Владиміръ Өедоровичъ Соколовъ – Внѣ-богослужебная бесѣда въ новгородскомъ Софійскомъ соборѣ о служителяхъ св. Софіи новгородскихъ святителяхъ.

На иконе «Собор Новгородских святых» кон. XIX - нач. XX в. изображены новгородские святители: Иоанн II-Илья († 7.09.1186), Никита († 30.01.1109), Евфимий II Вяжицкий († 10.03.1458), Моисей († 25.01.1363), Григорий-Гавриил († 24.05.1193), Иона († 5.11.1470), Феоктист († 23.12.1310) и Нифонт († 21.04.1156).

О служителяхъ св. Софіи – новгородскихъ святителяхъ. Библейскій взглядъ на общественныя физическія бѣдствія и ихъ значеніе для народа; подобный же взглядъ древнихъ русскихъ лѣтописцевъ. Бѣдствія въ Новгородѣ: пожары, повальныя болѣзни, голодъ и разлитіе Волхова; дѣятельность во время ихъ владыкъ; крестные ходы, общественныя молебствія, постъ и другія мѣры, принимаемыя владыками. Явленіе архіепископа Іоанна, Евѳимія II и видѣніе церковника Аарона въ Софійскомъ соборѣ. Завѣтъ святителей потомкамъ – ежегодно поминать почивающихъ въ соборѣ храмоздателей св. Софіи, святителей и князей на всѣ послѣдующіе вѣка 4 октября и 10 февраля.

И нынѣ глаголетъ Господь Богъ вашъ: обратитеся ко Мнѣ всѣмъ сердцемъ вашимъ, въ постѣ и въ плачи, и въ рыданіи, и расторгните сердца ваши и обратитеся ко Господу Богу вашему, яко милостивъ и щедръ есть (Пpop. Іоиль II, 12, 13).

16 октября 2021 читать далее

ДУХИ ЛЕСТЧИ (Поученіе въ праздникъ св. Іоанна Богослова).

Въ заповѣдныхъ наставленіяхъ апостола любви св. Іоанна Богослова читаемъ: «Возлюбленные! Не всякому духу вѣрьте, но испытывайте духовъ, отъ Бога ли они: потому что много лжепророковъ появилось въ мірѣ» (I Іоанн. IV, I). Вслѣдъ за этимъ наставленіемъ апостолъ и указываетъ, какъ надобно познавать духа Божія и духа лестча, т. е. духа діавола, духа заблужденія, и здѣсь то мы и видимъ, что разумѣетъ апостолъ подъ различными духами. «Всякій духъ, который не исповѣдываетъ Христа, пришедшаго во плоти, не есть отъ Бога, но это духъ антихриста, о которомъ вы слышали, что онъ придетъ и теперь есть уже въ мірѣ. Знающій Бога, слушаетъ насъ; кто не отъ Бога, тотъ не слушаетъ насъ; посему то и познаемъ духа истины и духа заблужденія» (ст. 2, 6).

Итакъ, подъ духами апостолъ разумѣетъ различныя ученія, касающіяся вѣры. Такимъ образомъ, значитъ, при апостолахъ уже наблюдались раздѣленія среди вѣрующихъ, отступленія, секты и расколы, находились и люди, которые не слушали пастырскаго слова апостоловъ.

Не приводитъ ли это васъ, возлюбленные, или, по крайней мѣрѣ, нѣкоторыхъ изъ васъ въ недоумѣніе и смущеніе?

09 октября 2021 читать далее

Протоіерей Павелъ Троцкій – Поучительное чтеніе въ день памяти св. первомученицы равноапостольной Ѳеклы.

Нынѣ, 24 сентября, въ день памяти святой первомученицы равноапостольной Ѳеклы, разскажу вамъ, братіе мои, хотя въ краткихъ словахъ о житіи этой чудной святой дѣвы. Называется св. Ѳекла первомученицею потому, что она первою изъ женъ христіанокъ страдала за Христа, подобно тому, какъ архидіаконъ Стефанъ, называемый также первомученикомъ, первый пострадалъ за Христа изъ мужей христіанъ. Жила св. Ѳекла во времена апостольскія, какъ и первомученикъ архидіаконъ Стефанъ, но только не въ Іерусалимѣ, гдѣ была пролита кровь первомученика христіанскаго, а въ малоизвѣстномъ малоазійскомъ городѣ Иконіи.

