Протоіерей Сергій Голощаповъ – Радостная пѣснь Боговоплощенія (Размышленія предъ праздникомъ Рождества Христова).

Христосъ рождается, – славьте!

Христосъ съ небесъ, – срѣтайте!

Такъ говоритъ намъ въ эти дни св. рождественскаго поста церковная пѣснь. Дивна она. Сколько въ ней святого, возвышеннаго чувства, сколько радости и свѣтлаго торжества, и какъ много говоритъ она человѣческому сердцу! Эта пѣснь радостна для старцевъ и юныхъ дѣтей, она возвышаетъ и заставляетъ содрогнуться не только добрыя души, но и зачерствѣлыя, какъ камни. Лишь только раздадутся въ храмѣ звуки: Христосъ раждается, славите, съ души точно спадаетъ тяжелое бремя: такъ легко чувствуется, такъ все свѣтло дѣлается вокругъ! Радостная вѣсть о Рождествѣ Христовомъ звучитъ, какъ церковный колоколъ, подобно могучему потоку захватываетъ человѣка и несется туда, въ глубину его души, гдѣ очень часто и темно, и мрачно, и холодно, и неприглядно.

Христосъ раждается, славите!

Вотъ уже почти двѣ тысячи лѣтъ прошло съ тѣхъ поръ, какъ впервые раздалась эта вѣсть на землѣ, но она и до сихъ поръ такъ же радостна и жизненна, какъ и въ то время. Почему это? – Потому что душа человѣка вѣчно стремится къ Богу; но земное счастье не удовлетворяетъ ее; она всюду ищетъ своего Создателя, Покровителя и Спасителя. Безъ Него она не можетъ жить. Недаромъ одинъ древній учитель Церкви (Тертуліанъ) говоритъ, что «душа человѣка по природѣ христіанка», т.-е. что человѣкъ, кто бы онъ ни былъ, можетъ найти свой покой свое счастье, оправданіе своихъ надеждъ – только во Христѣ, этомъ Источникѣ истины, добра и правды. Вотъ почему вся вселенная, погрязшая въ грѣхахъ, отдалившая отъ себя своими беззаконіями Бога, жаждала искупленія, желала возсоединенія со своимъ Создателемъ, ожидала Спасителя міра. И чѣмъ дальше шло время, тѣмъ ощутительнѣе становилась эта жажда спасенія.

Іудеи, единственный народъ сохранившій истинную вѣру въ Бога, потеряли свою самостоятельность; они были подъ властью Римлянъ и терпѣли отъ нихъ всякія стѣсненія. На кровлѣ іерусалимскаго храма развѣвалось римское знамя. Гласъ пророковъ замолкъ среди Израильтянъ, а ихъ учители, книжники и фарисеи проповѣдывали не о сохраненіи духа вѣры, любви и надежды на Бога, – а о соблюденіи обрядовъ закона и преданій старцевъ. Хотя эти учители долго молились на улицахъ и въ синогогахъ, но сами же первые притѣсняли вдовъ и сиротъ и съ презрѣніемъ отталкивали простой народъ, считая его грѣшнымъ и даже проклятымъ (Іоан. VII, 49). Въ такомъ состояніи находились Израильтяне предъ явленіемъ въ міръ Христа Спасителя.

