Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Свѣтъ разума (Къ празднику Рождества Христова).

Великою благочестія тайной называетъ слово Божіе явленіе Христа во плоти; даже то, какъ Онъ проповѣданъ въ народахъ, принятъ вѣрою въ мірѣ и вознесся во славѣ, – и это все апостолъ называетъ тайною безспорною (1 Тит. III, 16), сокрытою отъ вѣковъ и родовъ (Кол. I, 26). И, конечно, ни твореніе міра, ни всѣ чудеса Промысла, ни дивныя и несказанныя явленія природы, эта проповѣдь всемогущества и премудрости Творца, – ничто не можетъ сравниться съ величіемъ той тайны, непонятной, непостижимой, поражающей, которую мы нынѣ воспоминаемъ и воспѣваемъ любопразднственными чинми, въ полнотѣ духовной всеобъемлющей и всемірной радости: ничто не можетъ сравниться по величію и таинственности съ тайною воплощенія Божества, съ тайною Еммануила, съ тайною Богочеловѣчества.

А между тѣмъ, что мы слышимъ, нынѣ отъ святой Церкви? Предъ нами тайна, – а Церковь, между тѣмъ, воспѣваетъ радостно и торжественно: Рождество Твое, Христе Боже нашъ, возсія мірови свѣтъ разума, т. е. познанія (γνώσεος). Она увѣряетъ насъ: Господу Іисусу, рождшуся отъ Святыя Дѣвы, просвѣтишася всяческая (стих. 2-я на Госп. воззв.); Свѣтъ намъ возсія, Христе Боже, Твое пришествіе (стих. 3-я). Она напоминаетъ намъ предсказаніе древняго пророка: наполнися вся земля познати Господа, яко водѣ мнозѣй покрыти моря (парем. прор. Ис. гл. XI), – и это познаніе относитъ къ Рождеству Христову. И въ доказательство и въ знаменіе такого познанія, Церковь указываетъ намъ на пастырей и волхвовъ, наконецъ, на весь міръ, въ которомъ, послѣ вочеловѣченія Христова, многобожіе идоловъ упразднилось (на Госп. воззв. Кассіино).

Какъ совмѣстить здѣсь тайну и познаніе, покровъ непроницаемости и свѣтъ всемірный, всѣмъ доступный?

06 January 2025 читать далее

У яслей Христовыхъ (По канону въ навечеріе Рождества Христова).

Слава Тебѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ. – Рождественскую пѣснь поемъ Тебѣ мы нынѣ и службу свѣтлую отъ всей души приносимъ. Рожденіемъ Своимъ Ты насъ всѣхъ возродилъ и къ высшему блаженству путь открылъ. Прими же пѣснь нашу, Христе, и службы нашей не отрини.

Слава Тебѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ. – Гонителя жестокаго царя Египетскаго въ волнахъ морскихъ сокрылъ Ты древле; теперь же Ты во ясляхъ Самъ сокрытъ, и умертвить Тебя стремится Иродъ. Но мы не съ Иродомъ, съ волхвами... И Господу мы всѣ поемъ: славно Ты прославился.

Слава Тебѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ. – Недвижимо Ты землю утвердилъ вначалѣ, теперь же въ ясляхъ бѣдныхъ возлежишь. Тварь, видя чудо, содрогнулась и въ ужасѣ безмѣрномъ восклицаетъ: святъ, святъ, святъ Ты Богъ нашъ.

Слава Тебѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ. – Пришелъ Ты милостивно къ намъ, явился. Исаія провидѣлъ свѣтъ сего явленья и рано утромъ радостно взывалъ: вотъ, Дѣва породитъ Святое Слово и радостью исполнитъ сердца всѣхъ.

06 January 2025 читать далее

Священникъ Александръ Ильинскій – На день Рождества Христова.