До восемьнадцатилѣтняго возраста жила Ѳекла въ своемъ родномъ городѣ, какъ жили другія дѣвы, рожденныя и воспитанныя въ язычествѣ; только между другими своими сверстницами она отличалась благородствомъ, умомъ, красотою и богатыми средствами къ жизни, чѣмъ, конечно, привлекала къ себѣ и выдающихся жениховъ всей окрестности. По настоянію своей матери – вдовы Ѳеоклитіи, Ѳекла на восемьнадцатомъ году жизни и была обручена съ первымъ по богатству и красотѣ въ Иконіи юношею Фамиромъ. Женихъ, какъ говорится, души не чаялъ въ избранной имъ невѣстѣ, – радовалась въ душѣ и мать вдова будушему счастью своей дочери; но Ѳекла, при своемъ природномъ серьезномъ складѣ ума, видимо, глубже понимала, въ чемъ заключается счастье жизни и не спѣшила соединяться брачными узами съ назначеннымъ ей женихомъ.

06 октября 2021 читать далее

Сказаніе объ обрѣтеніи честнаго Креста и гвоздей.

Видѣніе великаго царя Константина, которое онъ видѣлъ на рѣкѣ Дунавіѣ.

Въ седьмое лѣто царствованія Константина, великаго царя, въ мѣсяцѣ январѣ, 7-го, множество варваровъ собралось у рѣки, называемой Дунавій, желая переправиться чрезъ нее и опустошить всю ту страну до востока. Узнавъ объ этомъ сборищѣ, царь Константинъ, собравъ все свое воинство, явился на противоположномъ берегу рѣки Дунавія и, утвердивъ свою ставку на берегахъ рѣки, удерживалъ ихъ въ теченіи многихъ дней. Но варваровъ собралось множество и они надвигались на него. Константинъ, при видѣ этого множества варваровъ, пришелъ въ сильное волненіе и безпокойство, ибо на утро надлежало вступить съ ними въ бой, – и видитъ въ эту ночь своими глазами блистающій на небѣ крестъ, имѣющій подпись изъ звѣздъ: «Константинъ, симъ побѣждай». Итакъ онъ усердно желалъ узнать, отъ какого Бога было это знаменіе, и, вставши въ трепетѣ и въ великомъ страхѣ, призываетъ первыхъ лицъ своей палаты и приказалъ сдѣлать крестъ, подобный явившемуся ему знаменію, и носить его впереди въ бою. Когда одержана была великая побѣда, и одни изъ враговъ были убиты, а другіе подчинены, онъ возвратился съ великою славою; а спустя немного дней приказалъ призвать всѣхъ жрецовъ такъ называемыхъ боговъ и, показавъ имъ знаменіе, спрашивалъ, какому богу оно принадлежитъ. Тѣ же отвѣтили, говоря: это знаменіе – не земныхъ боговъ, которыхъ мы чтимъ, но есть сила небеснаго Бога; ибо когда сіе знаменіе прошло среди боговъ нашихъ, всѣ они пали и сокрушились[2]. Христіане же, сколько было ихъ въ войскѣ въ эти дни, которыхъ называли назореями, и эти придя говорили царю: умоляемъ твою божественность: этотъ трофей, посланный тебѣ съ неба, принадлежитъ Іисусу Христу, Сыну Бога Живаго, Который, увидѣвъ родъ человѣческій погибающимъ, не пренебрегъ, но какъ благій сошелъ на землю спасти свое созданіе, и по собственной волѣ пострадавъ чрезъ Крестъ, привелъ насъ къ Своему Отцу. Узнавъ это, царь призвалъ Сильвестра, епископа Рима, и, будучи имъ оглашенъ и увѣровавъ искренно отъ всего сердца, крестился самъ и матерь его Елена и многіе изъ палаты его.

27 сентября 2021 читать далее

Сѵнодикъ: Высокопреосвященный Владиміръ (Петровъ), архіепископъ Казанскій и Свіяжскій.