Вокругъ нихъ со всѣхъ сторонъ, во всемъ тогдашнемъ мірѣ, жили язычники. И они нѣкогда знали Бога, и они стремились къ Нему; но, увлекшись похотями и чувственностью, они забыли истинное понятіе о Немъ, а омраченнымъ въ заблужденіяхъ разумомъ не могли возвыситься до представленія Божества, какъ существа духовнаго. Но стремясь душею къ Творцу, язычники стали почитать вмѣсто Него тварь. Они поклонялись не только солнцу и свѣтиламъ небеснымъ, но даже четвероногимъ, рыбамъ, птицамъ и гадамъ. «Такъ омрачилось ихъ неразумное сердце, и они, называя себя мудрыми, обезумѣли» (Римл. I, 22-23). Ужасный развратъ, кровавыя, часто даже и человѣческія жертвы, дикія оргіи и распущенность во время идольскихъ празднествъ – сдѣлали то, что лучшіе изъ язычниковъ наконецъ сами сознали свое безобразіе и нравственное безсиліе. Они стали искать Бога, жаждали искупленія и обновленія міру. «Не надѣйтесь исправить человѣческіе нравы, говорилъ одинъ древній философъ (Сократъ), доколѣ Самъ Богъ не благоволитъ послать особеннаго Мужа для наставленія насъ самихъ». А другой языческій мудрецъ (Платонъ) училъ: «Не быть на землѣ порядку, если только Самъ Богъ, сокрывшись подъ образомъ человѣка, не разъяснитъ намъ и наши отношенія къ Нему, и наши взаимныя обязанности другъ къ другу».

Такъ ждалъ весь міръ воплощенія Сына Божія. Изсохли сердца человѣческія, какъ знойная пустыня, сдѣлались жестки, какъ камень, нуждались въ спасающей благодати, какъ земля въ знойное время жаждетъ освѣжающаго дождя.

Вотъ почему такъ радостна была для грѣшной земли вѣсть о пришествіи Христа Спасителя. И всѣ чистые душею, безхитростные сердцемъ, ожидавшіе съ вѣрою Его пришествія, узнали о Его рожденіи. Ангелы пѣли полунощную пѣснь предъ пастухами виѳлеемскими въ полѣ; звѣзда, таинственно сверкавшая въ туманѣ голубой ночи, привела съ востока волхвовъ; праведному Симеону было откровеніе Св. Духа о Спасителѣ; святая пророчица Анна, при первомъ же взглядѣ на младенца Іисуса, прозрѣла, что это былъ Богъ воплощенный.

Христосъ раждается, славите.

Эта вѣсть о рожденіи Христа радостна и для насъ, познавшихъ Его и увѣровавшихъ въ Него. И наши сердца окаменились, и наши души погрязли во грѣхахъ; жизнь заѣла насъ, засосала тина заботъ и мірскихъ попеченій. Много ли мы думаемъ о Богѣ? живемъ много ли лучше язычниковъ? искреннѣе ли исполняемъ законъ Господній, чѣмъ книжники и фарисеи еврейскіе? Душа, ея возвышенные идеалы и стремленіи забыты; всѣ думы направлены на счастіе земное. И вотъ когда среди этой тьмы нашихъ заблужденій начинаетъ сіять лучъ небесной истины; когда среди шума житейской суеты начинаютъ звучать слова Божественной любви и правды, тогда смиряется тревога души нашей, и мятежный духъ находитъ успокоеніе. Душѣ особенно отрадна вѣсть о томъ, что Сынъ Божій, «Сый въ лонѣ Отчи» (Іоан. I, 18), сошелъ съ неба на землю, сдѣлался насъ ради человѣкомъ, чтобы человѣку возвратить его «божественный образъ». «Онъ вочеловѣчился, говоритъ св. Аѳанасій Великій, дабы мы обожились»{1}.

Да, Христосъ пришелъ на землю для насъ, потому что не стерпѣлъ мученія рода нашего, но явился и спасъ насъ. Христосъ раждается, славите, взываетъ къ намъ священная пѣснь, а Сынъ Божій говоритъ намъ чрезъ возлюбленнаго ученика Своего Іоанна Богослова: «Вотъ стою у дверей и стучу: если кто услышитъ голосъ Мой и отверзетъ двери, вниду къ нему и вечеряю съ нимъ, и онъ со Мною. Побѣждающему же дамъ сѣсть со Мною на престолѣ Моемъ, какъ и Я побѣдилъ и сѣлъ со Отцемъ Моимъ на престолѣ Его» (Αпок. III, 20-21).