Настоящій праздникъ своимъ воспоминаніемъ уноситъ насъ, братіе, въ далекую, священную глубь вѣковъ, къ убогой Виѳлеемской пещерѣ, гдѣ на время переписи народной, произведенной повелѣніемъ Римскаго императора Августа, пріютились Праведный старецъ Іосифъ и Пресвятая Дѣва Марія. Для нихъ – бѣдныхъ – не нашлось мѣста въ городѣ. И вотъ здѣсь, въ этой пещерѣ, въ ночной тишинѣ Пресв. Богородица родила Сына Божія, Спасителя міра, спеленала Его и положила въ ясли. Все окрестъ покоилось глубокимъ сномъ, не вѣдало, какое величайшее міровое событіе совершилось въ эту, поистинѣ, чудную, таинственную ночь; бодрствовали только пастухи Виѳлеемскіе, находясь въ полѣ, на стражѣ, при стадахъ своихъ... И вдругъ предсталъ имъ Ангелъ Господень, и слава Господня осіяла ихъ, и они услышали радостную вѣсть, что нынѣ родился въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ. «И вотъ вамъ знаменіе, сказалъ имъ Ангелъ, вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ. И внезапно явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава въ вышнихъ Богу, и на землѣ миръ, въ человѣкахъ благоволеніе» (Лк. 2, 10-14). Пастухи пошли и въ простогѣ сердечной съ глубокой вѣрой поклонились родившемуся Господу, а черезъ нѣкоторое время пришли еще съ Востока волхвы, языческіе мудрецы, извѣщенные о рожденіи Спасителя явленіемъ необыкновенной звѣзды, «и падши поклонишася Ему: и отверзши сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливанъ, и смирну» (Матѳ. 2, 11).

Такъ не въ царскихъ чертогахъ, не въ пышныхъ, богатыхъ палатахъ, не въ блескѣ земного величія и славы благоволилъ родиться Христосъ. Вмѣсто царскихъ чертоговъ – Его принимаетъ убогая пещера, – вмѣсто пышной и богатой колыбели – Его вмѣщаютъ простыя ясли, – вмѣсто одѣяній драгоцѣнныхъ, теплыхъ и мягкихъ – Его одѣваютъ простыя пелены въ холодную зимнюю ночь. Болѣе бѣдной, болѣе убогой обстановки, чѣмъ въ которой родился Христосъ, трудно и даже невозможно представить.

06 January 2025 читать далее

Навечеріе Рождества Христова (Лук. 2, 1-20).

Послѣ того, какъ Богъ прекратилъ тяжкія страданія Пресв. Маріи и св. Іосифа, невинно произшедшія отъ ихъ другъ къ другу отношенія, дни за днями, при ихъ преданности въ волю Божію, проходила довольно скоро, такъ, что почти не примѣтно приближалось для Пресв. Дѣвы Маріи время, родить Божественнаго Младенца.

Св. Пророкъ Малахія предсказалъ, что Мессія родится въ Виѳлеемѣ, а Пресв. Марія жила въ Назаретѣ, который лежалъ въ Галилеѣ слишкомъ на три дня пути отъ него. Сіе пророчество, вѣроятно, Богъ утаилъ отъ св. Маріи и св. Іосифа; иначе оно не могло бы не произвести безпокойства въ ихъ сердцѣ, и св. Евангелистъ не опустилъ бы замѣтить того. Сказаній св. Пророковъ они не могли не почитать истинными; а упомянутое пророчество было явно несообразно съ настоящимъ ихъ мѣстопребываніемъ. Итти же имъ въ Виѳлеемъ частію не было никакой причины, а частію было весьма трудно по состоянію блиской къ родамъ Пресв. Маріи. Да и притомъ ежели бы они сами перешли въ Виѳлеемъ, чтобы разрѣшеніе отъ бремени Пресв. Маріи содѣлать сообразнымъ съ предсказаннымъ отъ Пророка мѣстомъ; то таковое исполненіе пророчества не было бы исполненіемъ въ самомъ дѣлѣ; потому что таковое исполненіе было бы только приспособленіе къ пророчеству.

Божіи пророчества, такъ какъ и обѣтованія Божіи, по Апостолу, суть – ей и аминь.

05 January 2025 читать далее

Константинъ Семеновичъ Богдановъ – Взглядъ св. Іоанна Златоустаго на отношеніе пастыря Церкви къ похваламъ и порицаніямъ со стороны пасомыхъ.