2 сентября [1897 г.], въ 4½ часа по полудни, скончался архіепископъ Казанскій Владиміръ. Почившій архипастырь принадлежалъ къ числу старѣйшихъ іерарховъ Россійской Церкви и извѣстенъ былъ своею миссіонерскою дѣятельностію, продолжавшеюся около 30 лѣтъ.

Преосвященный Владиміръ, – въ міръ Иванъ Степановичъ Петровъ, – родился въ станицѣ Ѳедосѣевской, Донской области. Высшее богословское образованіе получилъ въ Кіевской духовной академіи, въ которой на послѣднемъ курсѣ принялъ монашество съ именемъ Владиміра. Въ 1853 г., по окончаніи курса академіи со степенью магистра, іеромонахъ Владиміръ проходилъ должности преподавателя философіи и психологіи въ Орловской семинаріи и инспектора въ Иркутской (въ 1857 г.) и въ новооткрытой Томской (1858 г.) семинаріяхъ.

15 сентября 2021 читать далее

Св. Кипріанъ, во время моровой язвы.

Во время физическихъ или нравственныхъ бѣдствій религія должна явить свою власть и силу. Просвѣтить человѣка, объяснивъ ему его происхожденіе, его обязанности и его конечную цѣль, безъ сомнѣнія много значитъ. Но если разумъ имѣетъ нужду въ просвѣщеніи, то и воля не можетъ обойтись безъ пособій укрѣпляющихъ ее противъ случайностей и трудностей жизни.

Несчастія въ мірѣ неизбѣжны. Отвергать существованіе ихъ было бы странностію, вызывающею горькую улыбку; мечтать объ уничтоженіи ихъ было бы утопіей, которая предполагаетъ совершенное незнаніе законовъ этого міра. Вся власть человѣка состоитъ въ томъ, чтобы предупредить въ извѣстной степени дѣйствіе причинъ производящихъ физическое зло, или же ослабить его силу. И если бы наука, часто очень безсильная, не имѣла высшихъ утѣшеній, – то судьба человѣка была бы самая жалкая. Вотъ почему самое трогательное назначеніе религіи состоитъ въ томъ, чтобы облегчать бѣдствія этой жизни, вызывая въ сердцѣ несчастныхъ страдальцевъ радостное чувство надежды и упованія. Особенно же въ критическія минуты когда неожиданное бѣдствіе истребляетъ цѣлые народы, какъ-бы посмѣиваясь надъ всѣмн усиліями науки и искусства, религія должна показать, сколько есть въ ней силы и духовнаго богатства!

13 сентября 2021 читать далее

Протоіерей Евгеній Цвѣтковъ – Христіанская благотворительность въ первые три вѣка.

Въ исторіи Христіанской церкви первые три вѣка ея существованія отмѣчены, какъ время высшаго развитія взаимной братской любви и благотворенія, какъ по отношенію къ своимъ единовѣрцамъ, такъ – и къ чужимъ по вѣрѣ. Это явленіе настолько было ново и необычайно среди тогдашняго міра, что вызывало у язычниковъ, всегда враждебно настроенныхъ къ христіанамъ, чувство удивленія. «Смотрите, говорили они, какъ христіане любятъ другъ друга, какъ они считаются братьями и сестрами, и какъ они готовы умереть другъ за друга! – Дѣйствительно, отмѣтимъ вмѣстѣ съ Тертулліаномъ, имъ (язычникомъ) есть чему удивляться въ этой братской любви, имъ, которые только умѣли другъ друга ненавидѣть и покушаться на жизнь другъ друга» (Апол. 39).

Вспомнимъ римскій амфитеатръ того времени, гдѣ кровь человѣческая лилась рѣкой для потѣхи праздныхъ зрителей, гдѣ люди убивали другъ друга и разъяренные звѣри терзали на части несчастныхъ бойцовъ, а народъ въ неистовствѣ рукоплескалъ и требовалъ крови и крови.

Вспомнимъ также и то, какъ одинъ римскій императоръ, желая избавиться отъ бѣдняковъ, бывшихъ для государства тяжелымъ бременемъ, ибо ихъ нужно было кормить, велѣлъ нагрузить ими три коробля и потопить въ морѣ (Лактанцій. О смертяхъ преслѣдователей).

12 сентября 2021 читать далее