Архіепископъ Евлампій (Пятницкій) – О доблестяхъ св. дванадесяти Всехвальныхъ Апостоловъ (Бесѣда въ день ихъ Собора).
«Призва ученики своя, и избра отъ нихъ дванадесяте, ихже и Апостолы нарече» (Лук. 6, 13).
Изъ празднествъ, совершаемыхъ въ честь святыхъ Божіихъ, – празднованіе въ честь собора святыхъ дванадесяти Апостоловъ по преимуществу должно быть совершаемо нами свѣтло и благоговѣйно.
Дванадесять Апостоловъ, это суть Патріархи новозавѣтнаго Израиля, христіанъ. Ветхозавѣтный Израиль имѣлъ 12 Патріарховъ, отъ которыхъ размножился народъ Израильскій, народъ Божій; и новозавѣтный Израиль, людіе Божіи, родъ Христовъ насажденъ, и первоначально распространенъ Духомъ Христовымъ по вселенной чрезъ дванадесять Апостоловъ.
Сколько они и сами въ себѣ, и въ нашемъ помышленіи должны быть велики и досточтимы, довольно вамъ взять во вниманіе то одно, что всѣ они, кромѣ Апостола Матѳія, избраннаго Апостолами по жребію, избраны самимъ Іисусомъ Христомъ непосредственно. Могъ ли же избравшій и призвавшій ихъ, Тотъ, Который видѣлъ и читалъ внутреннее расположеніе каждаго, могъ ли не избрать и не призвать для великаго, Божественнаго дѣла Своего, для всемірной проповѣди, достойныхъ и способныхъ?
Впрочемъ, чтобы буйство крестной проповѣди явилось по всей силѣ Духа и премудрости Божественной: то, кромѣ Апостола Павла, получившаго образованіе отъ знаменитаго въ свое время Іудейскаго Законоучителя, Гамаліила, и по достоинству первоверховнымъ почтеннаго, всѣ Апостолы были люди простые, неученые, даже вовсе не были образованы въ какихъ-либо наукахъ, тѣмъ менѣе въ витійствѣ; то рыбари, то мытари, то жители Галилеи, области именовавшейся отъ невѣжества жителей тьмою и мракомъ, (Матѳ. 4, 15. 16.), они по простому, бѣдному своему состоянію были, не что иное, какъ нисшей степени простолюдины.
Однакожъ эти простолюдины были необыкновенно любознательны, и любознательность ихъ имѣла главнымъ предметомъ познаніе Христа, Мессіи, даже исканіе Его, (Іоан. 1, 41. 45) сообразно обстоятельствамъ времени, въ которое среди народа Іудейскаго возбуждено было сильное ожиданіе Мессіи. По сей то любознательности они и слухомъ и сердцемъ отверсты были призыванію Спасителя, и съ готовностію послѣдовали Ему. Андрей и Іоаннъ, безъ сомнѣнія, прежде всѣхъ другихъ сдѣлавшіеся учениками Предтечи, отъ этаго великаго наставника, по указанію его, тотчасъ переходятъ къ Христу; и какъ поступилъ Андрей, который послѣ того какъ былъ у Іисуса и видѣлъ Его, тотчасъ представилъ Ему и брата своего Петра, также вѣрно поступилъ Іоаннъ въ отношеніи къ брату своему Іакову: если не непосредственно, то посредственно вполнѣ внушилъ въ него полную преданность къ Іисусу. Ибо вскорѣ, послѣ чудной ловитвы рыбъ Петромъ, тѣ и другіе братья открыто призванные Іисусомъ къ послѣдованію Ему, рѣшительно оставили прежнее свое занятіе и все прочее и послѣдовали за Нимъ (Лук. 5, 2-11). Равнымъ образомъ Филиппъ, житель одного и того же города съ Андреемъ и Петромъ, при первомъ призваніи тотчасъ послѣдовалъ за Христомъ; а по его внушенію, тоже Наѳанаилъ или Варѳоломей, изъ одного обстоятельства, каковымъ Христосъ далъ ему разумѣть, что Онъ видѣлъ его подъ смоковницею, (гдѣ, какъ за несомнѣнное полагается, Наѳанаилъ втайнѣ никѣмъ не могшій быть видимъ, горячую изливалъ молитву о томъ, чтобы Господь сподобилъ его видѣть дни Мессіи), и изъ одного этого обстоятельства увѣровалъ въ Него, какъ въ Мессію и Сына Божія. Такъ и всѣ Апостолы, по духовному любовѣдѣнію и жаждѣ ученія жизни, тотчасъ принимали первый призывный гласъ Спасителя и рѣшительно послѣдовали за Нимъ, въ той твердой, несумнѣнной преданности, каковую въ извѣстномъ случаѣ выразилъ Апостолъ Петръ отъ лица всѣхъ Апостоловъ къ своему Учителю и Божественному ученію Его: «Господи, къ кому идемъ: глаголы живота вѣчнаго имаши» (Іоан. 6, 68).