Въ наше время, когда, съ одной стороны, только лѣнивый, кажется, не порицаетъ духовенства, а съ другой – когда среди пастырей замѣчается излишняя слабость къ похваламъ пасомыхъ, не лишнимъ будетъ представить мнѣніе св. Златоуста о томъ, какъ пастырь Церкви долженъ относиться къ похваламъ и порицаніямъ своихъ прихожанъ, къ дурной или хорошей народной молвѣ о себѣ и своей дѣятельности. Можетъ быть, голосъ этого вселенскаго авторитета обуздаетъ языкъ ревностныхъ не по разуму судей нашихъ пастырей, а послѣднимъ придастъ мужество держать высоко знамя пастырства, не смущаясь порицаніями и не увлекаясь похвалами всегда перемѣнчивой толпы.

Пастырь, какъ бы онъ ни былъ безукоризненъ въ своей жизни и дѣятельности, всегда будетъ имѣть противъ себя недовольныхъ, которые могутъ вредить ему если не дѣломъ, то словомъ, распространяя о немъ разныя небылицы. Съ другой стороны, нѣтъ такого пастыря, у котораго не было бы почитателей, питающихъ къ нему искреннее уваженіе и готовыхъ при случаѣ выражать это уваженіе публично. Какъ же пастырь долженъ относиться къ тѣмъ и другимъ? какъ онъ долженъ смотрѣть на похвалы и порицанія себѣ и какое долженъ придавать имъ значеніе?

26 November 2024 читать далее

Новосвмуч. пресв. Михаилъ Едлинскій – Проповѣдь пастыря въ житіи его.

Икона находится в храме сщмч. Макария на Татарке в Киеве.

Проповѣдь пастыря можетъ проявляться въ двоякой формѣ, въ поученіи словомъ и жизнію. Та и другая форма проповѣди или наученія пасомыхъ истинамъ вѣры и нравственности имѣютъ одинаково высокое значеніе въ пастырской практикѣ. Устное слово и жизнь пастыря служатъ необходимымъ восполненіемъ одного другимъ въ дѣлѣ пастырской учительности вообще. Одна устная проповѣдь недостаточна еще для того, чтобы наилучшимъ и наивѣрнѣйшимъ способомъ насаждать въ пасомыхъ истины вѣры и нравственности: нѣтъ, для болѣе успѣшнѣйшаго дѣйствованія своего на пасомыхъ она всенепремѣнно должна дополняться п какъ бы иллюстрироваться примѣрами изъ жизни пастыря-проповѣдника.

17 November 2024 читать далее

Рѣчь о. Iоанна Кронштадтскаго нижегородскимъ пастырямъ.

Досточтимые отцы и собратіе, сопастыри!

Вы сами, какъ вижу – люди украшенные сѣдинами, значитъ, сами богаты опытомъ жизни. Мнѣ васъ нечему учить.

Но такъ какъ вы спрашиваете меня, какъ я достигаю благотворнаго дѣйствія на сердца людей, то я вамъ скажу. Я стараюсь быть искреннимъ пастыремъ не только на словахъ, но и на дѣлѣ, въ жизни. Поэтому я строго слѣжу за собой, за своимъ душевнымъ міромъ, за своимъ внутреннимъ дѣланіемъ.

Я даже веду дневникъ, гдѣ записываю свои уклоненія отъ исполненія Закона Божія: повѣряю себя и стараюсь исправляться.

Я цѣлый день въ дѣлахъ, съ утра и до поздней ночи.

Свое пастырское служеніе я совершаю не только въ Кронштадтѣ, но приходится часто путешествовать для этого по разнымъ мѣстамъ Россіи.

Меня осаждаютъ каждый день просьбами, такъ что иногда мнѣ тяжело и не хочется, но я дѣлаю, стараюсь удовлетворить всѣхъ просителей.

Гдѣ бы я ни былъ, а особенно въ Кронштадтѣ, я каждодневно самъ совершаю литургію и искренно и сердечно-усердно и благоговѣйно приношу святую безкровную жертву Богу о грѣхахъ своихъ и всѣхъ православныхъ христіанъ.

01 November 2024 читать далее