«Восклони же свою поникшую главу, грѣшный человѣкъ, или опусти свое гордое чело надменный земною мудростію, властью, богатствомъ, славою, силою, красотою, и чѣмъ бы ни было дольнимъ, исчезающимъ подобно дыму. Ты былъ отринутъ отъ Бога – источника жизни за грѣхи твои, за безчисленныя страсти, коимъ ты поработилъ себя; ты носилъ на себѣ печать проклятія Божія, былъ въ тѣни и сѣни смертной, и былъ бы въ безконечные вѣка – въ узахъ смерти и мукахъ ада. И вотъ, по единому милосердію, ради безмѣрной благости Своей, – Богъ Самъ пришелъ для тебя на землю, чтобы взыскать тебя заблудшаго, погибшаго, Самъ сдѣлался Человѣкомъ, уподобился тебѣ во всемъ, кромѣ грѣха, чтобы ближе, осязательнѣе, очевиднѣе подойти къ тебѣ, просвѣтить тебя темнаго, поднять падшаго, очистить оскверненнаго, утвердить колеблющагося, разорить неодолимую преграду, которую поставилъ грѣхъ между Богомъ и человѣкомъ»{2}. Онъ пришелъ, чтобы принять за насъ Голгоѳскія страданія, крестную позорную смерть и погребеніе. Но силою Своего Божества Онъ возсталъ изъ гроба и далъ вѣчную жизнь бѣдному и несчастному роду человѣческому.

Такъ вотъ почему такъ радостна для насъ пѣснь о рожденіи Спасителя; вотъ почему и поется: «Христосъ (сходитъ) съ небесъ, – встрѣчайте»!

Встрѣчать?!. Господи, Боже нашъ! съ чѣмъ и какъ встрѣчать Тебя? Гдѣ помѣстить Тебя, – когда всюду грѣхъ и беззаконіе? Что принести Тебѣ въ даръ, какъ Царю царствующихъ и Господу господствующихъ? – Ангелы пѣли Тебѣ при рожденіи Твоемъ святыя пѣснопѣнія; небо принесло таинственную звѣзду; земля – вертепъ; безсловесныя дали Тебѣ ясли; волхвы принесли дары; пастухи – чистое и смиренное сердце. А мы что дадимъ Тебѣ, Сладчайшій Іисусѣ?

Но, о какъ неизреченна къ намъ любовь Спасителя! Онъ ничего и не требуетъ отъ насъ. Ему не надо никакихъ жертвъ нашихъ. «Богъ, говоритъ ап. Павелъ, сотворивши міръ, и вся яже въ немъ, сей небесе и земли Господъ сый... ни отъ рукъ человѣческихъ угожденія пріемлетъ, требуя что, Самъ дая всѣмъ животъ и дыханіе и вся» (Дѣян. XVII, 24). А Самъ Спаситель какъ бы такъ вѣщаетъ намъ: «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговѣдѣнія болѣе, нежели всесожженій» (Осіи VI, 6; Мѳ. XII, 7). Не бойтесь того, что у васъ нечего принести Мнѣ. Несите ко Мнѣ сердце ваше, дайте Мнѣ свою душу; она для Меня цѣннѣе всякихъ сокровищъ. Вспомните мытыря Закхея, грѣшницу, плакавшую предо Мною въ домѣ Симона фарисея, разбойника, исповѣдавшаго Меня на крестѣ – и, подражая имъ, сможете встрѣтить Меня достойно. За одинъ вздохъ покаянія Я отпустилъ имъ тысячи прегрѣшеній, за минуту сокрушенія Я поставилъ ихъ въ примѣръ всему міру».

Воодушивимся же всѣ словами Спасителя и будемъ славить Его, предвѣчно рождающагося отъ Отца, – съ чистымъ сердцемъ, съ сокрушеніемъ о грѣхахъ и съ любовью къ Нему поспѣшимъ въ срѣтеніе Ему, идущему съ небесъ на спасеніе міру!

 

С. І.

 

«Душеполезное чтеніе». 1905. Ч. 3. № 12. С. 627-632.

 

{1} Слово о воплощеніи Бога Слова.

{2} О. Іоаннъ Кронштадтскій. «У яслей Спасителя». Слово въ день Рожд. Христ.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: