Архимандритъ Амвросій (Погодинъ) – Духовное значеніе крещенія Руси.

Все огромное историческое значеніе Крещенія Руси имѣетъ своимъ корнемъ ту духовную основу, которая была заложена въ душу русскаго народа силою таинства Крещенія, совершившагося 1000 лѣтъ тому назадъ.

Обдумаемъ значеніе самаго таинства Крещенія. Это таинство является основнымъ таинствомъ въ Христовой Церкви. Установилъ это таинство Господь нашъ Іисусъ Христосъ. Въ бесѣдѣ съ Никодимомъ Онъ сказалъ: «Аще кто не родится свыше, не можетъ видѣти Царствія Божія. Аще кто не родится водою и Духомъ, не можетъ внити въ Царствіе Божіе» (Іоан. 3, 3-5). Послѣ Своего Воскресенія, посылая Своихъ учениковъ на всемірную проповѣдь, Онъ заповѣдуетъ имъ: «Шедше убо научите вся языки, крестяще ихъ во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» (Матѳ. 28, 19). Въ силу этого, какъ сохранила это традиція Іерусалимской Церкви, и апостолы крестили другъ друга, и Божію Матерь крестили апостолы Петръ и Іоаннъ (см. отрывокъ о семъ сочиненіи у св. Софронія, Патріарха Іерусалимскаго). «Безъ крещенія нѣтъ спасенія», говорить древній церковный писатель Тертулліанъ. Св. Августинъ писалъ о томъ, что «крещеніе необходимо для всѣхъ»; такъ писалъ онъ о необходимости крестить младенцевъ, опираясь при этомъ на авторитетъ древней Церкви.

13 August 2021 читать далее

Баронъ Михаилъ Александровичъ Таубе – Родовой знакъ семьи Владиміра Св. въ его историческомъ развитіи и государственномъ значеніи для древней Руси.

Интересъ къ «загадочному знаку» семьи Владиміра Святого (замѣченному впервые на его златникахъ и сребренникахъ), не ослабѣвавшій у русскихъ историковъ и археологовъ въ теченіе всего прошлаго столѣтія, къ началу новаго вѣка несомнѣнно передвинулся въ болѣе широкую плоскость. Въ связи съ обнаруженіемъ все новыхъ и новыхъ памятниковъ старины, отмѣченныхъ этимъ знакомъ, вопросъ постепенно перешелъ изъ области нумизматики – гдѣ онъ первоначально только и разрабатывался – въ общую область бытовой археологіи домонгольской Руси, со всѣми связанными съ нею отраслями «вспомогательныхъ историческихъ наукъ» – съ вопросами древнѣйшей русской сфрагистики (науки о печатяхъ), княжеской генеалогіи, наслѣдственныхъ знаковъ собственности, ихъ «геральдической» измѣняемости и пр. и пр.

27 July 2021 читать далее

Собор Определению веры IV Вселенского Собора 451 г. (11 июля по ст.ст.)

Под именем Собора разумеется Богослужение, совершаемое собором священнослужителей и преимущественно всенощное бдение, как первое дневное Богослужение, при котором собор священнослужителей собирается и исходит на литию. Такое понятие о Соборе можно составить на основании Церковного устава. Ред.

Собор Определению веры (τοῦ ὅρου τῆς πίστεως) святыми шестисот тридцатью отцами IV Вселенского Халкидонского Собора в 451 г. и явленному великомученицей Евфимией Всехвальной (†304) чуду, «им же Православие утвердися», совершался в Константинополе в посвященном ей Евфимиинском храме «в Антиохах при месте Лавзовом» (ἐν τοῖς Ἀντιόχου, πλησίον τῶν Λαύσου), иначе именуемом «у ипподрома» (ἐν τῷ ἱπποδρόμῳ).

В частности, перед смертью св. блгв. царя Феодосия II († 450) усилились сепаратистские устремления, распространявшиеся на окраинах Византийской империи среди армян, сирийцев (арамеев) и коптов и находившие свое отражение в догматическом разногласии ереси несториан и монофизитов с Православной церковью. Для принесения мира во Вселенскую церковь новый царь св. блгв. Маркиан (450-457) и его супруга св. блгв. царица Пульхерия созвали в Халкидоне, в находившемся там Евфимиинском храме, IV Вселенский Собор для утверждения догмата веры о природе Богочеловека Иисуса Христа.

23 July 2021 читать далее

Обиліе лѣтнихъ сельскихъ праздниковъ, какъ остатокъ крѣпостного права (Этнографическая замѣтка).

Обиліе сельскихъ праздниковъ всѣмъ бросается въ глаза. На ряду съ празднованіемъ воскресныхъ дней и обычныхъ, установленныхъ Церковью, праздниковъ, почитаются селянами еще нѣкоторые дни памяти святыхъ и даже будніе дни недѣли.

Присматриваясь къ этимъ праздникамъ, не трудно замѣтить, что наибольшее число ихъ приходится на весеннее и особенно лѣтнее время, когда работы на поляхъ и огородахъ не только не заставляютъ себя ждать, но даже еще требуютъ отъ земледѣльцевъ особаго вниманія и поспѣшности. Въ маѣ мѣсяцѣ, напр., такихъ дней, чтимыхъ нашимъ простымъ народомъ, насчитывается восемь (Макарія митр, кіевск., перенесеніе мощей Бориса и Глѣба, св. евангелиста Іоанна Богослова, перенесеніе мощей Николая Чудотворца, Кирилла и Меѳодія, преп. Пахомія Великаго, св. Константина и Елены и др.), въ іюнѣ это число доходитъ до десяти («десяти пятница», Давида, Петра и Павла, «Ивана Купала», св. апост. Іуды, 12 апостоловъ и др.), въ іюлѣ оно достигаетъ уже 13 (положеніе ризы Богородицы. Сергія Радонежскаго, Маріи Магдалины, Параскевы, Иліи, Пантелеимона, арх. Гавріила, кн. Владиміра, Бориса и Глѣба и др.); въ августѣ уменьшается до десяти («Маковвея», ап. Матѳея, Нерукотворнаго Спаса, св. печерскихъ, «Главосіка», Александра Невскаго, Положеніе ризы Богородицы и др.), а въ сентябрѣ и въ слѣдующіе за нимъ мѣсяцы число такихъ дней сокращается еще болѣе.

14 July 2021 читать далее

Митрополитъ Антоній (Храповицкій) – Православное богослуженіе въ нашихъ храмахъ въ день еретическаго праздника «Божіяго Тѣла» въ костелахъ.

Подлинникъ иконы Христа-Спасителя, съ припадающими митр. Филиппомъ и патр. Никономъ, какъ образецъ для иконы праздника въ честь Іисуса Сладчайшаго. Икона иконостаса Голгоѳской ц. Воскресенского Ново-Иерусалимскаго м-ря. 1657 г.

Меня неоднократно спрашивали священники, какую службу установить въ православныхъ храмахъ въ первый четвергъ Петрова Поста, когда въ сосѣднемъ костелѣ бываетъ отпустъ Божьяго Тѣла. Народъ въ это время свободенъ, и, если его не отвлекать къ православной молитвѣ, то часть его пойдетъ любопытствовать на еретическую.

Нѣкоторые священники правятъ у себя въ сей день службу храмовому празднику, нѣкоторые – по уставу Минеи. Такъ-же поступаютъ они въ день католическаго отпуста 13 іюня, когда католики празднуютъ Антонія Падуанскаго, передѣлавъ на него русскій праздникъ преп. Антонія Печерскаго; поэтому и день Антонія Падуанскаго въ нѣкоторыхъ костелахъ празднуется 10 іюля, а въ другихъ, гдѣ уже удалось вырвать изъ памяти народной Печерскаго Чудотворца – 13 іюня – по латинскому календарю.

Намъ съ Божіею помощью удалось устранить этотъ соблазнъ въ Житомірѣ и въ окрестныхъ селахъ, чрезъ установленіе 13 іюня вторичнаго праздника Преподобномученицы Анастасіи Римлянины (первый – 29 октября). Не только православный народъ пересталъ собираться въ этотъ день къ костелу, но и множество католиковъ спѣшатъ въ нашъ соборъ, гдѣ въ большой серебряной ракѣ почиваетъ нетлѣнная глава святой, причемъ въ эти два дня ея памяти св. рака обносится торжественно вокругъ церкви.

14 July 2021 читать далее

«И во пророцех моих не лукавнуйте!» (Пс. 104:15). Правда о свят. Иоанне (Максимовиче).

Въ 1948 году по приказу китайскихъ властей большая часть храмовъ РПЦЗ была закрыта. На фото: свят. Iоаннъ вмѣстѣ съ о. Давидомъ Шевченко и прихожанами служитъ молебенъ передъ запертымъ дверьми храма Святой Софіи въ Циндао.

Как только имя свят. Иоанна стало известно в СССР не только узкому кругу советских иерархов МП, но и довольно большому числу верующих, этот дивный святой снискал только искреннее сердечное почитание.

Но если внимательно изучить историю Православного Шанхая периода 1945-1946 гг., то можно убедиться как советская иерархия МП относилась к Святителю, до Его общецерковного прославления в 2008 году. При чем, конечно, советская иерархия МП замолчала свое гонение на Святителя с 1945 года по Его блаженную коничну в 1966 году. Здесь можно вспомнить слова нашего Спасителя Иисуса Христа: «Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы» (Лк. 11:47-48)». Советская иерархия МП прославляя свят. Иоанна сама себя выдала за «гробы повапленные» (Мф. 23:27).

02 July 2021 читать далее

Священникъ Ипполитъ Ярмоловичъ – Чѣмъ обусловливался авторитетъ постановленій вселенскихъ соборовъ?

Законъ послѣдовательности и постепенности вѣрный въ дѣлѣ развитія отдѣльнаго индивидуума, неизмѣненъ и въ развитіи цѣлаго общества. Дѣйствіе его простирается и на св. Церковь, какъ на общество вѣрующихъ. Выступая для выполненія своей міровой миссіи, христіанская Церковь далеко не имѣла того устройства, такой организаціи, которая необходима для всякаго общества, назначеннаго имѣть опредѣленное историческое существованіе и жить для опредѣленныхъ цѣлей. Божественнымъ Основателемъ Церкви были вложены въ нее только зачаточныя формы жизни, развитіе которыхъ Онъ предоставилъ послѣдующимъ вѣкамъ. И это развитіе, дѣйствительно, произошло въ эпоху вселенскихъ соборовъ, эпоху классическую и образцовую въ исторіи христіанской Церкви. Въ эту эпоху идеалъ Церкви вполнѣ былъ опредѣленъ со стороны его внѣшняго выраженія примѣнительно къ позднѣйшимъ требованіямъ исторіи; своими опредѣленіями св. отцы дали ей твердую и неизмѣнную организацію, прочное устройство на всѣ времена и для всѣхъ народовъ. Но чѣмъ, спрашивается, обусловливался авторитетъ этихъ постановленій? почему члены Церкви принимали ихъ, признавая за ними великое значеніе и обязательность? что давало имъ силу вселенскаго закона? Точнаго и опредѣленнаго рѣшенія данныхъ вопросовъ можно достигнуть посредствомъ критическаго разсмотрѣнія тѣхъ ложныхъ и одностороннихъ взглядовъ, которые устанавливаютъ на условія авторитета постановленій вселенскихъ соборовъ католики и протестанты. Защитники единоличнаго монархизма въ управленіи римскою церковію силятся доказать, что право созванія вселенскихъ соборовъ, предсѣдательства на нихъ и окончательнаго утвержденія ихъ опредѣленій, каковымъ правомъ обусловливался авторитетъ послѣднихъ, исключительно принадлежало папамъ. Признать истинность за такой прерогативой не возможно. Фиктивность ея несомнѣнна. Противъ подобнаго измышленія латинянъ вооружается исторія. Кто держитъ въ своихъ рукахъ ея свѣточъ, тотъ не затруднится, во 1-хъ, отвергнуть всякое вліяніе папъ на созваніе вселенскихъ соборовъ. Несомнѣнно, что иниціатива созванія вселенскихъ соборовъ принадлежала пастырямъ Церкви; осуществленіе же ея зависѣло отъ императоровъ, которые своими указами повелѣвали іерархамъ собраться въ извѣстное время въ опредѣленное мѣсто.

12 June 2021 читать далее