъ, изъ которыхъ многіе были чтимы или не повсемѣстно, или, получивъ отъ Бога награду за свои добродѣтели, совсѣмъ оставались неизвѣстными для людей. По свидѣтельству писателей Церкви, такое соединеніе въ одинъ праздникъ всѣхъ св. мучениковъ и прочихъ святыхъ послѣдовало въ VI вѣкѣ и при томъ первоначально въ Римской церкви. Греческая же церковь съ древнимъ празднованіемъ св. мученикамъ соединила торжество всѣмъ святымъ уже въ позднѣйшее время, – въ IX вѣкѣ. Въ этомъ вѣкѣ императоръ Левъ премудрый, сынъ имп. Василія и ученикъ знаменитаго патр. Фотія, ревностно заботившійся о поддержаніи вѣры и благочестія, построилъ великолѣпный и обширный храмъ въ Константинополѣ и желалъ посвятить этотъ новый храмъ въ честь первой своей супруги – Ѳеофаніи, которую всѣ считали благочестивою и святою. Когда же императоръ заявилъ о своемъ желаніи собору архипастырей, то архипастыри замѣтили ему, что неприлично посвящать храмъ недавно еще жившей въ удовольствіяхъ міра. Съ такимъ справедливымъ замѣчаніемъ пастырей Церкви императоръ не могъ не согласиться, а потому отказался отъ своего прежняго намѣренія и вновь выстроенный храмъ посвятилъ въ честь всѣхъ святыхъ, руководясь тѣмъ соображеніемъ, что «если Ѳеофанія свята, то Церковь въ ликѣ всѣхъ святыхъ будетъ чествовать и ее» (Синаксарь въ недѣлю всѣхъ святяхъ; Четь-Минеи 18 дек.). Съ того времени Восточная церковь стала праздновать всѣмъ святымъ въ одинъ день, – въ первую недѣлю по Пятидесятницѣ. Такъ какъ праздникъ всѣхъ святыхъ установленъ былъ согласно съ желаніемъ императора Льва мудраго, то въ благодарность этому императору за его ревность по вѣрѣ и благочестіи положено было совершать въ праздникъ всѣхъ святыхъ литіи и моленія о дарованіи императору побѣды надъ врагами, часто тревожившими византійскую имперію – срацинами, опустошавшими Сицилію и Лемносъ, и болгарами. Нѣкоторыя изъ такихъ моленій и прошеній и теперь оглашаютъ вѣрующихъ при празднованіи всѣмъ святымъ въ первую недѣлю по Пятидесятницѣ (см. стих. на литіи и стихир. на стиховн. въ недѣлю всѣхъ святыхъ, – въ Тріоди цвѣтн.).
З.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1881. Т. 2. № 22. С. 103-106.