При безпредѣльной любознательности, Апостолы были съ пріемлемостію необъятною, вниманіемъ глубокимъ, послушаніемъ безпредѣльнымъ, съ простотою и чистотою сердца дѣтскою, младенческою. Такіе-то благопріемлемые сосуды и нужны были Спасителю. Приготовивъ ихъ Самъ непосредственно, какъ благую землю, Господь оросилъ и напоилъ ихъ дарами Духа Святаго, и изъ нихъ образовались силою Духа Христова немерцающіе свѣтильники вѣры, безтрепетные проповѣдники Евангелія, вѣрные до смерти служители Христовы въ распространеніи Церкви Его, и, по примѣру Божественнаго Учителя, съ безпредѣльною кротостію, терпѣніемъ и любовію, яко незлобивые агнцы, полагали души свои за вѣру Христову, за спасеніе вѣрныхъ и призываемыхъ въ нѣдра вѣры и Церкви Христовой.
Связуемые союзомъ святой вѣры, взаимной, неразрывной любви и непоколебимой надежды спасенія и блаженства небеснаго во Христѣ Іисусѣ, св. Апостолы въ дѣлѣ Христовой проповѣди и благовѣствованія спасенія всѣмъ человѣкамъ были выше всѣхъ, страховъ и гоненій, были какъ скалы, непоколебимыя среди ярыхъ волнъ обуревавшаго ихъ язычества, были, какъ столпы адамантовые, тверды среди всѣхъ ужасовъ пытокъ, мученій и разнаго рода смертей. И кромѣ Іоанна Богослова, всѣ Апостольскіе подвиги свои запечатлѣли мученическою, кровавою кончиною. Св. Апостолъ Петръ, по собственному желанію, распятъ въ извращенномъ положеніи, внизъ головою; св. Андрей, Филиппъ, Іаковъ Алфеевъ, Варѳоломей распяты на крестѣ, послѣдній стремглавъ, если не замученъ другою лютѣйшею смертію; св. Іаковъ Заведеевъ, Ѳома, Матѳій и св. Апостолъ Павелъ скончались отъ меча; Іуда Леввей пронзенъ стрѣлами, Матѳей и Симонъ Канонитъ пріяли, по преданію, мученическую кончину. Всѣ они съ радостію полагали души свои за Господа и за славу имени Его, только бы смертію своею послужить распространенію Царства Христова.
Когда же благодатію Духа положенные на краеугольномъ камнѣ Христѣ, и всемірнымъ ученіемъ и богосвѣтлою жизнію и страдальческою за Христа кончиною составили драгоцѣнное и вкупѣ твердое основаніе Церкви Его: то какой подлинно спасительный возсіялъ свѣтъ, какая небесная разлилась жизнь, коль великое и неизглаголанное благо произошло въ строительствѣ спасенія человѣческаго! Отъ свѣта ученія ихъ возсіяли свѣтильники Церкви, Богоносные пастыри и учители, отъ кровавыхъ подвиговъ ихъ произошли безчисленныя воинства непобѣдимыхъ мучениковъ; отъ ихъ чистоты и безпредѣльной преданности Христу образовались соборы преподобныхъ и праведныхъ, сонмы пустынниковъ и отшельниковъ, лики дѣвъ и дѣвственниковъ, и возблистала вся красота и благолѣпіе Церкви Христовой.
Итакъ св. Апостолы, по преизобильной въ нихъ благодати Христовой, преимущественно суть наши Учители вѣры, наши Отцы, породившіе насъ благовѣствованіемъ спасенія, наши Пастыри въ Церкви Христовой, наши молитвенники предъ престоломъ Вседержителя на небесахъ.
Помолимся къ Нимъ усердно, отъ всего сердца нашего, да испросятъ у Свѣтодателя и Жизнодавца Христа немерцающій свѣтъ вѣры для озаренія мрачнаго нашего ума, теплоту Божественной любви, для оживленія хладнаго въ любви къ Богу и ближнимъ нашего сердца, и твердость надежды, для укрѣпленія въ содѣлываніи спасенія, слабой и непрестанно между суетами и лестію житейскою мятущейся и волнующейся нашей воли.
Молитвами Св. Твоихъ дванадесяти Апостолъ, Господи Іисусе Христе, Боже нашъ, помилуй и спаси насъ. Аминь.
Слова къ Тобольской паствѣ, говоренныя въ продолженій 1852-1856 годовъ Евлампіемъ, архіепископомъ Тобольскимъ и Сибирскимъ. Томъ 1. Казань 1860. С. 292-296.
* * *
Собора дванадесяти апостоловъ, тропарь гл. 3: Яко свѣтильникъ дванадесятосвѣтлый,/ возciяша Христовы апостоли дванадесяточисленнiи,/ Петръ и Павелъ со Лукою, Андрей и Iоаннъ,/ Варɵоломей, Филиппъ со Матɵеемъ и Симономъ,/ Маркъ, и Iаковъ, и Ѳома блаженный,/ и озариша вѣрою вопіющія:// радуйтеся, Слова самовидцы.
Кондакъ, гл. 4: Дванадесятострунная цѣвница и благозвучная/ всехвальныхъ и мудрыхъ апостоловъ,/ вдохновляема божественными блистаньми Духа,/ всѣмъ благочестiя вѣщанiе проповѣда,/ языковъ же нечестiе словомъ загради./ Тѣхъ благохваляще, ясно рцемъ:// Радуйтеся, таинницы Христовы и служителiе.